La Kabbale est la sagesse qui révèle les secrets de la réalité du Créateur, la création du monde, le niveau intérieur de compréhension de la Torah, etc. En traduction, le mot Kabbale signifie «recevoir». Autrement dit, la sagesse reçue du Créateur, qui a été transmise de bouche en bouche pendant plus de 3300 ans de Moshe Rabbeinu aux sages de notre temps, est appelée Kabbale. Une partie de la Kabbale à différents moments était écrite sous une forme cachée. Les plus grands sages juifs de tous les temps - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania et bien d'autres nous ont donné des trésors colossaux de sagesse cachés dans la Kabbale.
Dans toutes les générations, les sages juifs étaient particulièrement prudents dans la diffusion de la Kabbale. Elle ne pouvait être transmise qu'à celui en qui ils voyaient des signes qu'il en était digne (Ramban, chef de Bereshit); seulement à celui qui est sage et comprend toutes les sections de la Torah, l'enseigne, la comprend et l'accomplit, craint vraiment Dieu, etc. (Zohar Hadash, chapitre Bereishit, p. 10). Et vous trouverez également des conditions inhabituellement dures pour ceux qui souhaitent commencer l'étude de la Kabbale dans la préface du livre "Etz Chaim" p. Chaim Vital.
Pourquoi la Kabbale était-elle si cachée?
L'une des raisons est la peur des sages que les secrets de la Kabbale tombent entre les mains de gens intelligents, mais impurs dans leurs intentions et leurs passions. Ils craignaient les conséquences imprévues et dévastatrices auxquelles cela pourrait conduire.
En ce sens, la Kabbale est comme l'énergie atomique. Lorsque ce potentiel énergétique colossal est maîtrisé, il apporte de grands bénéfices sous la forme de centrales nucléaires. Mais si l'énergie atomique devient incontrôlable, elle se transforme en une énorme force destructrice avec des conséquences inattendues. Il en va de même pour la Kabbale. Si elle est sous le contrôle des sages juifs, elle leur apporte, ainsi qu'à tout le peuple juif, d'énormes avantages, révélant l'incroyable profondeur de la sagesse de la Torah et corrigeant le monde. Mais si la Kabbale quitte les mains des sages et tombe entre les mains de gens malhonnêtes et méchants, cela conduira à des résultats tragiques.
Et tant de malheurs et de persécutions sont tombés sur le peuple juif à cause de quelques gouttes de Kabbale qui se sont répandues et ont conduit à la création du christianisme. La connaissance de la Kabbale, du faux prophète Shabtai Zvi et du mouvement des franquistes, qui ont laissé derrière eux la dévastation de la vie juive dans les endroits où ils se trouvaient, suffisaient, et ils en avaient assez de tous les autres «kabbalistes».
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C'est l'une des raisons pour lesquelles il y avait une si forte résistance à l'étude de masse de la Kabbale dans toutes les générations. Nous pouvons maintenant comprendre à quel point les craintes des sages sont justifiées à notre époque.
Si nous regardons de près toutes les étapes de l'évolution des vues que subit l'étude moderne de la Kabbale, nous verrons comment une nouvelle secte de «kabbalistes» prend forme devant nous. Attirant un intérêt extraordinaire pour la Kabbale, ils ont décidé de déclarer au monde entier qu'il est déjà possible de l'étudier pour tout le monde: juifs et non-juifs, enfants, adultes - et tous ceux qui y pensent.
Et si vous demandez, qu'en est-il des dures conditions imposées par les sages à l'étude de la Kabbale? Et comment espéraient-ils même répandre la Kabbale dans le monde occidental, qui, en règle générale, recherche des plaisirs matériels momentanés? Une solution a été trouvée à tout cela, pas nouvelle, mais, comme toujours, «révolutionnaire»: il n'y a aucun lien entre la Kabbale et les juifs avec leur religion! Mais si cela ne fait pas partie du judaïsme, alors qu'est-ce que c'est? Et à cela une réponse créative a été trouvée: la Kabbale est une science! Et pas seulement la science. Et la science appliquée, avec son aide, vous pouvez comprendre le sixième sens, et en même temps … toutes les autres inventions des innovateurs. Seulement pour cela, comme cela arrive toujours dans de telles situations, ils ont dû réécrire à la fois l'histoire juive en général et l'histoire de la Kabbale en particulier.
