Le christianisme est la religion la plus nombreuse du monde. Selon l'encyclopédie «Nations et religions du monde» (Moscou, 1998, p. 860), en 1996, il y avait environ 2 milliards de chrétiens dans le monde. Le christianisme est né en Palestine au milieu du Ier siècle. UN D Les premiers chrétiens étaient juifs de nationalité, selon la vision religieuse du monde passée - les juifs. Mais déjà dans la seconde moitié du 1er siècle, le christianisme est devenu une religion internationale. La langue de communication internationale entre les chrétiens d'origine est devenue la langue grecque (comme dans l'état de l'époque). Du point de vue des ecclésiastiques, la principale et unique raison de l'émergence du christianisme était l'activité de prédication de Jésus-Christ, qui était à la fois Dieu et homme. Jésus-Christ, disent les ministres du culte, sous la forme d'un homme est venu sur terre et a apporté aux gens la vérité. À propos de sa venue sur terre (cette venue est appelée le premier, par opposition au second, l'avenir) est racontée dans quatre livres sacrés, appelés les Évangiles.
Du point de vue des historiens matérialistes, la principale raison de l'émergence du christianisme était les conditions de vie difficiles des masses, qui cherchaient une consolation dans la nouvelle religion. En même temps, les historiens modernes ne nient pas qu'il y avait un Christ prédicateur (mais pas Dieu) et que son activité de prédication était l'un des facteurs de la formation d'une nouvelle religion.
Le clergé dit que les Évangiles ont été écrits par deux apôtres de Jésus-Christ, Matthieu et Jean) et deux disciples de deux autres apôtres: Pierre - Marc et Paul - Luc. Les Évangiles racontent qu'à l'époque où le roi Hérode régnait sur la Judée, une femme nommée Marie dans la ville de Bethléem a donné naissance à un garçon qu'elle et son mari ont appelé Jésus. Quand Jésus a grandi, il a commencé à prêcher un nouvel enseignement religieux, dont les idées principales étaient les suivantes. Premièrement, il faut croire que Jésus est le Christ (le mot grec pour Christ signifie la même chose que le Messie hébreu). Et deuxièmement, il faut croire qu'il est Jésus - le fils de Dieu. Parallèlement à ces deux idées, qui sont le plus souvent répétées dans ses sermons, il en promeut bien d'autres: sur sa future seconde venue, sur la résurrection des cadavres à la fin du monde, sur l'existence des anges, des démons, etc. Dans son sermon, les idées morales occupaient une place importante: sur le besoin d'aimer les voisins, d'aider les personnes en difficulté, etc. Il a accompagné ses enseignements de miracles qui ont prouvé son origine divine. En particulier, il a accompli les miracles suivants: il a guéri un grand nombre de malades par un mot ou un contact, a ressuscité les morts trois fois, a transformé l'eau en vin une fois, a marché sur l'eau comme dans un endroit sec, a nourri cinq mille personnes avec cinq gâteaux au pain et deux petits poissons, etc. un rôle dans les évangiles est joué par l'histoire des derniers jours de la vie de Jésus-Christ. Cette histoire commence avec l'épisode de son entrée à Jérusalem. Il a été accueilli par de nombreuses personnes, car Jésus est devenu célèbre pour ses nombreux miracles … Les gens ont déposé leurs vêtements et des branches de palmier sur la route le long de laquelle Jésus-Christ est monté et a crié "Hosanna!"Le mot «Hosanna» traduit littéralement de l'hébreu signifie «salut» (souhaitant le salut à Jésus), mais dans son sens c'est une salutation du type «Gloire»).
L'un des événements importants de la vie de Jésus-Christ après son entrée à Jérusalem a été l'expulsion des marchands du Temple de Jérusalem. La situation de l'expulsion des marchands du temple est devenue un symbole de la suppression des personnes malhonnêtes de toutes les actions saintes et nobles. Jésus est entré à Jérusalem le premier jour de la semaine (comme le dimanche est appelé dans les Évangiles), et le cinquième jour de la semaine (c'est-à-dire jeudi), il y avait un souper d'adieu de la Pâque (la Pâque juive était célébrée) de Jésus-Christ avec les apôtres. Par la suite, les ecclésiastiques chrétiens ont appelé ce souper la "Dernière Cène". Pendant la dernière Cène, les disciples du Christ ont mangé du pain et bu le vin qu'il leur a donné.
