Esprit humain
Il y a quarante ans, il était à la mode d'invoquer les esprits dans les camps de pionniers et lors de fêtes de jeunes. Parmi les autres formes de loisirs pour les jeunes et les enfants, la convocation des esprits était sans égal. Ainsi, dans les camps de pionniers, ce processus a été mené par les dirigeants pionniers et a introduit les jeunes léninistes dans le monde mystérieux des esprits. Les esprits de Pouchkine, Tolstoï, Gogol et Dostoïevski étaient particulièrement populaires.
Probablement, ces classiques de la littérature russe étaient particulièrement proches de l'âme des leaders pionniers bien lus. Les livres de Tolstoï, suspendus sur des ciseaux, tournaient vivement et répondaient à une variété de questions des pionniers.
Même alors, je soupçonnais que les esprits des classiques littéraires n'étaient pas réels, mais imaginaires.
Peut-être qu'une certaine entité astrale prétendait être l'esprit du grand classique, mais en même temps elle informait régulièrement de ce que les pionniers curieux cherchaient d'elle. Quoi, l'esprit de Tolstoï n'a rien d'autre à faire que de répondre aux questions stupides de l'armée d'un million de pionniers?
Les psychiatres ont remarqué depuis longtemps que le nombre de personnes se faisant passer pour des personnages célèbres du passé a une référence géographique. Donc, si en Russie, les malades mentaux se font passer pour Guy Jules César, Napoléon, Koutouzov, Souvorov, Alexandre le Grand, Pouchkine, Tolstoï, etc., alors parmi les Suédois, le personnage le plus populaire parmi les malades mentaux est Charles 12, en Angleterre - la reine Victoria. Cela permet de soupçonner que même si les essences infestent les patients, du moins pas ceux pour lesquels elles prétendent être.
On peut aussi rappeler à cet égard, très populaires à l'époque du sombre Moyen Âge, des danses massives possédées par les esprits. Et la calomnie aveugle des paysannes, qui ont avoué en rapport avec le diable, lors des procès des sorcières.
Cependant, l'existence d'esprits imaginaires ou d'esprits qui ne prétendent pas être qui ils sont en fait n'annule pas l'habitation réelle des esprits réels.
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Trois en un
Ainsi, les psychiatres S. Tiguana et H. Checkley ont décrit dans leur livre sensationnel "Trois visages d'Eva" le sort d'une jeune fille de 25 ans, dans laquelle trois personnes vivaient indépendamment l'une de l'autre. De plus, chacune des personnalités avait sa propre façon de penser, sa propre manière originale de parler, chacune avait sa propre écriture. La première personne - Eva Black était une personne extrêmement intempérante et frivole qui s'est lancée dans toutes sortes d'aventures. Une autre personnalité, Eva White, était très critique.
Elle est intervenue lorsqu'Eva Black a prévu de tuer sa propre fille et a empêché le crime. La troisième personne, nommée Jane, n'apparut que sous hypnose. Elle connaissait l'existence de deux personnalités d'Eva et tentait de les réconcilier. Le plus curieux, c'est qu'Eva est passée par de nombreux médecins, elle a été soumise à des dizaines de tests d'intelligence, elle a été constamment soumise à des électroencéphalogrammes. Tous les indicateurs du cerveau, ses biorythmes chez les trois personnalités d'Eva étaient complètement différents, comme chez trois personnes différentes.
La personne brisée
Encore plus tôt, au début du XXe siècle. le neuropathologiste M. Prince dans le livre "The Shattered Personality" a décrit une jeune fille de 23 ans dans laquelle coexistaient 4 personnalités. Trois d'entre eux ne savaient pas l'existence de l'autre et changeaient périodiquement, se déplaçant l'un l'autre. La quatrième personne, qui a demandé à être appelée Sally, était une exception. Elle connaissait ses amis et a tout fait pour les contrarier. Alors, elle a fumé malgré tout, sachant qu'une des personnalités ne tolère pas la fumée de tabac. Une fois, elle a été gravement brûlée et a fait souffrir une autre personne, plongeant profondément dans le subconscient dans le temps.
Dans le livre "Sybil", le journaliste R. Schreiber décrit une femme dans laquelle vivaient 16 personnes, dont deux hommes - Michael et Sid.
Esprit suicide
Un autre cas a déjà été décrit dans la Russie tsariste. Dans la province de Tauride, dans le village de Novovasilievskoe, vivait un serviteur Dunya. Dunya était périodiquement tourmentée par un mauvais esprit. Il a exigé d'elle qu'elle lui donne ce qu'il aimait. Quand Dunya lui a nié les excès, des cris et des gémissements ont commencé, ceux autour de lui ont demandé: "Dunya, qu'est-ce qui ne va pas avec toi?" À quoi ils ont reçu la réponse: "Ce n'est pas Dunya, je suis Svirid Stepanovich." On lui a demandé: "Qui êtes-vous?" Et il a répondu: «Je suis de Mordovie, je suis allé à Kiev pour prier. Je me suis disputé avec un ami. En même temps, je n'avais ni eau ni nourriture, je me suis mis en colère contre la vie et je me suis pendu à un pin.
Après sa mort, il a erré pendant une longue période, et maintenant, un bienfaiteur m'a mis à Dunya, mais elle ne me nourrit pas ce que je veux. Alors je vais lui demander … »Et de nouveau des crampes et des gémissements ont commencé.
Entités coloniales
Les gens de Komi appellent une telle personne "Sheva". Dans le nord de la Russie, le rituel d'inviter un colon-entité à l'intérieur est toujours en cours, qui, après avoir emménagé, commence à prédire et à prophétiser. En même temps, on pense que ce n'est pas le possédé qui prophétise, mais le sheva, qui possède des connaissances inaccessibles à l'homme. En Indonésie, la divination familiale est toujours utilisée. Une grande cuillère à soupe est prise, habillée de la chemise du défunt et placée sur sa tombe. Après cela, la cuillère commence à rebondir - "danser". Par la nature des mouvements, ils jugent ce que l'avenir réserve à la famille.
Dans la même zone, un autre rite est pratiqué. Deux adolescents sont choisis pour découvrir le voleur. Ils reçoivent un bâton solide dans leurs mains. Chacun d'eux tire son extrémité du bâton vers lui-même. Après un certain temps, les adolescents commencent à remarquer que le bâton se contracte entre leurs mains. Puis elle commence à les entraîner. Elle les traîne par-dessus des clôtures, des buissons épineux dans la maison où habite le voleur. Un bâton avec deux adolescents entre par effraction dans la maison, y cherche le voleur et commence à le matraquer. Une autre façon de trouver un voleur existe en Indonésie. Le prêtre est assis sur un banc spécial, qui lui-même, sans effort apparent de la part du prêtre, l'emmène chez le voleur.
A. Belov
