Concordat avec Satan est l'un des mythes les plus anciens et les intrigues littéraires les plus populaires. Quelles sont les conditions et les conséquences de la transaction?
Des larmes et du sang
Parmi les œuvres folkloriques, la plus ancienne est l'histoire d'un forgeron qui a conclu un accord avec le pouvoir démoniaque. Cette intrigue n'est pas inférieure à six millénaires. La plus célèbre des légendes est l'histoire de Theophilus of Adana (Theophilus of Cilician) Parmi les œuvres de l'auteur, rappelons tout d'abord Faust de Goethe et Portrait de Dorian Gray de Wilde.
L'idée de conspiration avec Satan comme élément de toute sorcellerie a été officiellement proclamée par l'Université de Paris en 1398. Le terme latin bien connu maleficium (acte maléfique, crime) vient de maléfice (enchantement, sorcellerie). On croyait que le paiement pour la reconnaissance et l'aide du diable était l'âme humaine. En échange d'une âme, vous pouvez gagner du pouvoir, de la richesse, du talent et même de l'immortalité. Et les preuves visuelles d'un tel accord sont des marques diaboliques spéciales, des marques irréparables du mal.
Tompkins Harrison Matteson. Procès de la sorcière, 1853.
Les épreuves inquisitoires de sorcières décrivent des moyens d'exposer les sorciers. Ainsi, selon la légende, la place marquée par Satan sur le corps est insensible à la douleur. En plus de la torture physique, la parole était pratiquée - par exemple, le «test des larmes». Une femme soupçonnée de sorcellerie a lu un passage de la Bible - et si elle ne versait pas de larmes, alors son lien avec le diable était considéré comme prouvé. Une autre façon verbale d'identifier une sorcière est de vous faire lire la prière «Notre Père» d'un seul souffle et sans hésitation.
Des signes inquiétants de coopération humaine avec le Prince des Ténèbres, connus sous le nom de «signatures diaboliques», ont été enregistrés dans des manuels magiques et des collections de sorts, appelés collectivement grimoires ou grimoria (latin grimoire, vieux français grammaire - grammaire). Les plus connus sont "Clé de Salomon", "Grimoire d'Honorius", "Vrai Grimoire", "Heptaméron, ou éléments magiques". Le grimoire aurait possédé les propriétés d'une créature vivante qui doit être nourrie de sang. Seul le propriétaire pouvait le lire - personne d'autre ne pouvait ouvrir les pages, ou le texte dessus n'était pas visible, ou la couleur cramoisie des feuilles brûlait les yeux.
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Instructions avant d'aller au sabbat, 1880.
La rémunération des talents
Les fantasmes sur un pacte avec le diable étaient souvent une manifestation de maladie mentale. L'histoire de l'artiste autrichien Christoph Heizmann, atteint de troubles mentaux, figure parmi les exemples de manuels des temps modernes. En 1669, il signa le concordat littéralement comme suit: "Moi, Christoph Heitzmann, je me donne à Satan pour être son propre fils de sang et lui appartenir corps et âme pendant neuf ans."
Quelques années plus tard, Heizman illustra ce document avec un triptyque pictural en cadeau votif (latin votum - vœu), une dédicace spéciale à son «maître». Sur la gauche est représenté Satan sous les traits d'un bourgeois respectable, avec qui l'artiste signe l'acte de vendre l'âme. Sur la droite, on voit l'apparence d'un diable ressemblant à un dragon un an plus tard, avec l'obligation de sceller le contrat avec du sang et non de l'encre. Au centre, la Vierge Marie oblige Satan avec un exorcisme à retourner le deuxième pacte.
Christoph Heizmann, Le pacte avec le diable, 1677-1678.
Les superpouvoirs créatifs s'expliquaient souvent par l'accord avec le diable. Cette légende était peut-être la plus tenace parmi les musiciens. Ainsi, des rumeurs persistantes ont circulé selon lesquelles l'habileté virtuose d'Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolo Paganini n'était pas sans intervention satanique. L'une des œuvres de chambre de Tartini s'appelait "The Devil's Trill" ou "The Devil's Sonata". Selon le musicien lui-même, une fois dans un rêve, il rêvait de Satan, qui jouait cette sonate et exigeait de donner son âme.
Louis-Léopold Boilly. Rêve de Tartini, 1824.
Renoncé et marqué par Dieu
En Russie, une variété d'accords avec des démons et un type spécial de blasphème étaient considérés comme des soi-disant. «Écritures renoncées» - conspirations de sorcellerie avec mention de sanctuaires chrétiens. Dans les affaires d 'enquête et les archives judiciaires, on les appelait souvent des discours prétendument blasphématoires, et leurs auteurs et distributeurs sont des sorciers blasphématoires. Ces textes étaient parfois effrayants et parfois comiques.
