L'homme Et Ses Sept Coquilles - Vue Alternative

L'homme Et Ses Sept Coquilles - Vue Alternative
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Vidéo: L'homme Et Ses Sept Coquilles - Vue Alternative

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Vidéo: Paul Valéry L'homme et la coquille. 2024, Mars
Anonim

Le résultat de milliers d'années de compréhension des coutumes funéraires, qui découlent du désir de préserver le corps du défunt près de ses parents et amis, et de la connaissance méditative de l'essence de l'être humain, est l'enseignement des grands initiés d'Égypte sur l'homme.

Les initiés de l'Égypte ancienne croyaient qu'une personne est une créature multidimensionnelle qui a sept coquilles (dont cinq ont été nommées), correspondant aux sept niveaux de son existence.

La première coquille d'une personne (ancien Sakh égyptien) est son corps matériel, la partie visible d'un être humain. Ce n'est qu'une petite partie de ce qu'est réellement une personne.

Le but principal de la coquille Sah est d'entrer en contact et en interaction avec le monde matériel et corporel et d'y agir. Pour ce faire, il est équipé de peau, de nerfs sensibles, de muscles, de tendons, de vaisseaux sanguins et bien plus encore.

Par l'état et l'apparence du corps, l'initié pouvait juger de l'état des autres coquilles d'une personne. Le sucre pur d'une personne en bonne santé était le résultat de sa pureté spirituelle. Les vices et les maux de Sakh étaient considérés comme une conséquence de l'impureté des gaines énergétiques.

Un corps propre pourrait éventuellement devenir pollué et devenir rituellement impur, et un corps pollué pourrait être purifié. Les initiés égyptiens croyaient que les impuretés présentes dans les coquilles spirituelles pénètrent finalement dans le corps matériel, où elles se manifestent sous la forme de maux physiques.

Le Sakh pourrait être purifié en mangeant des aliments et des boissons plus propres, en effectuant des rituels de nettoyage rituels avec de l'eau, des sels de sodium, de l'encens, des onguents, ainsi qu'en nettoyant les coquilles spirituelles avec des prières, des sorts, des hymnes, etc.

Les Égyptiens chérissaient la sécurité du corps du défunt. Surtout, ils se soucient de la sécurité de la tête - le siège de la vie. La décapitation et les incendies étaient considérés comme un destin terrible en Égypte. Il ne semblait pas moins dégoûtant d'être mis en pièces par des chacals. Cela n'était souhaité que par les ennemis des dieux.

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Le corps du défunt a été soigneusement lavé, nettoyé avec des sels de sodium, oint et embaumé. Les premières tentatives, encore imparfaites, de momifier les corps ont déjà eu lieu sous les rois des premières dynasties (début du IIIe millénaire avant notre ère).

Pour assurer le défunt en cas de destruction de son Sakh, les Égyptiens ont installé dans les tombes des copies de portraits du défunt en bois et en pierre, dans lesquelles, si nécessaire, ses coquilles d'énergie pourraient être infusées.

On croyait que les dieux avaient aussi Sakh, c'est-à-dire un corps donné en sensations. En plus des corps créés par la nature, les dieux ont commencé à utiliser des enveloppes faites par des personnes - sculptures, objets sacrés et images dans les temples.

La deuxième coquille d'une personne (ancien Ku égyptien, Ka égyptien tardif, Ke) représentait son énergie vitale, son corps éthérique, son double énergie humaine, son âme jumelle. Parmi les concepts modernes, le terme «biofield» correspond avant tout à cela.

Ka est, d'une part, la totalité des sensations mentales d'une personne vivante, et d'autre part, Ka est inextricablement lié à la personnalité, à la personnalité du défunt, à ses traits corporels et spirituels.

Les initiés pouvaient voir Ka sous la forme d'une lueur colorée et irisée autour du corps matériel. Habituellement, le corps matériel et l'énergie humaine ne sont pas séparés. Mais en cas de mauvaise santé, de fort choc nerveux ou d'excitation, la coquille éthérique de Ka peut quitter partiellement le corps de Sah. En conséquence, une personne tombe dans un état semi-conscient ou en transe.

Peu de temps avant la mort, lorsque le double d'énergie Ka devient inconfortable dans le corps matériel Sah, il peut le quitter. (C'est le phénomène étonnant d'un double fantôme - beaucoup voient leurs homologues avant la mort.)

Après la mort d'une personne, son Ka peut être dans l'autre monde pour y rencontrer le défunt, se dirigeant vers son Ka. Tous deux sont dans un autre monde, en même temps Ka vit dans une tombe dans laquelle les restes du défunt sont enterrés, et y accepte des offrandes de parents vivants du défunt (ou plutôt, accepte des homologues énergétiques - Aliments et boissons, encens, etc.)

