Des éléments des religions primitives sont constamment présents dans notre société moderne. Ils surgissent, se développent, «meurent» et réapparaissent sous une nouvelle forme. Ils sont si naturellement «imbriqués» dans notre vie quotidienne que nous utilisons des fétiches et des totems et de l'animisme (uniquement sous leur forme moderne), sans même s'en apercevoir. Et, si nous n'accrochons pas l'étiquette «mythologique» à la pensée de nos ancêtres, si nous supprimons tous les «guirlandes» sous forme de différences de style de vie, de mentalité et d'habitudes, alors une forte similitude avec notre pensée moderne est évidente. Et eux et nous "par eux-mêmes" apparaissent des croyances païennes, qui peuvent être présentes dans leur forme originale aussi longtemps que vous le souhaitez, presque sans changer.
Ce qu'ils écrivent dans les manuels
Les idées scientifiques modernes sur l'origine et le développement de la vision religieuse du monde des peuples anciens sont basées sur un certain nombre de postulats, de conclusions et de déclarations tacites. Ils sont réalisés sur la base de l'étude des cultures matérielles du passé, ainsi que par analogie avec les données sur les tribus modernes qui n'ont pas été touchées par la vague de civilisation. Tout le problème est que collecter des éléments factuels et en tirer des conclusions correctes n'est pas du tout la même chose. L'étude "unilatérale" des événements donne également un résultat "unilatéral".
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Le postulat le plus persistant, auquel les historiens et les psychologues adhèrent «par défaut», peut être formulé quelque chose comme ceci. Quelles que soient les manifestations de la religiosité chez certains peuples à différentes époques, ce sont des processus logiques et naturels. La religion se développe et devient plus complexe exclusivement de manière évolutive, reflétant les changements dans la vie sociale des gens. Les historiens et les psychologues ne sont pas du tout surpris que dans un même peuple les esprits coexistent avec les dieux anthropomorphes et que le paganisme se transforme soudainement en monothéisme. Ils ne s'étonnent pas que plusieurs siècles après l'adoption du monothéisme, la population vive toujours en parallèle, «tranquillement», vivant pour elle-même les rituels païens dans leur forme originale, comme avant. Ils ne sont pas surpris par l'abondance des superstitions païennes et de l'attitude «consumériste» à l'égard de la religion officielle et de l'analphabétisme de la population en matière de dogmes officiels (qui se résument à une interprétation simplifiée, souvent semi-païenne). Voici quelques exemples d'utilisation «sélective», «pratique», «consommateur» des religions: L'église considère Pâques comme une fête joyeuse et ne recommande pas de visiter les cimetières ce jour-là. Que voyons-nous en réalité? Les gens ont "éclaté" au cimetière dans une foule, parce que "c'est arrivé". Le proverbe «Jusqu'à ce que le tonnerre éclate, l'homme ne se signifiera pas» à peu près de la même manière - jusqu'à ce qu'il soit «pressé», nous ne nous souviendrons pas de Dieu. Mais alors, comme ça "serre", nous promettons beaucoup dans nos prières! Bien sûr, tout le monde n'est pas pressé de tenir sa promesse. L'Islam interdit l'alcool. Que font les buveurs? Ils boivent sous le toit pour qu'Allah ne voie pas.
Cependant, si l'émergence du monothéisme se produit au cours du cours naturel des événements, alors pourquoi y a-t-il si peu de religions monothéistes originales? Ils sont incommensurablement peu nombreux par rapport au nombre de croyances polythéistes. Est-ce parce que le monothéisme a été simplement adopté l'un de l'autre comme un outil pratique pour maintenir le pouvoir? Comme une sorte de technologie. Et une technologie très coûteuse! L'adoption du monothéisme, bien sûr, ajoute des alliés potentiels dans le futur, mais elle limite vraiment la souveraineté du pays immédiatement et pour longtemps. Et ils n'achètent de la technologie que lorsqu'ils sont absolument sûrs qu'il ne sera pas possible de l'inventer dans leur patrie …
Le deuxième postulat est la conscience dite «mythologique» ou «mystique» de nos ancêtres. Une théorie assez étrange, pleine de contradictions et d'exagérations. En raison de son «flou», il est capable de donner une explication à n'importe quoi, selon le principe: «Eh bien, c'est leur pensée, nous ne pouvons pas le comprendre, nous pensons différemment».
