Le créateur officiel de la Kabbale est Moïse; il a encodé la révélation qu'il a reçue dans תישארנ רפם, le soi-disant. "Pentateuque". Mais les origines de la Kabbale, comme la plupart des anciens enseignements, doivent être recherchées en Mésopotamie - le berceau de la culture humaine. Des sources historiques disent que dans le centre de Babylone se trouvait la ville-temple d'Esagila, et en son cœur se trouvait la tour de Babel d'Etemenanki, qui signifie la pierre angulaire du Ciel et de la Terre. Esagila était un centre religieux mondial dans lequel la Kabbale a pris sa forme actuelle il y a 4000 ans - le prêtre babylonien Abraham l'a révélée et a décrit ses lois fondamentales dans le «Livre de la Création». Rassemblant ses disciples, il créa d'eux le premier groupe kabbalistique.
En Europe, le premier cercle kabbalistique apparaît au milieu du XIIe siècle. en Provence (sud de la France); Isaac l'Aveugle, le "père de la Kabbale" (fin XIIe - début XIIIe siècles) a également vécu en Provence. Grâce à ses disciples de la Kabbale au XIIIe siècle. va en Espagne, où apparaissent plusieurs écoles de ses adhérents (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
En 1280, le rabbin Moïse de Leon de Guadalajara (Espagne) a édité et publié le livre Zohar "Le livre du rayonnement" - un ouvrage classique du kabbalisme médiéval, combinant les caractéristiques et les vues de toutes les écoles précédentes.
En 1275, lors d'un long jeûne sur le mont Randa, Raymond Llull est illuminé par l'idée de la méthode, qu'il expose dans son ouvrage intitulé Ars Magna - Le Grand Art. La méthode est basée sur une combinaison de lettres de l'alphabet latin, qui désignent les catégories et les concepts qui sous-tendent toute science et sont acceptés par tous sans preuve en raison de leur évidence. Le nombre de cercles et de secteurs dans les différentes œuvres de Lully est différent. En faisant pivoter les cercles les uns par rapport aux autres, vous pouvez lire les combinaisons de termes résultantes, à partir desquelles des jugements et des inférences sont faits. Ainsi, près d'un siècle après la naissance d'Isaac l'Aveugle, la Kabbale par Raymond Llull est connue du monde chrétien.
En 1489, Pico della Mirandola publie "900 thèses", parmi lesquelles: "Aucune science ne peut mieux nous convaincre de la divinité de Jésus-Christ que la Kabbale". Parmi ces thèses, 47 étaient tirées directement de sources kabbalistiques (chap. Rekanati commentaires sur la Torah), et 72 autres étaient ses propres conclusions de la lecture de textes kabbalistiques. Sa tentative de montrer la vérité du christianisme, en tant qu'enseignement qui unit toutes les formes de pensée antérieures, a été condamnée par la curie papale, mais grâce à elle, l'intérêt pour la Kabbale dans le monde chrétien a fortement augmenté.
En 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) publie une vaste Kabbala Denudata en deux volumes, qui comprend plusieurs traités du Zohar, mais pas tous, en hébreu et en latin, ainsi que les œuvres de Moshe Cordovero et les traités de l'école lurienne.
La plus ancienne des éditions existantes de "Les clés de Salomon" date de 1686. Ce livre est attribué au roi Salomon, qui, selon les croyances répandues parmi les occultistes, possédait une grande connaissance magique. Malheureusement, pas un seul texte hébreu ancien des capacités magiques de Salomon ne le confirme. Le livre est une collection de sorts, de prières et de formules magiques, contient une description des talismans, des pentacles et d'autres attributs de la magie kabbalistique. L'avant-propos est le texte du «Testament apocryphe du roi Salomon à son fils Roboam».
En 1855, Eliphas Levi a publié L'enseignement et le rituel de la magie transcendantale, dans lequel l'idée du symbolisme de la magie linguistique est pleinement développée. Les idées sur le pouvoir symbolique magique du langage sont loin d'être aussi fortes et développées dans la littérature magique du XVIe siècle que dans les œuvres de Levy. Les Clés de Salomon ne concernent pas tant le pouvoir allégorique du langage, mais le pouvoir des noms magiques: démons, anges et Dieu.
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En 1888, MacGregor Mathers publie The Kabbalah Unveiled, qui comprend:
- Préface de Mathers
- Ses articles "Introduction à la Kabbale"
- Traductions de trois traités du livre du Zohar (Sefer ha-Zohar):
- 1) Le livre du mystère caché (plus précisément, le livre de la dissimulation. Sifra di-tseniuta). Un petit commentaire sur les six premiers chapitres de la Genèse, écrit dans un langage très sombre et mystérieux.
- 2) La Grande Sainte Assemblée. Une conversation entre Shimon bar Yochai et ses élèves, construite sous la forme d'un dialogue. C'est une sorte de commentaire sur le premier traité.
- 3) Petite réunion sainte. Shimon barre le dernier discours de Yohai à ses élèves. Contient très important pour le raisonnement chrétien de la Kabbale sur le Père, la Mère, le Fils-Microprosopus et sa femme.