Déjà dans les tombes des nobles de l'Ancien Empire, des portraits en pierre ou en bois du défunt étaient placés, qui, en cas de destruction ou d'endommagement de sa momie, deviendraient un refuge pour le Ka du défunt. La ressemblance du portrait de la statue était très importante pour que l'âme-Ka la reconnaisse et s'y déplace.

Les dieux avaient aussi Ka. Dieu Ptah avait son Ka dans le sanctuaire de Memphis. Dieu Ra avait 14 Ka - dans les aspects masculins et féminins de l'énergie réfléchie individuellement de chaque luminaire (Soleil et Terre, Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne).

La troisième coquille d'une personne (ancien égyptien Bi, pos / 7.-égyptien Ba, Be) est l'essence d'une personne, ce qu'on appelle la "force vitale", la manifestation de l'âme, la coquille du subconscient, qui dans la littérature moderne est souvent appelée "astral corps."

Ba est formé de la totalité des sentiments, désirs, émotions humains. Le ba change de forme avec une rapidité surprenante sous l'influence de chaque impact de sensations, sentiments, désirs et pensées.

Dans l'Ancien Empire, on croyait que seuls les dieux, les rois et les grands prêtres, c'est-à-dire les grands initiés, possédaient Ba.

Le ba était considéré comme quelque chose d'existant séparément seulement après la mort du grand initié. Ba était représenté comme un faucon à tête humaine. On croyait également que Ba était l'énergie qui anime la statue ou le fétiche d'un dieu, ou d'une momie (alors que Sah et Ba étaient considérés comme liés par des liens étroits).

Lorsque l'essence (Ba) est séparée du corps (Sakh), ce dernier tombe dans une torpeur endormie. Les Égyptiens initiés pouvaient, à leur gré, faire des pérégrinations sous forme de pèlerinage dans divers lieux et même dans un autre monde.

En même temps, Ba, qui, comme un oiseau, pouvait quitter le corps d'une personne endormie, une momie dans un tombeau, une statue d'un dieu ou d'un roi et se déplacer aussi loin qu'il le souhaitait, devait invariablement retourner dans le corps dont il était l'âme. Ba était parfois représenté assis sur un arbre près de la tombe, buvant de l'eau d'un étang, mais descendant sans faute dans la tombe jusqu'au corps avec lequel il était relié.

Les ba forment le monde d'une autre âme et le monde des rêves. De plus, c'était le Ba du défunt qui possédait la capacité de migrer vers d'autres corps, de se transférer vers une autre entité matérielle.

Dans le "Livre des Morts", il est dit de l'introduction du défunt Ba dans le faucon d'or divin, l'oiseau Phoenix, une grue, une hirondelle, un bélier, un crocodile, un serpent.

Les dieux avaient aussi leurs propres âmes Ba, souvent plusieurs. Dieu Ra possédait même les sept Ba, les énergies astrales de sept luminaires (Soleil et Terre, Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne). De plus, la planète Mars était considérée comme Ba Horus (Horus rouge), Jupiter - Ba Horus et Ba Seta, Saturne - Ba bull Horus.

Les étoiles fixes et les constellations étaient également considérées comme le Ba des dieux. Par exemple, la constellation d'Orion était considérée comme le Ba d'Osiris (en particulier la ceinture d'Orion), la constellation de Canis Major (l'étoile Sirius) - Ba Isis. 36 décans d'étoiles incarnaient le Ba de certains dieux.

Parfois, un dieu était considéré comme le ba d'un autre dieu. En particulier, Ra est nommé dans les textes de Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.

La quatrième coquille d'une personne (vieil égyptien Ib, fin égyptien Eb) est l'âme-cœur, le contenant de la conscience humaine (le concept moderne de «corps mental» est le plus approprié pour la comparaison).

Eb est formé de pensées humaines et d'images mentales. Eb est extrêmement mobile, transparent et doux. Selon les sentiments des initiés, avec un développement progressif, Eb acquiert une beauté surnaturelle rayonnante. Eb est une âme immortelle.

Les initiés égyptiens considéraient le cœur comme le centre de la conscience humaine. D'où - une seule dénomination pour deux concepts: «corps mental» et «cœur». Après la mort d'une personne, Eb retourne à sa source primaire universelle - Eb du dieu Osiris.

Eb était considéré comme quelque chose de plus conscient des pensées cachées d'une personne et des motivations secrètes de ses actions. Par conséquent, à la Cour de l'au-delà, Eb pourrait devenir un témoin dangereux, donner aux dieux un témoignage défavorable sur la vie terrestre du défunt. Après tout, Eb capture le récit de toutes les bonnes et mauvaises pensées d'une personne.