Je suis tourmenté par de vagues doutes que tout ne se passe pas sans heurts ici avec l'interprétation des faits sur la base desquels des conclusions ont été tirées.
Dans l'article de L. Levy-Bruhl «La pensée primitive», je n'ai pas trouvé les conclusions catégoriques qu'il tire des exemples qu'il a pris hors contexte, pas convaincantes. Il a concentré son attention sur la différence de pensée entre les «sauvages» et l'homme moderne.
Mais que se passe-t-il s'il ne s'agit pas de penser, mais de comprendre mutuellement? Les différences modernes dans la mentalité des différents peuples sont connues de tous. Tout d'abord, des problèmes de compréhension mutuelle y sont liés. Et si vous ne comprenez pas quelqu'un, vous ne devriez pas tirer de conclusions sur la «nature mythologique» de la conscience de l'interlocuteur.
La «pensée différente» est une illusion qui découle des différences d’éducation et de l’environnement culturel des représentants de différentes cultures. Si nous développons cette idée et cherchons des analogies dans les motifs et le comportement des peuples primitifs et de nos contemporains, alors nous pouvons comprendre les raisons de l'émergence de croyances religieuses «naturelles» et de leurs types. Par «naturel», j'entends précisément le cours évolutif des événements. Une religion à structure complexe, soutenue par un roi ou un sacerdoce, ne m'intéressera pas, car c'est un instrument artificiel de maintien du pouvoir. L'imitation de la foi pour la mode, «pour l'entreprise», pour maintenir l'image (statut), sous la pression de l'environnement, etc. ne sera pas du même intérêt.
En règle générale, les formes «naturelles» de religions diffèrent peu des superstitions, sauf qu'avec le temps, leur structure devient plus complexe.
Tous les hommes sont frères (d'homme à homme est un loup)
On peut comparer et analyser à l'infini la psyché des gens des époques passées avec la psyché d'une personne moderne. Vous pouvez essayer de comprendre comment leur pensée est organisée, ce qui motive leurs actions, quels sont les principes moraux et les mœurs, en quoi ils diffèrent de la personne moderne et pourquoi.
Cependant, ce sont toutes des conséquences. Et la raison en est que les traits de personnalité et la psyché ont été façonnés par l'environnement et l'environnement dans lesquels ils se trouvaient dès la naissance. Prenez une douzaine de bébés «ordinaires» de différentes époques historiques, «mélangez-les», comme dans un vieux conte de fées, et attendez environ 10 ans, et rien de spécial ne se passera. Chacun sera presque un représentant typique de son époque.
L'histoire connaît de nombreux exemples de ce type, lorsqu'un enfant est tombé dans une société complètement différente et y a grandi, ne se démarquant presque pas de ses pairs.
Presque - parce que nous savons peu de choses sur la mémoire génétique, comment, quand et où elle se manifeste. Par conséquent, certaines différences non fondamentales sont possibles.
Je ne vois aucune raison de douter de la conclusion opposée. Si les traits de l'individu «ordinaire» sont formés par son environnement, alors la «préparation» elle-même n'est pas différente de toutes les autres. Oui, il y aura des différences de comportement, d'habitudes, d'apparence, de capacités, d'inclinations et d'autres petites choses, mais à partir de n'importe quel bébé humain, vous pouvez faire pousser un représentant typique de n'importe quelle société. Il vous suffit de le placer dans l'environnement approprié pour l'éducation.
À l'exception des inévitables changements physiques qui se sont produits au cours de nombreux millénaires, notre «noyau» est presque identique à celui de nos ancêtres troglodytes. Si leur bébé nous arrivait, il aurait grandi comme une personne typique de notre époque. Ne pas être d'accord? Eh bien, disons qu'il ne devient pas académicien. Disons qu'il sera une espèce, un comportement, une psyché et une pensée exactement comme P. P. Sharikov du roman de MA Boulgakov "Heart of a Dog". N'est-ce pas un représentant typique de notre époque? Y a-t-il peu de telles personnalités dans notre monde?! Beaucoup. Et peu importe pourquoi de telles personnes apparaissent parmi nous - la maladie est à blâmer ou l'environnement, l'essentiel est qu'elles existent!
Est-il rare dans notre société que des actions incontrôlées et «sauvages» se produisent sur la base de la jalousie ou d'une agression sexuelle? Régulièrement.
Et les cas de cannibalisme pendant la famine? Hélas, ce n'est pas rare non plus.