Il ne vaut pas la peine de mentionner que ce n'est même pas une falsification grossière, mais juste une profanation ridicule. Leurs arguments sont parfois sur le point d'offenser l'intelligence humaine et sont entièrement conçus pour un auditeur non préparé. Et s'il n'y avait pas ces âmes pures et légèrement naïves qui recherchent vraiment la vie spirituelle et, en l'absence de connaissances claires et solides des sources mêmes du judaïsme, sont incapables de discerner les subtilités des faits, des idées et des définitions, il n'y aurait pas besoin de ces lignes. Par conséquent, nous devrons répondre aux inventions des «nouveaux kabbalistes». Dans le cadre d'une réponse courte, il est difficile de passer en revue tous les aspects et tous les arguments, par conséquent, nous analyserons sous la forme la plus concise quelques plaintes principales.
1. Est-il possible d'atteindre la vraie connaissance de la Kabbale sans d'abord étudier la Torah?
La Kabbale fait partie intégrante de la Torah orale. Comme vous le savez, la Torah a quatre niveaux de compréhension, appelés: "PARDeS" (traduit par Sad), mais en fait c'est une abréviation: "Pshat" - une compréhension simple et directe, "Remez" - un indice, "Drash" - une interprétation, Le gazon est un mystère. Autrement dit, la Kabbale n'est que le quatrième niveau de compréhension de la Torah - "Sod". Et comme dans toutes les sagesses du monde, il y a un certain ordre de compréhension, il en est de même dans la Torah. Il est impossible de comprendre les «indices» avant de connaître le contenu immédiat. De la même manière, il est impossible de comprendre la profondeur de la Torah - la Kabbale - sans d'abord étudier ses trois couches supérieures. Ne serait-ce que parce que la Kabbale fonctionne constamment avec des concepts de la Torah, des prophètes, des Écritures, du Talmud et de toutes les autres parties de la Torah orale. Par conséquent, il n'est pas compréhensible en soi, et ceux qui essaient de le comprendre à la voléesont comme ceux qui ont essayé d'appréhender la mécanique quantique sans acquérir une connaissance de base des mathématiques.
La même conclusion se trouve sans équivoque dans la Kabbale elle-même. Voici l'un des passages: «Rashbi dit dans le livre du Zohar (partie 2, p. 94): les quatre composants de l'âme humaine. Au début, ils lui donnent «Nefesh». S'il est récompensé - ils lui donnent le Ruach, s'il est récompensé - ils lui donnent Neshama, s'il est récompensé - ils lui donnent "Haya" … Et comment une personne peut-elle être récompensée avec toutes les parties de son âme? Le Créateur lui a donné la Torah - PARDES. «Pshat» est une compréhension simple correspondant à «Nefesh», «Remez» est un indice pour être récompensé par «Ruach», «Drash» - pour «Neshama» et «Sod» pour «Haya». Et une personne doit d'abord travailler sur une compréhension simple de la Torah, assimiler et observer ses commandements, et ainsi elle purifiera son «Nefesh», l'élèvera et se verra attribuer une part plus élevée - «Ruach». Et puis vous pouvez aller à l'étude de "Remez" … pour être décerné "Nesham", et d'ici à "Drash" … et recevoir "Haya". Et alors seulement, s'étant levé, pas à pas,il sera capable de comprendre la profondeur des profondeurs - "Sod". Et seul celui qui a constamment purifié son âme peut commencer à étudier le Sod - les secrets de la Torah, sinon c'est un grand danger pour lui et cela ne peut pas être fait … »(Maor VeShemesh, chapitre Yitro).
Par conséquent, il existe une preuve claire qu'une personne ne peut pas étudier la Kabbale sans d'abord «être rassasiée de la connaissance de la Torah, du Talmud et de toutes les lois de la vie juive».