Après le dîner de la Pâque, Jésus-Christ et ses disciples (à l'exception de l'un d'eux, Judas Iscariot, qui a quitté le dîner plus tôt) sont venus d'abord au mont des Oliviers, puis au jardin de Gethsémané. Là, dans le jardin, dans la nuit de jeudi à vendredi, des soldats romains avec l'aide de Judas Iscariot ont arrêté Jésus-Christ. L'homme arrêté a été conduit à la maison du grand prêtre. Le tribunal de l'église l'a accusé de blasphème et d'empiètement sur le trône royal (cet empiétement se voyait dans le fait qu'il se faisait appeler «le roi des Juifs»). Jésus-Christ a été condamné à mort. Vendredi, des soldats romains, qui, selon les lois de l'époque, ont exécuté les condamnations à mort du tribunal de l'église, l'ont crucifié sur une croix et il est mort. Tôt le matin, le premier jour de la semaine, Jésus-Christ est ressuscité et après un certain temps, il est monté au ciel. Situé dans la Bible après les Évangiles, le livre "Actes des Apôtres" clarifieque l'ascension au ciel a eu lieu le 40e jour après sa résurrection. C'est le contenu principal des récits de l'Évangile sur Jésus-Christ. Les gens ne sont pas d'accord sur la vérité des histoires de l'Évangile.
Dans la formation des caractéristiques spécifiques de la nouvelle religion, selon les historiens, d'autres circonstances sociales ont également joué un rôle. L'existence du pouvoir impérial a contribué au développement et à la consolidation de l'idée d'un Dieu unique au ciel. Le renforcement de la communication économique, politique et idéologique entre les peuples (à la suite de la formation de l'Empire romain) a formé et consolidé l'idée d'un Dieu international qui se soucie de tous les peuples, quelle que soit leur nationalité. La crise de la société esclavagiste a conduit les classes supérieures de la société à la désillusion des anciennes religions, à la perte de la foi dans les dieux, qui ne pouvaient empêcher la détérioration de la position des classes dirigeantes. Et beaucoup de classes dirigeantes ont placé leurs espoirs dans la religion nouvellement émergée en tant que force puissante qui pourrait les soutenir. Si nous comparons la religion chrétienne avec des religions et des philosophies qui existaient déjà dans l'Empire romain, alors dans un certain nombre de cas, nous pouvons voir quelque chose en commun. Les historiens pensent que ces points communs suggèrent que la religion chrétienne avait des sources idéologiques. Le plus important d'entre eux est le judaïsme.
Le christianisme est né comme une ramification du judaïsme. Les chrétiens considèrent le livre sacré des juifs Tanakh comme leur livre sacré, mais ils l'appellent différemment: l'Ancien Testament. Les chrétiens ont complété l'Ancien Testament par le Nouveau Testament, et ensemble ils ont compilé la Bible. De la religion juive, les chrétiens ont adopté l'idée du Messie. Le mot même Christ n'est rien de plus qu'une traduction du mot hébreu Messie en grec. Un certain nombre de dispositions qui sont entrées plus tard dans le système des opinions religieuses et morales chrétiennes ont été exprimées par le philosophe alexandrin Philon: sur le péché inné des gens, sur l'ascèse et la souffrance comme moyen de sauver l'âme, que le Messie est aussi Dieu et que son nom est Logos (c'est le nom dans le christianisme, il est devenu le deuxième nom du Christ, en traduction du grec en russe Logos est la Parole). Au Sénèque romain, les chrétiens ont emprunté des idées éthiques sur l'égalité de tous les hommes devant Dieu,sur le salut de l'âme comme but de la vie, sur le mépris de la vie terrestre, sur l'amour des ennemis, sur l'obéissance au destin. La communauté de Qumrân (dans le passé - une confession dans le judaïsme) a promu des idées sur la première venue du Messie et la seconde attendue, sur la présence de la nature humaine dans le Messie. Ces idées sont également entrées dans le christianisme.
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Au 1er siècle après JC. sur le territoire de l'Empire romain, il existe de nombreuses religions nationales. À la fin du 5ème siècle. ces religions se sont soit retirées à l'arrière-plan (comme, par exemple, le judaïsme), soit ont disparu de la scène historique (l'ancienne religion grecque). Le christianisme, d'un petit mouvement religieux, est devenu la religion principale et la plus nombreuse de l'empire. Selon les historiens, la victoire du christianisme sur les autres religions s'explique par ses caractéristiques suivantes.
Tout d'abord, son monothéisme. Toutes les autres religions de l'empire, à l'exception du christianisme et du judaïsme, étaient polythéistes. Dans les conditions de l'empire, le monothéisme semblait plus attrayant.
Deuxièmement, son contenu moral humaniste. Bien sûr, il y avait certaines idées morales humaines dans d'autres religions de l'époque. Mais dans le christianisme, ils s'exprimaient plus pleinement et plus vivement, puisque les principaux auteurs de cette religion (selon les historiens) étaient des ouvriers; et pour les travailleurs, le travail et la vie sans respect mutuel et sans assistance mutuelle sont tout simplement impossibles.
Troisièmement, l'image de l'au-delà dans le christianisme semblait plus attrayante pour les classes inférieures de la société que pour toute autre religion. Le christianisme a promis une récompense céleste, d'abord et avant tout, à tous ceux qui souffrent dans cette vie, à tous ceux qui sont humiliés et insultés.