Mais ce sont nos contemporains! Ils n'ont pas planifié ce qu'ils ont fait. Simplement, à un moment donné, certains mécanismes secrets ont été activés, transmis à nous par des milliers de générations de nos ancêtres. Mécanismes formés par la faune au fil des années d'évolution. Intransigeant, primitif et fiable, posé par la nature à la base de tout être vivant.
Sur la base d'instincts de base, les gens modernes peuvent trouver de nombreuses similitudes avec nos lointains ancêtres, y compris sur des questions de croyances religieuses. Et que l'on considère que le monde spirituel est un certain signe d '«humanisation», loin de la sauvagerie. La base primitive avec une prédominance des instincts comportementaux n'a disparu nulle part et continue d'influencer de manière invisible tout ce que nous faisons.
Pour l'émergence d'idées religieuses, il faut autre chose. Au moins avec un minimum d'intelligence, de réflexion (conscience de soi) et d'imagination. La religion est inaccessible aux animaux - ils ne possèdent pas de réflexion et leur imagination n'est presque pas développée.
Certains scientifiques pensent que les animaux ont les rudiments d'une prédisposition à la religiosité, alors que chez les humains, il prend déjà des formes distinctes.
Par exemple, l'idée de la prédisposition naturelle d'une personne à la superstition a été exprimée après une série d'expériences psychologiques et par un professeur de l'Université de Bristol, Bruce Hood:
Nos ancêtres étaient religieux pour la même raison que nous. Possédant réflexion, intellect et fantaisie, une personne se créera nécessairement des images dotées de capacités surnaturelles. Cela se manifeste avec force et force dans la société moderne. Les principales raisons pour lesquelles l'homme moderne crée des images surnaturelles abstraites pour lui-même, à mon avis, sont les suivantes:
- Peur. Expériences émotionnelles fortes.
- Création de certaines règles et normes de «mesures de sécurité».
- Une tentative de simplifier l'explication d'un certain phénomène (pattern), en généralisant les raisons qui en sont à l'origine.
- Conscience de leur faiblesse et tentative de trouver une protection, un patron ou une source de force mentale.
- Pour le rendre plus intéressant et plus amusant.
Ce qui est le plus intéressant, ces conclusions en général ne contredisent pas les conclusions des psychologues! Mais lors de l'analyse, beaucoup sont «emportés» soit dans la «conscience mythologique», soit dans la philosophie marxiste-léniniste, soit ailleurs sur les «sentiers battus» …
Je voudrais revenir au PP Sharikov mentionné précédemment et noter que bien que j'aie utilisé cette image vivante dans l'exemple, je ne pense pas que nos ancêtres possédaient sa conscience. La conscience de Sharikov est plutôt «rude», car ses «donneurs» sont un animal et un alcoolique. Je préfère comparer les peuples primitifs aux enfants modernes avec leur «belle» organisation de la conscience. Rappelez-vous les tribus primitives - les gens en eux sont spontanés et émotifs, ils ont une explication simple et illogique des phénomènes qui se produisent dans la nature, ils vivent "un jour", ne se souciant pas vraiment de ce qui va se passer demain, ils sont crédules, ils ont une imagination riche.
Et dans un certain nombre de tribus, de plus, il n'y a pas de guerres. Ils n'existent pas en principe. Un membre individuel de la tribu n'ira jamais tuer un étranger s'il n'a pas de plaintes personnelles contre lui (d'après les paroles de Vitaly Sundakov, un célèbre voyageur). Pour nous, personnes «organisées», cela semble d'une naïveté puérile, même si nous admettons qu'il y a quelque chose de primitivement ingénieux dans cette immédiateté.
Par conséquent, j'ai tendance à croire que la conscience des peuples primitifs est pratiquement analogue à la nôtre, mais en l'absence d'un afflux constant de connaissances, au moment de grandir, elle cesse de se développer et est "fixée" dans un état infantile jusqu'à la fin de la vie. Quelle partie de la conscience «est en deçà» de l'état d'une personne moderne, je ne sais pas. La conscience de l'enfant servira de modèle de conscience le plus proche.
Et maintenant, je vais donner des exemples de l'émergence d'images surnaturelles abstraites de personnes modernes et faire des analogies avec les ancêtres primitifs. Il y aura de l'animisme, du fétichisme, des totems et des idoles.