Ajoutons une pensée plus simple à cela. Quiconque a vraiment étudié la Torah connaît la complexité de la profondeur de sa compréhension. Seul "Pshat" - une simple compréhension en soi est inhabituellement difficile, car, comme vous le savez, il y a 70 côtés à comprendre tout ce qui a été dit. Et seulement après cela, de nombreux indices seront ajoutés à chacun des côtés; et par conséquent - l'interprétation de chaque pensée dans tous les domaines de notre vie. Ainsi, parfois la Torah apparaît comme une énigme colossale et incompréhensible, cachée à une compréhension claire. Et puis … plongons dans le "Sod", la Kabbale, et tout à coup tout confus et incompréhensible est clarifié et aligné dans un système harmonieux qui relie différentes parties de la Torah en un seul tout. Et pas seulement cela, mais aussi une partie des «mitsvot» - les commandements de la Torah, qui à première vue ne comprenaient ni le sens ni la raison - tout à coup ils sont compris comme une loi nécessaire et obligatoire de la réalité spirituelle.
En ce sens, la Kabbale est comme une clé miracle d'un jardin clos et inaccessible rempli de tous les trésors du monde. Pour ceux qui étudient constamment la Torah, la Kabbale, en tant que clé, révèle toutes ses régularités internes et son exhaustivité. Et ceux qui décident de commencer tout de suite avec la Kabbale sont comme une personne qui crie au monde entier - "J'ai trouvé une clé secrète!" Ils lui ont demandé: "De quoi est la clé?" Il a répondu: «Quelle est la différence. Il me suffit de pouvoir jouer avec lui! "…
Donc, première conclusion: la Kabbale nous est donnée de la même source que la Torah et les commandements, et il est impossible de séparer la Kabbale du reste de la Torah soit à notre époque, soit dans un passé lointain, ou dans le futur à venir.
En plus de la difficulté fondamentale de connaître la Kabbale, il y a aussi des difficultés techniques. Les «nouveaux kabbalistes» eux-mêmes mettent en garde contre le principal - la matérialisation de concepts kabbalistiques abstraits. Mais cela peut-il vraiment être évité en ayant le monde associatif intérieur de la culture de masse, et non la pureté de l'esprit de la Torah? Plus que douteux.
Et pas seulement cela, il y a aussi un certain nombre de problèmes techniques.
Premièrement, il ne sert à rien d'étudier la Kabbale à travers une conversation légère autour d'une bouteille de champagne ou d'une tasse de thé. En outre, une étude irrégulière ne peut pas être utile, même si cela se produit la nuit. On ne peut réussir qu'avec le plus grand effort et une étude systématique, comme nous le voyons dans l'exemple des plus grands sages de la Kabbale. Pour comprendre la Kabbale, une personne a besoin d'une capacité de travail entraînée et d'une certaine manière de penser, qui, en règle générale, ne peuvent être acquises qu'à la suite de nombreuses années d'étude du Talmud.
Deuxièmement, la sagesse de la Kabbale comprend une quantité colossale de matériel, qui dépasse largement ce que les «nouveaux kabbalistes» offrent à leurs disciples. Sans une tentative de le couvrir dans son intégralité et dans tous ses détails, il ne leur sera pas possible de considérer le tableau général et de construire sur cette base une construction complète, harmonieuse et claire des connaissances.
Troisièmement, afin de comprendre la terminologie professionnelle de la Kabbale, il est souhaitable de connaître le langage de la Torah, car ces concepts sont fondamentalement intraduisibles.
Et vous trouverez beaucoup plus dans le livre «Shomer Emunim Kadmon» (Akdam shniya, aca shniya et shlishit).
Tout cela éveille plus qu'un doute: c'est une compréhension profonde et vraie de la Kabbale disponible au niveau offert par les «nouveaux Kabbalistes».