Le Livre des Morts (chapitres 27 et 30) contient des sorts magiques qui incitent Eb à ne pas témoigner contre le défunt dans l'au-delà.

Dans le processus de momification du corps, un cœur artificiel sous la forme d'une sculpture d'un scarabée avec des incantations inscrites dessus était souvent placé dedans. L'amulette du scarabée était également emmaillotée sur le cœur de la momie. Ab-scarab était censé fournir au défunt un témoignage favorable sur ses actes terrestres à la Cour de l'au-delà.

Ce symbolisme décrit allégoriquement Eb comme l'énergie du Soleil, car le scarabée est un symbole du dieu Khepri (l'une des hypostases de Ra est le dieu du soleil levant).

La cinquième coquille d'une personne est aussi Eb, la cause de l'âme ou la surconscience (le concept moderne le plus proche: "corps causal ou karmique"). La cause de l'âme est immortelle; elle transfère des informations aux prochaines incarnations sous la forme d'aspirations inconscientes. Elle est responsable du lieu et de l'heure de naissance d'une personne, de toutes ses malformations et maladies corporelles congénitales.

C'est la cause de l'âme qui permet à une personne de naître dans une certaine famille, clan, tribu, peuple, partenariat et état, avec les membres desquels elle avait des liens dans les incarnations précédentes.

La sixième coquille d'une personne est aussi Eb, la signification de l'âme ou la conscience de soi; en termes égyptiens, une âme productrice de sens. Grâce à elle, une personne peut observer le flux de ses propres pensées, être consciente de son existence, percevoir le sens le plus profond de sa vie.

Si l'âme d'Eb (conscience) est polluée par des images-pensées perverses, alors elles empêchent le sens de l'âme (conscience de soi) de percevoir l'infinité de la conscience, tout comme les nuages et la brume empêchent le Soleil (Oka Uazhat) de percevoir la surface de la Terre.

La septième coquille de l'homme est l'esprit (Ah), une partie de la base énergétique universelle de l'univers. En égyptien, Ah signifie littéralement «brillant, éclairé, illuminé, bienheureux».

Ah est immortel, sans limites, il imprègne absolument tout ce qui existe dans l'univers. Ah est ici et là, en tout point de l'espace et contient toutes les informations sous toutes ses formes. Ah habite à la fois dans le monde matériel et dans le monde incorporel, il est omniprésent.

Ah - un pour tous. Cet esprit protège contre le mal: mauvaises pensées, paroles et actes, - bloquant sa source avec des barrières denses de la coquille causale.

Les dieux ont aussi l'Esprit-Ah. Les plus souvent mentionnés sont Ah (âme-esprit) d'Osiris, Horus, Ra, ainsi que la pluralité collective des esprits-âmes ou âmes-esprits de l'altérité, qui rencontrent de manière hospitalière ou hostile divers types d'âmes du défunt (son Ka, Ba, Ah).

L'esprit d'Ah était dépeint comme un ibis huppé.

Ainsi, lorsqu'il s'agissait d'une personne vivante ou décédée, ses sept coquilles devaient être prises en compte. Les initiés égyptiens ont accordé une attention considérable au vrai nom (ancien égyptien Rin, ancien égyptien Ren) et à l'ombre (ancien égyptien Shuit) d'une personne.

Le début du rite funéraire égyptien antique était considéré comme la momification de la première coquille (Sakh) du défunt.

Le désir de protéger le corps de la décomposition a conduit les Egyptiens à l'invention de la momification - une sorte de préservation du corps tout en conservant son intégrité.

Au début, la momification était réalisée en bandant tous les membres et le torse avec des draps en lin.

Ensuite, le processus de travail avec le Sakh du défunt est devenu plus compliqué. Les entrailles ont été retirées des cavités corporelles. Divers remèdes minéraux et à base de plantes ont été utilisés pour préserver l'organisme, principalement des sels de sodium, des résines aromatiques de cèdre, de cyprès, de cassia, etc.

L'art de la momification atteignit sa plus haute perfection aux XVIe-XIIIe siècles. avant JC e.

Plus tard, à l'époque des Sept Mages Grecs et de Pythagore, la momification a été faite quelque chose comme ça.

Le défunt a été amené chez les embaumeurs, qui ont montré à leurs proches un choix d'images peintes en bois du défunt. Dans le même temps, les maîtres ont appelé la meilleure méthode d'embaumement, qui, comme on le croyait, était autrefois utilisée par Isis et Nefti-da à Osiris.