Seulement avec la magie n'est pas si simple. Il est très possible que chez les peuples primitifs, cela ait une base pratique. Étant plus proche de la nature en termes de son niveau d'organisation spirituelle, une personne pourrait entrer en contact avec elle, et possiblement posséder des formes simples de magie. Ne comprenant pas l'essence de ce qui se passait, mais essayant d'utiliser les propriétés des entités immatérielles pour ses propres besoins, «aveuglément», il faisait souvent des erreurs et se souvenait de beaucoup de «superflus», non liés les uns aux autres en réalité (un arbre est tombé avant que quelqu'un ne tombe malade - ils ont commencé à considérer cela mauvais présage). On observe encore ce phénomène dans les tribus primitives dans différentes manifestations. Parfois sous la forme d'un énorme stock de fétiches, parfois sous la forme de coutumes ou de rituels «sauvages», etc.
En général, le sujet de la magie mérite une étude séparée et plus approfondie. Je n'y reviendrai pas dans cet article.
Peur
L'étude de la psychologie de la peur est sans fin. Les peurs peuvent être classées de différentes manières, divisées en vraies et imaginaires, rationnelles et irrationnelles, vous pouvez apprendre à les gérer et à les surmonter.
À l'avenir, j'utiliserai cette classification conditionnelle des peurs:
- Court terme. J'ai rencontré un léopard, j'ai eu peur.
- Périodique. Je ne sais pas nager - je me mets à l'eau, j'ai peur. Ou, par peur des ténèbres ou des morts. En traversant le cimetière la nuit, une telle personne peut beaucoup «voir», «entendre» ou «ressentir».
- Permanent. Dans une guerre ou dans une autre situation extrême. Dans de telles conditions, il n'est pas rare que des talismans ou certains rituels apparaissent et communiquent avec les esprits.
Même cette approche très généralisée peut être analysée et tirer des conclusions. Mais d'abord, quelques mots sur la vision «classique» de la peur.
La peur donne une puissante explosion émotionnelle. Les émotions, par contre, changent considérablement notre compréhension de la réalité. Il arrive qu'après une urgence, les gens observent des hallucinations ou entendent des voix, des odeurs qui ne sont pas là. Il est difficile de les dissuader de leurs sentiments erronés.
Plus une personne est émotionnelle et plus sa psyché est instable, plus il y a de conditions préalables à l'apparition dans son cerveau de certaines images d'un autre monde.
La connaissance est la meilleure arme contre la peur. Ne pas maîtriser la situation renforce nos craintes.
Dans une situation critique, par désespoir, une personne est prête à se tourner vers des objets inanimés, d'autres personnes ou des images pour obtenir de l'aide (faire des promesses ou demander une protection).
Si le danger passe, une personne impressionnable peut l'associer à son serment ou à sa demande, avec une manière qui «aide» lui ou le talisman qui l'a «sauvé».
Imaginez la situation - les pêcheurs ont été emportés sur une banquise. Tout espoir est que la banquise atteindra l'île et ne s'effondrera pas pendant cette période. Et puis l'un d'eux a quelque chose comme des hystériques, et il commence à gronder la banquise sur laquelle se trouve la lumière, à l'offenser avec des mots obscènes, à la menacer, etc. Les camarades se moqueront-ils d'une personne faible dans cette situation? À peine. Assurément, pour le dire légèrement, ils ne le soutiendront pas et seront invités à se taire. Et beaucoup seront effrayés par la peur superstitieuse.
Il semblerait qu'il n'y ait rien à retirer à notre pauvre «sauvage» qui est constamment exposé aux dangers, mais il n'a aucune connaissance. Ses yeux doivent être très grands rien que par peur! De plus, les religions primitives existent partout sur la planète, et c'est un fait incontestable.
L'essence du problème
Cependant, je veux attirer votre attention sur un point intéressant. Mieux encore, j'exprimerai ma pensée avec une citation du philosophe créationniste Georgy Khlebnikov de son ouvrage "L'Origine de la Religion".
et plus loin:
Mais les bons mots! Il n'y a pas de sentiment de peur accablant. Il n'y a qu'une peur situationnelle, à court terme ou périodique (survenant uniquement dans un certain environnement - par exemple, dans l'eau), associée à des expériences inattendues.
Mais alors pourquoi les religions basées sur la peur existent-elles encore et prospèrent-elles? D'où viennent-ils?