2. L'étude de la Kabbale sera-t-elle utile sans l'accomplissement des commandements de la Torah?
Pour comprendre cela, demandons: «Pourquoi enseignent-ils la Kabbale en général? Quel est leur but? " De nombreuses réponses à cela ont été inventées, principalement pour attirer un large public d'auditeurs. Mais derrière chacun d'eux, on peut trouver une autre réponse: "Le but de l'étude de la Kabbale est d'atteindre la perfection d'une personne, en la rapprochant du Créateur." En effet, cela est écrit dans tous les livres sur la Kabbale dans différentes formulations. L'une des plus grandes autorités de la Kabbale de tous les temps, le rabbin Moshe Chaim Luzzato, définit avec une ingénieuse simplicité le but de l'homme:
«L'homme a été créé pour jouir du Tout-Puissant et recevoir le rayonnement de sa lumière (ziv shkhinato), car c'est ce qui est le vrai plaisir et le plus grand plaisir qui puisse être. Mais le lieu de cette jouissance est le monde à venir (olam a-ba), qui a été créé pour cela et correctement préparé. Et le chemin que nous devons emprunter pour atteindre le monde futur désiré traverse ce monde … Les moyens par lesquels cet objectif peut être atteint sont les commandements (mitsvot) du Tout-Puissant. Et ces commandements ne peuvent être accomplis que dans ce monde. Par conséquent, l'homme a été à l'origine placé dans ce monde, de sorte qu'en accomplissant les commandements, il puisse acquérir le droit d'atteindre la place qui lui est destinée dans le monde à venir et y jouir du bien qu'il s'est acquis à l'aide de ces moyens »(« Mesilat Yasharim », début du premier chapitre).
Ainsi, la proximité spirituelle avec le Créateur n'est possible que grâce à des moyens spécialement conçus pour cela - les "mitsvot", les commandements pratiques du Créateur. Par conséquent, dans tous les livres sur la Kabbale, derrière l'analyse des secrets les plus profonds de la Création, il y a un objectif pratique - l'observance des mitsvot. En d'autres termes, le but ultime de l'étude de la Kabbale est de comprendre comment réaliser l'accomplissement le plus complet et le plus parfait des mitsvot et, à travers cela, être récompensé par la proximité spirituelle du Créateur! Et c'est ainsi que Shomer Emunim Kadmon écrit, la première dispute, 31: «Une personne n'est pas capable d'atteindre la perfection dans l'exécution de mitsvos, sans connaissance de la Kabbale …».
Et si tel est le cas, alors comment les «nouveaux kabbalistes» combinent-ils l'idée absurde de rechercher la proximité spirituelle avec le Créateur avec le désir d'abolir les moyens nécessaires pour atteindre cette proximité - l'observance des commandements du Créateur?
Il n'est pas nécessaire de rechercher des raisons particulières pour les désirs d'une personne. Quand on ne veut pas porter le fardeau de l'accomplissement des commandements, ils décident simplement que la Kabbale et les commandements ne sont en aucun cas liés les uns aux autres.
Mais, bien sûr, les "nouveaux kabbalistes" cherchaient une couverture plus raisonnée de leurs désirs et les trouvaient vraiment dans les œuvres de Baal HaSulam - Rabbi Ashlag, déformant le sens original et lui donnant l'interprétation souhaitée. Ainsi, par exemple, dans la préface de l'ouvrage "Talmud Eser Asferot", il est dit que "lorsqu'une personne traite de la sagesse de la Kabbale et mentionne les noms" Kelim "et" Orot ", c'est-à-dire les noms des récipients et des lumières, qui, du point de vue de son âme, appartiennent à lui, - ils brillent immédiatement pour lui dans une certaine mesure … et la lueur qu'il reçoit maintes et maintes fois pendant la leçon lui attire un charme du ciel et le remplit d'une abondance de sainteté et de pureté, qui rapproche une personne beaucoup plus de la réalisation de sa perfection. " Chapitre 155
Par conséquent, ils ont prouvé que pour atteindre la pureté spirituelle et la proximité avec le Très-Haut, il suffit d'étudier la Kabbale sans accomplir les commandements …
Eh bien, comment découle-t-il de cette citation «lorsqu'une personne est engagée dans la sagesse de la Kabbale» qu'il n'est plus nécessaire d'observer les commandements? De plus, il y a une contradiction évidente à cela dans la même préface de Baal HaSoulam, où, au contraire, il oblige tout le monde à maîtriser la connaissance pratique de Halakha: «… et un pécheur détruira beaucoup de bonnes choses». Par conséquent (pour ne pas être appelé pécheur) il est obligé de répéter les lois dans la mesure où il lui est nécessaire de ne pas commettre d'erreurs dans leur exécution … … dit Rav Chaim Vital que l'âme ne se connecte au corps que si elle est parfaite et corrigée par les commandements de la Torah, les 613 commandements. Ch. 24. Autrement dit, sans accomplir les commandements, la signification de la sorcellerie de prononcer les noms «péché» est à peu près la même que celle d'une personne assise jusqu'au cou dans la boue et versant de l'eau propre … sur la boue.