C'était le moyen le plus coûteux. Il y avait aussi un deuxième moyen d'embaumement, plus simple et moins cher. Enfin, il y avait une troisième voie - la moins chère.

Ensuite, les embaumeurs ont interrogé les proches du défunt, de quelle manière et pour quel prix ils aimeraient momifier le défunt. Après s'être mis d'accord sur le prix, les parents sont rentrés chez eux et les artisans se sont immédiatement et soigneusement mis au travail.

Les trois méthodes d'embaumement à l'époque nouvelle et tardive de l'Égypte étaient à peu près les suivantes.

Première manière. Tout d'abord, le cerveau a été retiré du corps de Sah avec un crochet de fer dans les narines. Seule une partie du cerveau a été enlevée de cette manière; le reste a été prélevé par injection de solutions de dissolution. Ensuite, une incision a été faite dans l'aine avec une pierre éthiopienne tranchante et toute la cavité abdominale et thoracique a été nettoyée des viscères (à l'exception du cœur!), Qui ont été collectés dans quatre vaisseaux spéciaux - la canopée.

Sur le couvercle de chaque dais, il y avait une image de «l'enfant d'Horus» (fils du dieu Horus): Has (Amset) - le gardien de la canopée avec un foie; Hani est le gardien de la canopée avec des poumons; Duamutef - gardien de la canopée avec estomac; Kebehsenuf est le gardien de la canopée avec des intestins.

Après avoir nettoyé la cavité et l'avoir rincée avec du vin de palme, les artisans l'ont à nouveau nettoyée avec de l'encens écrasé. Enfin, la cavité corporelle a été remplie de myrrhe moulue pure, de cassia et d'autres encens (à l'exception de l'encens) et cousue.

Après ces opérations, le corps a été placé dans de la lessive de soude pendant 70 jours, car Isis a également recueilli le corps de son mari Osiris pendant 70 jours et l'a momifié.

Après cette période, le corps a été lavé, séché d'une manière spéciale, attaché avec des langes faites d'un tissu de lin très fin coupé en bandages, et les bandages ont été attachés avec de la gomme au lieu de la colle.

On croyait que tous les matériaux utilisés par les embaumeurs provenaient des larmes d'Isis et de Nephthys pour le mari-frère assassiné Osiris. Les voiles de la momie devaient être fabriqués par le dieu du tissage Hedihati et la déesse Taitet. Le dieu de la vinification Shesem devait donner

À Anubis et aux Fils d'Horus d'huile et de frottement pour l'embaumement.

Après cela, les parents ont pris le corps, ont fabriqué un sarcophage en bois en forme de figure humaine et y ont placé une momie. Ce sarcophage était conservé dans la tombe familiale, où il était placé debout contre le mur.

De cette manière, des gens riches et nobles embaumaient leurs morts.

Deuxième manière. Si les parents, en raison du coût élevé de la première méthode, devaient choisir une méthode moins chère, les maîtres l'ont fait.

À l'aide d'un tube de lavage, de l'huile de cèdre a été injectée dans la cavité abdominale du défunt sans couper l'aine ni enlever les viscères. Et puis, fermant hermétiquement toutes les ouvertures du corps pour que l'huile ne s'échappe pas, ils ont mis le corps dans de la lessive de soude pendant 70 jours.

Pendant une période plus longue, cependant, il était impossible de laisser le corps dans la lessive. Le dernier jour, de l'huile a été libérée du corps. Cette huile a agi si fortement qu'elle a décomposé tous les intérieurs qui s'écoulaient avec l'huile. La lessive de soude décomposait la graisse, de sorte que seuls la peau et les os restaient du défunt.

Puis, après avoir soigneusement lavé et séché le corps, ils l'ont rendu à leurs proches sans rien faire d'autre avec. Ils ont enterré le défunt dans une fosse, parfois dans un cercueil en terre ou dans un grand vase.

Troisième voie. La troisième méthode d'embaumement, appliquée aux pauvres, était simple et bon marché. Du jus de radis a été versé dans la cavité abdominale et le corps a été placé dans de la lessive de soude pendant 70 jours. Après cela, après avoir lavé et séché le corps, ils l'ont rendu à leurs proches pour l'enterrement dans une tombe en terre ordinaire.

Si les compétences et les compétences des mains étaient suffisantes pour effectuer des actions sur le Sakh du défunt, alors d'autres méthodes et techniques étaient nécessaires pour influencer le reste, les coquilles d'énergie imperceptibles et invisibles d'une personne. Il était impossible de se passer d'un mot efficace. C'est là que commence notre chemin vers l'interprétation correcte du "Livre des Morts".