Populaire dans les années 1760, le paysan-sorcier de Serpoukhov Piotr Yakovlev, «quand quelqu'un a quelque chose à l'oud secret de Nevstanikh», versait de l'eau dans un bassin et prononçait des mots magiques dessus: «Loin, très loin dans un champ ouvert se dresse le trône du Christ, et sur ce trône La Mère la plus pure de Dieu . Ils disent que cela a aidé.
La pratique de les brûler et de les remplacer par des copies manuscrites dans les affaires d'investigation témoigne avec éloquence de l'attitude envers les «écritures renoncées». Ils l'ont fait non seulement parce que le complot était une preuve matérielle de culpabilité. On croyait tacitement que même un original inutilisé dénigre le Seigneur et est capable de souiller les juges comme un acte de relations sexuelles entre une personne et le diable. L'original, laissé pour quelque raison que ce soit, a été conservé avec une extrême prudence, guidé par une prescription stricte: "Gardez la lettre concernant la magie dans la chambre du juge avec un sceau, afin de ne pas donner l'occasion à d'autres tentations."
Les lettres de Dieu «faites à la main» sont particulièrement curieuses - contrats avec le diable pour le bien de la localisation des autorités, l'acquisition de la renommée, le succès dans les relations amoureuses. Les auteurs de telles lettres étaient appelés blasphémateurs blasphématoires, et parmi le peuple, ils n'étaient que des marqueurs, des renonçants. Certaines histoires sont attirées par les romans d'aventures.
En 1733, un jeune moine de l'Ermitage de Sarov, Georgy Zvarykin, a comparu au bureau synodal de Moscou, coupable d'une renonciation criminelle à la foi. Le moine rapporta qu'un certain vieil homme aveugle l'avait dirigé vers un étrange Weitz «allemand», qui aurait pu rendre les gens «gentils». Le moine a retrouvé ce monsieur trouble et a reçu de lui mille ducats dans un sac avec une serrure en argent. Le seigneur a également promis d'accomplir tous ses désirs, mais à la condition: renoncer à la foi orthodoxe. Sans donner au visiteur malheureux une chance de reprendre ses esprits, Weitz lui arracha sa croix pectorale et lui fit dire les terribles paroles: «Je renie le Christ et le repentir, et je suis prêt à suivre Satan et à faire sa volonté. Puis il a ordonné de dessiner la même chose sur papier et de signer avec son propre sang.
Francesco Maria Guazzo. Traité avec le diable, 1626.
En 1751, il y eut une enquête bruyante sur l'apostasie du fourreur militaire Pyotr Krylov, qui écrivit une lettre de Dieu pour la richesse. Elle était dirigée par un bien connu à l'époque figurant parmi plusieurs «sorcellerie», le sorcier de Nijni Novgorod Andrey Timofeev, surnommé Perdun. Le sorcier a conduit sa victime naïve dans une taverne vide, a sorti un encrier et une feuille de papier de sa poche. Après avoir noté le renoncement, il a sorti une aiguille du col du caftan, a percé le petit doigt de Krylov de sa main gauche et a ordonné de signer le texte avec du sang.
Cependant, la procédure n'a pas aidé et le têtu Krylov s'est tourné vers son collègue Smolin pour obtenir de l'aide. Il reconnut ce qu'il avait écrit comme une erreur, fit faire à Krylov quatre autres renonciations, en signa à nouveau trois dans le sang et en jeta une dans le tourbillon. Puis, disent-ils, les démons vont enfin "apparaître et apporter de l'argent à l'image d'un homme". En même temps, Krylov ne se considérait pas du tout comme un apostat. La nuit, il priait devant les icônes et lisait le psautier dans la peur des démons, et le matin, il alla chercher de l'aide auprès du prêtre.
Après encore cinq ans, le caporal Nikolai Serebryakov, qui avait pris un verre, avait une «force hostile» démoniaque, le séduisit et le persuada de donner son âme. Sans réfléchir à deux fois, le caporal a écrit deux lettres d'honneur. «Ô généreux et grand prince Sataniel, selon la souscription que je vous ai donnée, bien que j'aie été pris sous garde, je suis tombé sous vos pieds, je vous demande en larmes de m'envoyer vos fidèles esclaves …» Après cela, devrions-nous être surpris de la manière dont Gogol dépeint les fonctionnaires avec des traits de démons?
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Le contrat entre l'homme et le diable est une illustration culturelle et historique du fait qu'un appel aux habitants de l'enfer n'est en aucun cas toujours un déni de la sainteté, mais plutôt une sorte d '«anti-méthode» de connaissance du sacré. Moralement erronée ou recherchant consciemment le mal, une personne essaie, d'une part, de comprendre le sacré, d'autre part, de «tester la force» et de «vérifier l'authenticité» des fondements religieux.
Auteur: Julia Shcherbinina