Voici juste un exemple d'interprétation manipulatrice des œuvres de Baal HaSulam.
De ce qui précède, il y a une autre conclusion:
Dans l'étude de la Kabbale, sans observer les commandements, il n'y a ni sens ni bénéfice.
3. La Kabbale est-elle une science?
Dans la publicité qui appelle à l'étude de la Kabbale, on sent un effort énorme pour présenter la Kabbale comme une science. Un grand nombre d'articles ont été écrits pour convaincre le lecteur de la véracité de cette découverte. Et d'où vient la "science de la Kabbale"? Il est possible que la réponse à cette question nécessite une analyse beaucoup plus détaillée de ces deux concepts, «Kabbale» et «science». Mais cela, malheureusement, dépasse le cadre d'une réponse courte. Il nous suffit de nous limiter à une réponse par essence. La Science de la Kabbale est apparue en raison du même désir d'introduire au maximum la Kabbale dans les larges masses. Et si la psychologie des masses est prête à accepter rapidement la Kabbale sous le couvert de «science», pourquoi ne pas la présenter sous cette forme? Le seul problème est que les inventeurs n'ont pas tout calculé jusqu'au bout.
S'ils annonçaient qu'ils avaient eux-mêmes découvert un nouveau domaine scientifique - la Kabbale, en se l'attribuant complètement, qui pourrait faire des réclamations contre eux? Croyez-le ou non. Le monde n'a jamais souffert de l'absence de simpletons.
L'absurdité est qu'ils essaient de se présenter comme les successeurs du chemin d'Arizal et du rabbin Ashlag. Et si tel est le cas, alors nous vérifierons tous leurs livres et nous nous assurerons qu'il n'y a même pas une indication que la Kabbale est une science dans son sens classique. Et si la source de cette idée n'est pas les livres de la Kabbale, mais seulement le fantasme des «nouveaux kabbalistes», cela ne vaut pas la peine d'être pris au sérieux! Car la Kabbale, par définition, fait référence à ce que nous avons reçu, pas à ce que nous avons inventé. Et à ce sujet, il est écrit dans la préface du livre «Etz Chaim»: «Ces choses n'ont pas été transférées au cœur humain, conformément à l'esprit humain. Il y a un grand danger dans leur explication du point de vue de la logique… ». La source de ces mots est le livre du Zohar dans le chapitre "Yitro" feuille 86: "Si vous n'avez pas entendu, ne parlez pas." Autrement dit, vous ne pouvez pas inventer ce que vous n'avez pas entendu de votre professeur.