Quatrièmement, seul le christianisme a abandonné les barrières nationales, promettant le salut à tous, quelle que soit la nationalité.
Cinquièmement, les rituels des religions qui existaient à cette époque étaient complexes et coûteux, et le christianisme simplifiait et rendait les rituels moins chers.
Sixièmement, seul le christianisme critiquait l'esclavage par le fait qu'il reconnaissait l'esclave comme égal devant Dieu avec tous les autres peuples. Dans l'ensemble, le christianisme s'est mieux adapté que les autres religions aux nouvelles conditions historiques.
La religion chrétienne a traversé deux étapes majeures et en est maintenant à la troisième étape de son histoire. Les historiens appellent le christianisme du premier stade (IV siècles) le christianisme ancien, le deuxième stade (VI-XV siècles) - le christianisme médiéval, le troisième stade (XVIe siècle - à nos jours) - le christianisme bourgeois. Dans la chrétienté bourgeoise, une partie spéciale de la scène se détache, qui s'appelle le christianisme moderne (la seconde moitié du XXe siècle).
La doctrine du christianisme ancien officiel a pris forme à la fin du Ve siècle. Il était basé sur la Bible et les décisions des conciles œcuméniques et a été exposé dans les écrits d'éminents théologiens des 4e et 5e siècles (ils sont, comme les célèbres théologiens des temps suivants, appelés «pères de l'Église»). Le credo du christianisme antique officiel a été adopté en tout ou en partie par toutes les confessions chrétiennes ultérieures, mais chacune des confessions a complété le credo des anciens chrétiens avec certains de ses enseignements religieux spécifiques. Ces ajouts spécifiques distinguent principalement une dénomination d'une autre.
Dieu est le principal auteur de la Bible. Les gens l'ont aidé: environ 40 personnes. Dieu a créé la Bible à travers les gens: il leur a inspiré exactement ce qu'il fallait écrire. La Bible est un livre d'inspiration divine. Il est également appelé la Sainte Écriture et la Parole de Dieu. Tous les livres bibliques sont divisés en deux parties. Les livres de la première partie, pris ensemble, sont appelés l'Ancien Testament, la seconde partie - le Nouveau Testament. Les anciens chrétiens ont inclus 27 livres dans le Nouveau Testament. Certaines confessions dans le christianisme moderne comprennent 39 livres dans l'Ancien Testament (par exemple, le luthéranisme), d'autres - 47 (par exemple, le catholicisme) et d'autres -50 (par exemple, l'orthodoxie) Par conséquent, le nombre total de livres de la Bible dans différentes confessions est différent: 66, 74 et 77.
Selon la doctrine du christianisme ancien officiel, il existe trois groupes d'êtres surnaturels dans le monde: la Trinité, les anges et les démons. L'idée principale de la doctrine de la Trinité est l'affirmation qu'un Dieu existe immédiatement en trois personnes (hypostases) en tant que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Toutes les personnes de la Trinité peuvent apparaître aux gens dans des corps physiques et matériels. Ainsi, sur les icônes catholiques et orthodoxes (et les catholiques et orthodoxes ont hérité de la doctrine de la Trinité des anciens chrétiens), la Trinité est représentée comme suit: la première personne est à l'image d'un homme, le deuxième visage est également à l'image d'un homme et la troisième personne est à l'image d'une colombe. Toutes les personnes de la Trinité ont toutes les qualités parfaites: l'éternité, l'omnipotence, l'omniprésence, l'omniscience, l'omnipotence et autres. Dieu le Père a créé le monde avec la participation de deux autres personnes de la Trinité,et les formes de cette participation sont un mystère pour l'esprit humain. La théologie chrétienne considère la doctrine de la Trinité comme l'une des plus incompréhensibles pour l'esprit humain.
Dans le christianisme ancien, on attendait des croyants qu'ils honorent les prophètes. Les prophètes étaient des gens qui avaient la tâche et la possibilité de proclamer la vérité aux gens par Dieu. Et la vérité qu'ils proclamaient avait deux parties principales: la vérité sur la bonne religion et la vérité sur la bonne vie. Dans la vérité sur la religion correcte, un élément particulièrement important était l'histoire de ce que l'avenir réserve aux gens. Les chrétiens, comme les juifs, vénéraient tous les prophètes mentionnés dans le Tanakh (Ancien Testament), mais en plus d'eux, ils vénéraient aussi les prophètes du Nouveau Testament: Jean-Baptiste et Jean le Théologien. La vénération des prophètes, comme dans le judaïsme, a été exprimée par eux sous la forme d'une conversation respectueuse sur les prophètes dans les sermons et dans la vie quotidienne. Mais les anciens chrétiens, contrairement aux juifs, n'avaient aucune vénération rituelle spéciale pour Élie et Moïse. Les anciens chrétiens ont complété la vénération des prophètes par la vénération des apôtres et des évangélistes (les auteurs des Évangiles). De plus, deux évangélistes (Matthieu et Jean) étaient simultanément apôtres. De plus, selon les opinions des anciens chrétiens, Jean était considéré en même temps comme un prophète.