Les partisans de la conscience mythologique dans ce cas ont quelques atouts entre leurs mains, mais leur théorie est encore trop contradictoire pour l'accepter sous la forme dans laquelle elle se présente. Il s'avère que, d'une part, une personne a accompli beaucoup, mais d'autre part, elle a été martelée et déprimée, a inventé des esprits et des dieux (les scientifiques les identifient souvent), et toute sa vie, comme un buvard, est «saturée» de part en part de préjugés religieux. Avec eux, il se coucha, avec eux il se leva et vécut. Au début il a chassé longtemps, puis la moitié, voire tout ce qu'il a obtenu, il a brûlé volontairement devant l'idole, par peur de la nature …
Je citerai plusieurs extraits illustratifs de l'ouvrage «Le pouvoir intellectuel de l'homme primitif: pensée archaïque et science moderne». Auteur P. P. Fedorov, docteur en sciences chimiques.
Je laisserai de côté les «enjeux du tremble» clairement «dépassant» de ces citations pour les historiens, qui témoignent en faveur de la théorie du contact de nos ancêtres avec une civilisation très développée. Si nous supposons que le transfert de connaissances a eu lieu, alors il n'y a rien à «retourner» avec la conscience «mythologique». Et s'il n'y avait pas de paléocontact, alors la «théorie mythologique» a généralement un aspect pâle! En fait, ses partisans essaient déjà simplement de «prendre en chiffres, pas en compétences». Plus les articles, livres et termes "solides" seront utilisés, plus la conscience ancienne est décrite en profondeur (sur rien de réel, en même temps, sans s'appuyer sur), plus les "scientifiques vénérables" sont impliqués et plus leur idée est reproduite, plus il y a de chances que la théorie restera «à flot».
Si nous revenons au problème évoqué à la fin du chapitre précédent et prenons en compte le fait que la conscience de nos ancêtres est à bien des égards similaire à la conscience d'un enfant moderne, alors il n'y a pas d'énigmes dans les origines de la religion primitive dues à la peur. Les enfants par peur inventent constamment des «monstres» pour eux-mêmes. Leur imagination et leurs peurs s'intensifient s'ils communiquent en groupe (rappelez-vous les «histoires d'horreur» la nuit dans les camps de pionniers ou «Bezhin Meadow» de Tourgueniev), leurs images sont stables et se développent davantage. La conscience sous-développée (à notre niveau) de nos ancêtres et de leur imagination - ce sont les origines des religions primitives! Et pas du tout une peur généralisée de la nature. La peur à court terme "crée une impulsion" et la conscience "la capte et la développe" selon un certain scénario. D'autres expériences émotionnelles sont également une source de cette «impulsion». Cela peut être la joie débridée d'un événement heureux ou la joie contrastée de se débarrasser du danger et d'une forte expérience négative. Par exemple, lorsqu'une chose très précieuse «perdue» a été trouvée de manière inattendue. Ou il y avait un salut "miraculeux" inattendu de la mort. Le monde semble beau, je veux remercier quelqu'un.
Lorsqu'une personne est hantée par une série de malheurs et d'échecs, ou vice versa - pure chance, bonne fortune et événements joyeux, il semble que quelqu'un avec une main invisible contrôle tout ce qui se passe. Quelqu'un aide ou, au contraire, intrigue et nuit. Même nos contemporains trouvent parfois des «modèles» dans de telles chaînes d'événements, les reliant à certains objets, qui commencent alors à jouer le rôle de talismans, avec des personnes ou d'autres événements.
Que pouvons-nous dire des peuples primitifs …
Dans les exemples et le raisonnement ci-dessus, la raison de l'émergence d'idées superstitieuses n'est pas seulement (et même pas tant) la peur, mais une forte explosion émotionnelle. Retirez les émotions d'une personne et elle endurera calmement les moments de danger et les moments d'événements joyeux, de chance ou de bonne chance. Un robot humanoïde ne développera pas de religiosité. C'est la peur, en tant qu'émotion la plus puissante, la plus fréquente et la plus significative, que de nombreux chercheurs mettent à la base de l'émergence de la religiosité chez les personnes.
Cependant, si la peur (à court terme, non permanente!) Fait partie de la part du lion des expériences émotionnelles dans la question de l'émergence de la religiosité, d'autres émotions y contribuent également. L'influence de ces émotions sur l'émergence de la religiosité a été mal étudiée, donc pour une présentation plus simplifiée du matériel, j'ai décidé de prendre la version généralement acceptée comme base, en ne faisant que quelques commentaires qui reflètent mon point de vue.