Au fait, si la Kabbale est une science, pourquoi celui qui l'étudie se dit-il rabbin? Et si maintenant c'est devenu une science, alors pourquoi ne l'ont-ils pas su plus tôt? (En effet, il est dommage que Rabbi Ashlag ne sache pas qu'il était un grand scientifique!) Et si la Kabbale est une science et non une religion, pourquoi son étude devrait-elle rapprocher une personne du Créateur et hâter la venue du Messie? Pourquoi la dîme? Et ainsi de suite, il est évident que de telles contradictions ne les dérangent pas. Et ce n'est pas du tout effrayant si la traduction des lignes kabbalistiques est corrigée en fonction de leurs désirs, car presque personne ne comprendra et comprendra ces manipulations subtiles. Par exemple, dans toutes les traductions des livres du rabbin Ashlag en russe, les mots «Hohmat ha-Kabbale», c'est-à-dire la sagesse de la Kabbale, sont traduits par «la science de la Kabbale».… Mais un étudiant russophone se familiarise avec ces œuvres par la traduction. Il a donc l'illusion complète que la Kabbale est sans aucun doute une science …
Si vous le vérifiez correctement, vous pouvez vous assurer que dans leurs articles, ils ne donnent pas de références exactes aux sources originales, se limitant à des phrases générales. Et même si une citation est donnée, elle est interprétée conformément aux conclusions précédemment souhaitées. Tout cela indique que leur "découverte" ne vient pas de la Kabbale elle-même. Et si tel est le cas, d'où viennent leur autorité et leur autorité? Et en général, comment sont-ils devenus kabbalistes? Et si nous parlons d'une prétention à la science, que tout soit comme dans la science. Là, la crédibilité scientifique repose principalement sur la reconnaissance professionnelle. Serait-il jamais venu à l'idée de quelqu'un de se déclarer un scientifique de renommée mondiale qui a fait une découverte révolutionnaire sans que ses collègues dans ce domaine reconnaissent et acceptent sa découverte?
Et qui, en fait, les a reconnus et autorisés? Après tout, à l'exception de leurs propres disciples, qui ne comprennent clairement la question en discussion que le «gourou» lui-même, personne ne les considère comme les sages de la Kabbale. Et ces cercles académiques qui ont émis le sceau de la pseudoscience, il faut le supposer, l'ont fait par respect pour le nombre d'œuvres sélectionnées. Avant cela, la Kabbale n'était pas incluse dans la liste des disciplines scientifiques. Alors, où ont-ils soudainement trouvé des spécialistes capables d'apprécier la découverte dans un domaine dans lequel ils n'étaient pas eux-mêmes impliqués?
Où se trouvent vraiment les spécialistes? Dans ces endroits où la Kabbale a été étudiée depuis des temps immémoriaux - dans les yeshivas. Grâce à eux, nous connaissons son existence. Alors, regardez là, dans ces yeshivas, et vous n'y trouverez pas un seul livre de "nouveaux kabbalistes". Ils ne sont pas seulement non reconnus, mais également considérés comme un délire intellectuel et une profanation de la Kabbale.
Ou essayez de vérifier s'il y a des recommandations pour leurs livres? Vous ne le trouverez pas! Maintenant, vérifiez tous nos livres juifs, et vous n'en trouverez pas un seul sans lettres de recommandation des rabbins, qui sont un certificat du niveau professionnel de l'auteur et la confirmation de la véracité de l'œuvre elle-même.
Et si nous parlons d'inventions, nous en mentionnerons une de plus.
Parmi les nombreuses promesses faites aux admirateurs de la "science de la Kabbale", il y en a une qui a un pouvoir attractif particulier: "Le sixième sens". Si vous étudiez la Kabbale pendant 3 à 5 ans, vous atteindrez le «sixième sens». Et si vous ne le faites pas, cela prendra encore 4 à 5 ans. Et puis… Et où est soudainement apparu le «sixième sens» dans la «science de la Kabbale»? Des mêmes fabrications des «nouveaux kabbalistes». Après tout, c'est un nom commercial merveilleux, familier et mystérieux, et surtout, c'est quelque chose de pratiquement tangible qui peut être spécifiquement proposé. Eh bien, qui refuserait d'avoir un «sixième sens»? Le seul problème est qu'il n'y a aucune mention de ce sentiment dans aucun livre sur la Kabbale …
Et nous arrivons ici à un point important. Tous les partisans de la nouvelle approche de la Kabbale ont un atout.
4. L'étude de la Kabbale était interdite auparavant, mais maintenant, depuis 1995, tout le monde peut étudier
Qu'est ce qui a changé? Pourquoi est-ce soudainement possible? Citons la réponse des «nouveaux kabbalistes» eux-mêmes: «Ce n'est que depuis les années 90 du 20e siècle que la diffusion de la science de la Kabbale est autorisée et recommandée. Pourquoi? Parce que les gens ne sont plus associés à la religion, ils sont devenus plus élevés que les idées primitives sur les forces de la nature en tant qu'êtres humanoïdes, sirènes, centaures, etc."