L'idée principale de la doctrine de l'au-delà dans le christianisme est l'idée de l'existence du ciel et de l'enfer. Le paradis est un lieu de bonheur, l'enfer est un lieu de tourment. Le mot «paradis» est tiré de la langue persane. Dans le premier sens, littéral, cela signifiait «richesse», «bonheur». Le mot «enfer» est tiré de la langue grecque (en grec, cela ressemble à «ades») et dans le premier sens littéral signifie «invisible». Ce mot que les Grecs de l'Antiquité appelaient le royaume des morts. Puisque, selon leurs idées, ce royaume était souterrain, le mot «ades» dans le second sens a commencé à signifier «le royaume des enfers». Les anciens chrétiens croyaient que le ciel est dans le ciel (d'où le synonyme de paradis est devenu l'expression «royaume des cieux») et que l'enfer est dans les entrailles de la terre. Les ecclésiastiques chrétiens modernes ajoutent à cela que le paradis et l'enfer se trouvent dans un espace surnaturel spécial:ils sont inaccessibles aux gens pendant la vie terrestre. Dans la littérature, ils écrivent généralement que, selon l'enseignement chrétien, Dieu dirige les justes vers le ciel et les pécheurs vers l'enfer. Strictement parlant, selon l'enseignement chrétien, à cause du péché originel d'Adam et Eve, tous les hommes sont des pécheurs (sauf Marie, la mère de Jésus-Christ). Par conséquent, selon les chrétiens, les justes ne sont pas l'opposé des pécheurs, mais leur part spéciale. Puisque les justes diffèrent les uns des autres dans le degré de justice et que les pécheurs invétérés diffèrent les uns des autres dans la profondeur du péché, le sort de tous les justes (dans le degré et les formes de félicité) et tous les pécheurs (dans le degré et les formes de tourment) ne sont pas les mêmes.à cause du péché originel d'Adam et Eve, tous les hommes sont pécheurs (sauf Marie, la mère de Jésus-Christ). Par conséquent, selon les chrétiens, les justes ne sont pas l'opposé des pécheurs, mais leur part spéciale. Puisque les justes diffèrent les uns des autres dans le degré de justice, et que les pécheurs invétérés diffèrent les uns des autres dans la profondeur du péché, le sort de tous les justes (dans le degré et les formes de félicité) et tous les pécheurs (dans le degré et les formes de tourment) ne sont pas les mêmes.à cause du péché originel d'Adam et Eve, tous les hommes sont pécheurs (sauf Marie, la mère de Jésus-Christ). Par conséquent, selon les chrétiens, les justes ne sont pas l'opposé des pécheurs, mais leur part spéciale. Puisque les justes diffèrent les uns des autres dans le degré de justice, et les pécheurs endurcis diffèrent les uns des autres dans la profondeur du péché, alors le sort de tous les justes (dans le degré et les formes de félicité) et tous les pécheurs (dans le degré et les formes de tourment) ne sont pas les mêmes.alors le sort de tous les justes (dans le degré et les formes de félicité) et de tous les pécheurs (dans le degré et les formes de tourment) n'est pas le même.alors le sort de tous les justes (dans le degré et les formes de félicité) et de tous les pécheurs (dans le degré et les formes de tourment) n'est pas le même.
Selon les canons du christianisme, l'au-delà comporte deux étapes. Premièrement: de la mort du corps à la seconde venue de Jésus-Christ. La deuxième étape commencera avec la seconde venue de Jésus-Christ, et elle n'a pas de fin. Au premier stade, seules les âmes humaines sont au paradis et en enfer, au second, les âmes s'uniront avec des corps ressuscités. L'enfer dans les deux étapes est au même endroit, et le ciel dans la deuxième étape se déplacera du ciel à la terre.
Le christianisme antique était le berceau de la principale religion mondiale de notre temps. Dans son développement ultérieur, le christianisme a été divisé en plusieurs dénominations, mais chacune d'elles repose sur l'héritage reçu du christianisme ancien.
La pensée centrale du christianisme, en général, est que le Seigneur Jésus-Christ a donné sa vie sur la croix pour l'humanité, afin qu'elle ne périsse pas à cause de ses péchés! Le Seigneur a payé pour nos péchés afin que nous ne les payions pas après la mort. Après qu'une personne accepte Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur, l'accepte dans son cœur, elle est libérée du châtiment pour ses péchés et reçoit le don de la vie éternelle. La personne donne