Je voudrais également préciser que la peur constamment présente ne peut être écartée (le thème de la guerre, par exemple). Bien que les situations où il prévaut ne soient pas typiques de la plupart des communautés humaines. Il s’agit plutôt de périodes de crise ou de longs séjours forcés dans des conditions de vie très difficiles. Mais ici, il est plus approprié de parler non seulement de la peur en tant que telle, mais plutôt de la façon de survivre dans une situation difficile, comment développer des règles qui éviteront les problèmes. Et un exemple de ceci est le point suivant …
Ingénierie de sécurité
Les règles et normes de comportement développées dans la société sont enracinées dans une telle profondeur historique qu'il n'est pas si facile d'établir la cause de leur apparition. Parfois, ils montrent la sagesse séculaire la plus profonde, et parfois - des préjugés ridicules et un non-sens complet.
Leur objectif est de créer des conditions de vie potentiellement sûres pour la société ou une personne spécifique. Et ici, l'analogie avec la société moderne est généralement visible à l'œil nu. Dans la vie ordinaire et «mondaine», ce sont des lois et des instructions (souvent ridicules), mais dans la vie «spirituelle», elles peuvent être:
Signes de ménage. "Ne revenez pas - il n'y aura pas moyen", "Ne sifflez pas - il n'y aura pas d'argent", "Vous devez d'abord laisser le chat entrer dans la nouvelle maison", etc.
«Règles» des étudiants pour attirer la chance aux examens. Par exemple - mettez un sou sous le talon ou frottez le nez d'un chien en bronze à la station de métro de Moscou "Ploschad Revolyutsii". Il existe également des signes et des règles personnels.
Je ne laisserai aucun commentaire sur les signes, les rituels et les talismans des athlètes, pilotes, conducteurs, militaires - c'est une sorte de «classique», d'une manière ou d'une autre familière à tout le monde.
Certains vendeurs du bazar agitent les premières factures qu'ils reçoivent sur les marchandises et chuchotent quelque chose.
Les présages de mariage. Eh bien, tout est sérieux ici! Les citoyens sont très sensibles à ce genre d'observation. Je me souviens de moi-même - lors d'un mariage, un ami, mettant une bague, l'a laissé tomber. Vous auriez dû voir comment le visage de la mariée a changé en même temps … (Ils vivent «en parfaite harmonie» depuis plus de 15 ans).
Ces «règles» dans la vie de tous les jours, certaines personnes ne les prennent pas au sérieux, mais si quelque chose arrive, «juste au cas où» elles les observent. Pour certaines personnes, les signes sont inclus dans la vie quotidienne comme une norme.
Les gens primitifs dans cette entreprise ont également assez bien réussi. Le manque de connaissances réelles, la conscience sous-développée et l'incapacité à comprendre les lois de la nature exagèrent généralement la situation - leurs règles, tabous, rituels et certaines normes de comportement sont parfois tout simplement choquants!
Donc, les parallèles entre la société primitive et moderne sont évidents, alors je vais passer au point suivant …
Explication simplifiée des phénomènes
Ici, en règle générale, il s'agit d'animisme, «modifié» de façon moderne. Nous avons tendance à «animer» les forces et les phénomènes de la nature et à leur attribuer les propriétés du monde vivant, et cela se manifeste souvent dans la littérature:
Depuis le 19e siècle, peu de choses ont changé - même dans la langue parlée, nous utilisons des images de phénomènes «animés» du monde environnant. Nous ne cherchons pas la cause première de la chute de neige pendant la nuit, nous affirmons simplement: "le blizzard a recouvert la terre entière d'une couverture" ou "l'hiver a pris son envol" et cela nous suffit.
De plus, presque tous les phénomènes de la nature au XXIe siècle ont, entre autres, une explication animiste, que nous utilisons, et qui nous suffit amplement! Nous pouvons dire «tempêtes», ou nous pouvons dire «la mer se joue» et ce seront des phrases équivalentes. On peut dire «je poussais à travers les fourrés», ou on peut: «les arbres s'accrochaient à leurs branches, me retenant». Et personne ne sera même surpris de cette construction de la phrase.
Le concept très généralisé de «nature» est également utilisé par nous dans un sens animiste. Nos ancêtres considéraient-ils tout comme vivant et se considéraient-ils comme faisant partie de ce système vivant? Mais qu'est-ce que l'écologie? N'est-elle pas en train d'étudier la même chose?! Non seulement dans le contexte de «l'utilisation pratique», mais également dans le contexte des connaissances scientifiques. C'est toute la différence. Sommes-nous surpris que la nature «réponde par le bien pour le bien» ou, au contraire, «ne nous pardonne pas» une attitude de consommation barbare à son égard? Ne pas. C'est la norme pour nous.