… Maintenant, c'est devenu clair. Jusqu'en 1995, vous, Rita, étiez religieuse, croyiez aux sirènes et aux centaures … Mais depuis 1995, vous avez été autorisée et recommandée …
D'où vient cette date - 1995? C'est difficile de le trouver. En effet, il est admis parmi les disciples du rabbin Ashlag qu'une fois qu'il a exprimé l'espoir qu'après 50 ans (selon l'une des opinions - à partir de 1995), son enseignement se répandra dans le monde entier. Il, bien sûr, ne pouvait même pas imaginer qu'un jour viendrait, et que quelqu'un utiliserait cyniquement ses pures aspirations à des fins qui lui sont étrangères, et en plus, il s'appellerait les disciples du rabbin Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - béni soit sa mémoire - et son fils le rabbin Borukh Sholem Ashlag - est béni sa mémoire.
C'est sous ces noms que se cachent tous les «nouveaux kabbalistes», se faisant appeler leurs disciples et disciples. Mais comment osent-ils se dire disciples? Après tout, un élève élargit et approfondit l'enseignement de son professeur - et s'il le contredit, il n'est pas digne d'être appelé son élève, mais seulement un profanateur de son nom. Et l'opinion de celui qui est accepté par tous comme une autorité reconnue et un disciple et disciple indéniable de R. Ashlag - Le rabbin Abraham Gottlib, qui dans son livre sur la vie et les enseignements des rabbins de la famille Ashlag écrit:
«Ici, il faut mettre en garde et mettre en garde contre toutes sortes d'institutions et d'organisations qui prétendent enseigner la Kabbale, et certaines d'entre elles utilisent même le nom de Rabbi Ashlag, l'auteur du livre« Sulam », sa mémoire est bénie. Je déclare publiquement qu'il n'y a aucun lien entre eux et le rabbin Ashlag. Ils prennent son enseignement superficiellement et le déforment, l'utilisant à des fins honteuses … Ils prennent tout ce qui est extérieur et superficiel à la sagesse de la Kabbale et l'utilisent indépendamment de la voie juive originale et complètement isolée de la voie de R. Ashlag …"
«… Le chemin de notre saint enseignant consistait dans le fait que toute la partie intérieure de la Torah et la sagesse de la Kabbale, qui est la sainte des saints, visent à corriger une personne - à lui donner la force de se débarrasser du narcissisme, de lui donner la force d'accepter la foi du Créateur. Et cela n'est possible que par le respect de la Torah, des commandements et des coutumes juives originelles, sans toutes sortes de réformes. Car les commandements et les coutumes ont pour but de rapprocher l'homme du Créateur. Et personne n'a le droit d'annuler ou de faciliter certains d'entre eux, car ils sont notre vie.
Et quiconque lit ce livre, qui est un témoignage vivant de la bouche des disciples de Baal HaSulam et des disciples de son fils, voit clairement qu'il n'y a rien et qu'il n'y avait rien de commun entre eux et ces âmes déformées de personnes représentant les institutions susmentionnées. "(" Asulam "p. 135)
En d'autres termes, nous ne parlons pas des disciples du Rav Ashlag, mais des imposteurs qui se cachent derrière son nom.
Passons à la réponse à votre prochaine question: "Quel est le secret du succès de la diffusion massive de la Kabbale?"
La Kabbale est inhabituellement multiforme, et parfois il suffit de se familiariser avec quelques idées sur la structure du monde et de l'homme pour susciter l'admiration et éveiller la soif spirituelle. Il ne fait aucun doute que la Kabbale captivera tout intellectuel cherchant des réponses aux mystères de la vie. Par conséquent, même la connaissance la plus superficielle des œuvres du rabbin Ashlag suffit à susciter un grand intérêt pour la Kabbale.
