Enseigner Le Royaume Des Morts - Vue Alternative

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Vidéo: Enseigner Le Royaume Des Morts - Vue Alternative

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Vidéo: Le tour du monde des pédagogies alternatives 2024, Mars
Anonim

Une chose sans nom n'existait pas pour les Egyptiens. La perpétuation du nom d'une personne dans les inscriptions perpétuait sa vie. Par conséquent, la sorcellerie nuisible cherchait principalement à trahir le nom à la profanation, à la malédiction et même à la destruction de l'inscription du nom.

Les images de la transmigration des âmes des défunts dans un autre monde, que dessine le Livre des Morts, fascinent par leur clarté et leur élaboration détaillée. D'où les Egyptiens ont-ils acquis cette connaissance de l'altérité?

La science matérialiste, sans un instant d'hésitation, désigna le complexe complexe de la connaissance égyptienne sur l'altérité comme «l'idée primitive de l'au-delà comme continuation directe de la vie terrestre». Le désir obsessionnel dans tout le rituel égyptien de ne voir qu'une réflexion «perverse» dans l'esprit des gens de la vie terrestre conduit à une étude pédante des changements particuliers que les idées égyptiennes sur l'au-delà ont subies dans le temps, et non à l'étude de l'essence intemporelle de ces idées.

La vision la plus courante de l'enseignement secret égyptien sur le royaume des morts ressemble à ceci. Une personne continue de vivre après la mort, à condition que son corps soit préservé dans l'intégrité et que ses besoins vitaux en nourriture et en boisson soient pris en charge par des parents vivants. Le culte des morts se réduit à «la lutte contre la mort pour la vie éternelle».

La limitation unilatérale de telles idées devient évidente lorsque l'on se familiarise avec la littérature funéraire égyptienne (Sahu).

Tout d'abord, il faut se rappeler que les croyances populaires sont très éloignées des idées sacerdotales; et la différence réside ici dans les méthodes mêmes d'acquérir des connaissances sur l'altérité.

Les gens ordinaires de tout temps étaient enclins à une exécution simplifiée, souvent irréfléchie, des rituels généralement acceptés liés au culte funéraire. Pour réfléchir et comprendre l'essence du phénomène de la mort, les non-initiés n'ont jamais eu de capacités, pas de désir, pas de temps.

Le Livre des Morts a sans aucun doute été créé par les grands initiés d'Égypte, qui ont vécu une expérience «mystique» complètement différente. Ce sont les initiés qui ont reçu les sacrements du temple ou qui ont reçu l'initiation non pas de personnes qui non seulement méditaient sur le phénomène de la mort, mais aussi en avaient acquis une connaissance surnaturelle. Ils ont transmis leurs connaissances verbalement et même par écrit, mais presque toujours de manière allégorique craignant Dieu.

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Le Livre des Morts est un vaste recueil d'allégories similaires, révélations pieuses de «l'expérience mystique» de plusieurs générations d'initiés. Tous venaient parmi les prêtres qui ont participé et dirigé les mystères.

Les initiés des sacrements étaient divisés en trois groupes selon le degré d'initiation.

Les initiés du premier degré (la plupart des membres du personnel junior du temple l'avaient), en raison d'une mauvaise santé ou d'une forte agitation émotionnelle, ont connu au moins une fois dans leur vie une sortie, une errance et un retour «involontaires» de la manifestation de l'âme de Ba. Leurs âmes erraient dans un autre être et se rappelaient tout ce qu'elles y voyaient.

Les initiés du deuxième degré, par nature et à la suite d'exercices spéciaux, avaient la capacité, à volonté, d'envoyer leur âme en voyage à travers un autre être. Ils ont exploré à plusieurs reprises tous les chemins disponibles pour leur âme, mémorisant les moindres détails et détails.

Les initiés du troisième degré, autrement appelés faiseurs de miracles, étaient dotés par les dieux de la capacité non seulement d'envoyer indépendamment leur âme dans un autre monde, mais aussi d'aider les âmes d'autres personnes à faire de telles errances afin de connaître l'altérité.

Une partie importante de l'expérience mystique acquise par les Egyptiens est restée ineffable, une plus petite partie a été exprimée et enregistrée de manière allégorique, et seule une petite fraction a été entièrement rendue publique.

En elle-même, la manière «mystique» d'obtenir des connaissances sur l'altérité ne contredit pas du tout la manière «empirique» plus accessible, comme on le pense communément, mais plutôt dans le rapport de complémentarité avec elle. Cependant, c'est plutôt l'expérience «empirique» qui complète le «mystique» que l'inverse; transférer les caractéristiques de la méthode empirique à la méthode mystique de la connaissance est certainement une erreur.

Et bien que la méthode mystique d'obtention de toute connaissance ait une base sociale moindre: il y a peu d'initiés dans aucune société, et il n'y a que quelques grands initiés en général, les connaissances obtenues par cette méthode ne méritent pas moins d'attention et d'étude que les connaissances obtenues à la suite d'une vaste pratique sociale.

La littérature funéraire de tous les temps de l'histoire égyptienne, même complètement «populaire», dit que le jumeau de l'âme Ka du défunt ne consomme pas lui-même les offrandes funéraires, mais est saturé de leurs âmes jumelles. Ka du défunt ne mange pas de pain, mais Ka de pain, ne boit pas de bière, mais Ka de bière. La manifestation de l'âme de Ba et l'âme-cœur d'Eb sont généralement satisfaites non pas des offrandes et des cadeaux commémoratifs de parents, parents et amis, mais de leur mémoire pieuse et non hypocrite, de leur souci du défunt, de leur pureté rituelle et de leur absence d'intention malveillante.

Le motif préféré de l'égyptologie sur la façon dont une fiction magique (toutes sortes d'incantations commémoratives orales et écrites, de prières et de louanges) a sauvé les Egyptiens des coûts matériels insupportables du culte des morts, n'est rien de plus qu'un faux air de peu de foi.

Les Égyptiens, tant les non-initiés que les initiés, jusqu'à la mort de leur civilisation ont conservé une foi forte dans le pouvoir magique créateur de la parole et ont carrément complété les offrandes et les cadeaux commémoratifs matériels avec leurs substituts verbaux magiques, souvent sans aucune intention égoïste.

En raison de leur étonnante connaissance de l'altérité et de la structure spirituelle de l'être humain, les Égyptiens, en règle générale, se révèlent avoir raison en général par rapport aux détails de la connaissance scientifique moderne sur l'homme et la mort. De nombreuses années passeront et il s'avérera que tout ce qui est obtenu par une science empirique sophistiquée ne sert que de confirmation ou même d'illustration des vérités absolues longuement prononcées de la doctrine égyptienne de l'altérité.

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