Alors pourquoi un homme primitif qui, contrairement à nous, vit au sein même de la nature (et même selon les lois établies par elle), qui dépend plus de la nature que nous, qui en sait plus sur la nature que nous, osons-nous » reproche »d'avoir créé des images et des esprits animistes? Juste parce qu'il les adore? Mais si nous étions un peu plus "primitifs", nous n'aurions pas beaucoup de problèmes avec l'environnement et la santé! Alors, quel modèle du monde est le plus sauvage, hein?
Les primitifs adorent également les esprits de leurs ancêtres ou les esprits de leur région. Mais nous honorons aussi la mémoire de nos ancêtres (nous organisons une commémoration, quand nous venons au cimetière, nous parlons avec le défunt), des héros nationaux (déposant une gerbe sur la tombe du soldat inconnu), ou nous gardons le souvenir de l'endroit où nous vivons (nous organisons des musées d'histoire locale). Et ici, il y a des éléments très significatifs de l'animisme.
En «spiritualisant» quelqu'un ou quelque chose, comme nos ancêtres, nous créons des «modèles animistes» simples et visuels et les utilisons dans la vie de tous les jours. Et nous pouvons dire avec certitude que c'est l'une des manifestations inévitables et naturelles de la conscience humaine.
Source de force mentale
Ici aussi, il n'est pas nécessaire de chercher très loin des exemples. Beaucoup de gens ont des talismans, des objets «pour la chance», «pour la chance» ou «pour la mémoire». Une personne pense que cela lui apporte chance ou aide dans les moments difficiles.
La source de la force spirituelle est souvent l'image d'une autre personne - un parent, un enfant, un enseignant, un acteur de cinéma, une rock star… En pensant à «son» image, une personne trouve la force de surmonter les difficultés survenues dans la vie.
Parfois, cette image est fictive, par exemple, le héros d'un film ou d'un livre. L'image (souvent loin de la réalité) d'une personne réelle peut également servir d'image fictive.
Dans une certaine mesure, une personne «déifie» involontairement (et parfois délibérément) une telle image, non seulement s'en souvient, mais s'y adresse également, lui parle. Eh bien, pourquoi pas l'animisme moderne?!
Une chanson et une œuvre littéraire peuvent servir de source de force spirituelle (j'ai relu mon livre préféré, il est devenu calme, facile, les pensées ont été ordonnées, la confiance en soi, le but, etc. sont apparus) et une image, et la victoire de votre équipe préférée. Bref, tout ce que vous aimez! Par conséquent, il n'y a rien d'étrange que nous remercions ou grondions parfois involontairement quelqu'un qui n'existe pas, lui demandions mentalement quelque chose ou nous repentions de quelque chose.
Nous semble-t-il que le totémisme est sauvagerie? N'essayons-nous pas d'isoler les groupes sociaux modernes et de "se démarquer"? Équipes sportives, établissements d'enseignement (classes), communautés Internet, nations, pays, entreprises commerciales, personnel militaire (journée des parachutistes), groupes de rock, personnes de certaines professions, partis politiques - ce ne sont là que quelques exemples où les gens s'efforcent " s'agglutiner. Ils ont leur propre totem moderne (nom, blason, emblème ou logo, hymne, style vestimentaire, habitudes ou règles de conduite, mode de vie, etc.). Parfois, cela est fait comme une blague:
Nom de l'équipe: Dandelion.
La devise de l'équipe: Restez ensemble, pour ne pas être époustouflé!
Mais le plus souvent, le nom et le symbolisme sont pris très au sérieux et une signification large et profonde (selon les auteurs) y est mise. Tout comme dans les totems de la société primitive.
Pour le rendre plus intéressant
Dans une société cultivée et relativement prospère, moins dépendante des aléas de la nature, les interdictions et les peurs séculaires sont affaiblies. Il peut se permettre des fantasmes libres, y compris ceux sur le thème des entités spirituellement immatérielles. Cela s'applique à la fois à la société dans son ensemble et à ses groupes ou personnes individuels. Alors, un bref aperçu - qu'avons-nous maintenant, au début du 21e siècle?