Mais ne soyez pas surpris de leur succès actuel. Après tout, le processus en est à sa phase initiale et on ne sait pas encore dans quelle direction il évoluera et où il mènera. Une chose similaire, mais à une échelle différente, s'est déjà produite dans l'histoire. Non seulement les «nouveaux kabbalistes» ont essayé de «voler» des parties de la Torah et de les présenter séparément des Juifs comme faisant partie de la connaissance humaine universelle, expliquant que les Juifs n'étaient que les gardiens de ce trésor jusqu'au moment de l'ouvrir et de le répandre dans le monde entier.
Tout cela n'est pas nouveau et le christianisme s'est développé de la même manière lorsque Shaul de Tarsis s'est rendu compte que les Juifs ne partageaient ni n'acceptaient ses idées. Il, à travers plusieurs idées manipulatrices kabbalistiques, a construit les fondations de la théologie chrétienne, ce qui lui a permis de faire appel à toute l'humanité. Il n'a pas distingué la Kabbale de la Torah, mais s'est distingué comme une secte, «volant» la Torah entière et déclarant qu'elle appartient à toute l'humanité. Et maintenant, après un laps de temps, ils prennent les livres de Rashbi, Arizal, r. Ashlag, dont le contenu est tout le contraire de ce qu'ils essaient d'apprendre d'eux, les distingue du reste de la Torah et les représente comme la «science de la Kabbale». Ils prennent les idées du judaïsme et les présentent comme «la Kabbale considère» … Les chrétiens l'ont fait beaucoup plus tôt.
Passons à votre dernière question: "Est-il possible d'étudier la Kabbale?"
Si la Kabbale est étudiée avec l'intention originale de ne pas observer ce qu'elle enseigne et oblige, alors cela est complètement interdit.
Premièrement, en raison de la limitation susmentionnée, étudiez la Kabbale jusqu'à ce qu'une personne s'y prépare. Et aucun des sages de la Kabbale n'a «permis» ou «recommandé» quoi que ce soit …
Deuxièmement, à cause du mal généré par un tel apprentissage. Arizal, dans son commentaire sur les paroles de Tehilim: «Et le Créateur dit au misérable: quel est le livre de ma loi pour vous? pureté, mais, au contraire, renforce les forces du mal … ». En d'autres termes, alors qu'une personne est plongée dans ses crimes et viole les commandements, étudier la Kabbale et prononcer les saints Noms ne l'aidera pas seulement à s'approcher du Créateur, mais au contraire conduira au renforcement des forces du mal en lui-même et dans le monde entier!
La troisième et la plus terrible chose: un juif qui étudie la Kabbale, mais séparé de la Torah, nie la Torah et s'appelle «apikores». Il n'est pas attaché au minyan ni convoqué à la Torah. En principe, il s'est exclu du peuple d'Israël, sa punition des «voitures», et il n'a pas grand-chose au monde à venir.
En conclusion: d'Arizal à Baal HaSoulam et aux sages de la Kabbale qui l'ont succédé, tous ont obligé les juifs religieux à étudier en profondeur la Kabbale en tant que partie intégrante de la vie juive. En effet, nous assistons à l'épanouissement de l'étude de la Kabbale: des yeshivas des sages de la Kabbale aux leçons de la Kabbale dans tous les grands centres de l'implantation religieuse juive. Et non seulement eux, mais aussi ceux qui commencent tout juste à entrer en contact avec la spiritualité et la recherche du sens de la vie, peuvent étancher leur soif dans les œuvres les plus profondes de Ramhal, Maaral et d'autres sages juifs. Basés sur la Kabbale, d'une part, et n'introduisant pas dans toutes ses complexités, d'autre part, ils nous ont donné des réponses claires à toutes les questions d'existence. C'est la meilleure façon de se familiariser avec les secrets de la Kabbale, tout en poursuivant l'étude parallèle de la Torah et en observant ses commandements, comme il est d'usage dans le peuple juif depuis des temps immémoriaux.
Cette réponse a été testée et approuvée par le chef de la yeshiva Ahavat Shalom des kabbalistes, le rabbin Yaakov Hillel (traduit), le rabbin Benzion Zilber et d'autres rabbins célèbres.
Rav Asher Kushnir