En plus des traités actuels du Zohar, le livre de Mathers comprend des commentaires très curieux et détaillés sur ces textes.
En 1890, Gérard Encausse, connu sous le pseudonyme de Papus, publie le livre "La Kabbale ou la Science de Dieu, de l'Univers et de l'Homme", publié en russe en 1910. Papus était médecin, étudia le magnétisme animal, étudia avec Levi et en 1888 devint le fondateur Ordre Kabbalistique de la Rose et de la Croix. En 1907, sur les conseils de Philippe, alors proche de la tsarine, Papus vint en Russie pour donner des conférences. L'intérêt de la société russe pour le mysticisme l'a introduit dans des cercles très élevés et, en tant qu'ami de Philippe, il a été reçu à la cour. Papus trois fois - en 1901, 1905 et 1906 - a visité la Russie avec des conférences sur la magie et l'occultisme. On sait également qu'il a consulté le tsar Nicolas II et la tsarine Alexandra en tant que médecin et conseiller occulte. En octobre 1905, Papus aurait convoqué l'esprit d'Alexandre III, le père du tsar Nicolas, qui avait préditque le tsar serait détruit aux mains des révolutionnaires. Ils disent que Papus a promis au roi de retarder comme par magie l'accomplissement de la prophétie d'Alexandre, au moins jusqu'à sa mort (sa déclaration s'est avérée assez exacte, Nicolas a perdu son trône 141 jours après la mort de Papus). Bien que Papus n'était probablement rien de plus qu'un chaman pour le roi et la reine, il est intéressant de noter qu'à l'avenir, il a essayé de les aider à prendre des décisions gouvernementales. Par exemple, dans une correspondance ultérieure, il les a mis en garde à plusieurs reprises contre l'influence de Grigory Rasputin.qu'à l'avenir, il a essayé de les aider à prendre des décisions gouvernementales. Par exemple, dans une correspondance ultérieure, il les a mis en garde à plusieurs reprises contre l'influence de Grigory Rasputin.qu'à l'avenir, il a essayé de les aider à prendre des décisions gouvernementales. Par exemple, dans une correspondance ultérieure, il les a mis en garde à plusieurs reprises contre l'influence de Grigory Rasputin.
Par la suite, Jean Bricaud a affirmé que lors de ses voyages en Russie, Papus avait fondé une loge martiniste à Tsarskoïe Selo, dirigée par Nicolas II. Cependant, ce message n'a été confirmé par rien. L'information selon laquelle la première loge martiniste en Russie a été fondée en 1899 à Saint-Pétersbourg par le comte Valérien Muravyov-Amursky (frère du ministre de la Justice), qui a été accepté par Papus dans son ordre martiniste vers 1895, semble plus fiable.
En 1911 - 1912, un résident de Riga, Grigory Ottonovich Möbes, qui a écrit sous le pseudonyme GOM, a lu à Saint-Pétersbourg la conférence «Cours de l'encyclopédie occulte», qui était très populaire, comme en témoignent des dizaines de mémoires et de critiques. Dans son cours, Möbes combine les cartes de la Kabbale et du Tarot en un seul tout et construit des conférences conformément au "Tarot des Arcanes Majeurs" kabbalistique magique. Chaque conférence correspond à un "lasso" qui, à son tour, selon Papus et Möbes, correspond à la Sephirah Kabbalistique, une certaine caractéristique d'une personne et un signe astrologique.
La Kabbale est basée sur la loi de l'analogie, c'est la doctrine de la relation de cause à effet des sources spirituelles qui s'unissent selon des lois constantes et absolues en un seul but élevé - la compréhension du Créateur par les créatures qui existent dans ce monde. La Kabbale fonctionne avec trois concepts de base:
1. Arbre Sephiroth (10 planètes, 10 chakras, 10 nombres, 10 types d'énergie)
2. Alphabet hébreu (comme moyen de gagner en force et en connaissance par passage successif de 22 états de conscience)
3. Tétragramme (יהוה nom de Dieu chiffré et imprononçable; symbole de l'unité des quatre éléments)
Les principales différences entre la doctrine de la Kabbale et les autres enseignements religieux sont la reconnaissance de la dévination, si elle est effectuée consciemment; attitude négative envers la pratique du monachisme, que les kabbalistes considèrent comme une illusion. Dans la Kabbale, la doctrine de la transmigration de l'esprit (pas de l'âme) est acceptée. Les kabbalistes pratiquent la composition de leurs propres prières, mais en même temps, les règles d'organisation interne et externe de la prière doivent être respectées.
L'organisation interne doit se conformer à la règle - ne jamais demander de choses matérielles, lutter pour le spirituel, et le matériel viendra de lui-même. Par exemple, en cas de maladie, il faut demander une amélioration spirituelle, car la maladie est une manifestation de problèmes spirituels. Si de l'argent est nécessaire, indiquez le but, à quoi il sert. Au début de la prière, un appel à Dieu est toujours mis, et à la fin - le mot Amen (lu comme Amein).
L'organisation externe de la prière (concernant les prières magiques) consiste en la visualisation obligatoire du programme. Cela nécessite le développement de l'imagination, de la volonté et de la foi. La foi est la principale source d'énergie qui donne vie à tout le rituel.