Les personnages les plus célèbres du folklore sont probablement Ded Moroz et Snegurochka. Peu importe d'où ils viennent et comment leur image et leur "fonctionnalité" ont changé au fil du temps, il est important qu'ils existent, et nous les attendons avec impatience chaque mois de décembre!
Le mardi gras ou l'hiver, dont un épouvantail est brûlé avec l'arrivée du printemps dans de nombreuses villes est aussi un "favori du public" "L'amour", bien sûr, est particulier, mais c'est juste arrivé …
Cela inclut probablement des fantasmes sur les contes de fées pour enfants. Les images du «loup gris», du «lapin», des «petites soeurs de renard», etc. ont peu à voir avec de vrais animaux. Ainsi que les images de "Babai", "Kolobok" ou "Baba Yaga".
Ce sont les images les plus connues et la plupart d'entre elles sont empruntées, apportées à nos ancêtres ou voisins. Cependant, de ces emprunts "une étape" à la création de "votre" personnage dans une famille ou un groupe social séparé, ce qui se passe dans la vraie vie. Je pense que chacun se souviendra facilement de quelque chose de son enfance ou de ce qu'il a inventé par lui-même.
Descendez dans n'importe quelle grotte et un guide ou un spéléologue amateur qui vous accompagnera vous montrera certainement la figure d'un «gardien» souterrain («maître», «gnome», etc.), gardant ce système ou cette grotte.
Au Centre international des enfants «Artek», il y a une légende sur un vieil homme nommé «Absolute». Il vit sur la montagne Ayu-Dag, au creux d'un vieil arbre (l'arbre est une partie obligatoire de l'excursion lors de l'ascension de la montagne). On pense que si vous vous comportez tranquillement pendant «l'heure tranquille», vous pouvez l'entendre chanter. L'heure tranquille à Artek, d'ailleurs, est officiellement appelée «Absolue».
Les chasseurs de trésors modernes ont leur propre patron - le "grand-père de la Terre". Il doit être apaisé de toutes les manières possibles et ne doit en aucun cas le mettre en colère (sinon il n'y aura pas de trouvailles). Lorsque de l'alcool est ingéré, le premier verre doit être jeté au grand-père. Après une découverte intéressante (option - après la première découverte), le grand-père doit être remercié. Il est impératif de creuser des trous derrière vous, sinon grand-père sera très en colère et ne donnera rien d'autre.
Et malgré le fait que l'Église chrétienne ait longtemps «nommé» le patron des chasseurs de trésors Simon Zelote, peu de gens dans cette sous-culture ont jamais entendu parler de lui, mais «le grand-père de la Terre» est connu de tous! De plus, certaines personnes très sérieuses à l'âge adulte avant que le «flic» n'enterre quelques pièces de monnaie, des bonbons dans le sol ou laissent du lait dans une soucoupe pendant la nuit. Pour grand-père.
Il est difficile de dire si une telle pratique existe dans les sociétés primitives - cette question nécessite une étude séparée. Nous, dans notre société civilisée, aimons nous amuser beaucoup - une conséquence inévitable de la satiété et de la prospérité. Les thèmes religieux ne font pas non plus exception.
Conclusion
Les peuples primitifs ne sont pas fondamentalement différents de nous. Leur pensée est similaire à la nôtre, mais elle semble être inhibée dans le développement à un certain niveau, par conséquent, en conséquence, il y a de fortes différences dans le mode de vie d'un «sauvage» d'une personne «civilisée». Mais ces différences ne sont que «guirlandes», ce qui signifie rien en substance «coquille». N'y a-t-il pas parmi nous des personnes ou des groupes sociaux absolument normaux et utiles qui choquent le citoyen moyen par leur mode de vie? Par exemple, les fans de jeux de rôle, les «morses», les fans de parachutisme depuis les immeubles de grande hauteur, les fashionistas extravagantes, les motards, etc. Mais nous ne disons pas qu'ils ont une pensée particulière …
En matière d'émergence de vues religieuses (sans l'influence du «dehors» ou du «dessus»), les processus modernes sont similaires à ceux qui se produisent dans la société primitive. Les analogies sont clairement visibles, tout est explicable du point de vue de la praticité, de l'efficacité ou de la commodité.
Et aucune pensée «mythologique» ou «primitive» n'est requise du tout pour expliquer la religiosité de nos ancêtres, tout comme il n'est pas nécessaire d'inventer une pensée «industrielle» ou «nanotechnologique» pour expliquer nos fantasmes et nos bizarreries.
Auteur: OLEG KOTOV