Les enseignements de Mme Blavatsky ont également considérablement changé l'attitude des Européens envers le christianisme. La tendance générale à démythifier et humaniser Jésus a fait de lui une figure curieuse, mais tout à fait ordinaire, de l'un des enseignants de l'humanité. Il s'est retrouvé sur un pied d'égalité avec Bouddha, Socrate, Confucius, Manu et Lao Tzu. De plus, il existe plusieurs "témoignages" que Jésus est resté quelque temps dans l'un des monastères en Inde. Au 19e siècle, la «preuve» trouvée de la période indienne dans la vie de Jésus n'a pas été remise en question, car les gens voulaient voir le monde différemment.
En 1894, le journaliste russe NA. Notovich a publié le livre La vie inconnue de Jésus-Christ, dans lequel il a affirmé que Jésus a voyagé pendant plusieurs années dans les montagnes de l'Inde avant la crucifixion, où il a reçu des connaissances magiques secrètes qui lui ont permis d'accomplir des miracles. En outre, le livre a déclaré qu'après le reproche et la crucifixion, Jésus ressuscité et quitta la Palestine pour le Tibet, où il passa une longue vie à méditer et à prier. Ce livre était une tentative de combiner des religions désunies telles que le christianisme, le bouddhisme et l'hindouisme en un tout cohérent.
Certes, cela a également joué le jeu des antisémites, qui ont ainsi séparé Jésus - un Juif par le sang - de ses racines et en ont fait un homme d'une culture différente. Notovich a affirmé avoir trouvé un manuscrit décrivant cette période de la vie de Jésus, sur laquelle les évangiles canoniques sont muets (de 14 à 29 ans de sa vie). Il l'aurait trouvé dans le nord de l'Inde en 1887. En voyageant autour de Ladak, Notovich s'est cassé la jambe et a été contraint de rester longtemps dans le monastère bouddhiste Hemis, où il a appris que la bibliothèque du monastère contient des ouvrages sur Issa écrits en tibétain. Ce n'était pas un texte unique, mais des histoires disparates, et Notovich les a classées par ordre chronologique avec l'aide de lamas. Comme le disaient les lamas, ces traditions ont été enregistrées en Inde en langue pali au milieu du Ier siècle. UN D des paroles des gens qui ont vu Jésus quand il vivait en Inde et au Népal,ainsi que des paroles des marchands indiens qui entretenaient des relations commerciales avec Jérusalem.
Vers 200 après JC, des rouleaux de Pali ont été apportés du Népal au Tibet. Ils ont ensuite été traduits en tibétain dans un monastère sur le mont Marbur près de Lhassa, et des copies de ces traductions ont été conservées à Hemis.
Le deuxième témoignage sur l'Évangile indien appartient à N. K. Roerich. Il visita le Ladakh en septembre 1925. Dans ses journaux, Roerich cita de longues citations de «l'Évangile tibétain». Leur comparaison avec le texte traduit par Notovich montre que Roerich raconte la même chose, mais avec des mots différents. Le moment le plus délicat de toute cette histoire est que 15 ans avant les «notes de Roerich», l'Évangile indien avait déjà été traduit en russe par le même Notovich. Il est difficile de juger si Nicholas Roerich a raconté le livre qu'il connaissait ou s'il a vraiment vu le texte original. À propos, Nikolai Konstantinovich lui-même ne connaissait pas la langue tibétaine, mais son fils Yuri a traduit pour lui (ou a redit le texte de Notovich?).
Certes, les Roerich, au cours de leurs voyages à travers l'Inde, auraient découvert un autre mystérieux rouleau racontant Jésus, qui est considéré comme encore plus fiable que celui mentionné par Notovich, car il n'y fait aucune mention du bouddhisme. Cependant, si ces deux textes sont faux, il n'est pas surprenant que le deuxième faussaire, qui connaît mieux le matériel historique, ait corrigé les erreurs du «précédent» dans le «nouveau» manuscrit.
Mais se peut-il que ces textes soient réels? En effet, à bien des égards, les doutes sur l'authenticité des textes s'expliquent précisément par le fait qu'ils ont été découverts par des amis proches ou adeptes de Blavatsky, connue pour ses tours de charlatan.
Des informations curieuses sont contenues dans les traités de l'ancienne religion tibétaine Bon. L'un d'eux mentionne «le faiseur de miracles Eses du pays de l'Iran», qui est apparu «dans le pays de Shanshun-Mar» (Inde du Nord). La date de son apparition correspond à peu près au début de notre ère. Dans l'iconographie de Bon, Yeses était représenté à la droite du dieu principal - et dans la tradition chrétienne, le Christ doit s'asseoir sur le trône «à la droite du Père».
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Il y a peut-être une influence du christianisme sur l'ancienne religion, mais il faut souligner que la tradition du Bon se distinguait par son isolement. Le fait que Jésus soit appelé Iranien dans le texte peut être expliqué. Le fait est que la route de Jérusalem au Tibet passait très probablement par l'Iran.
Une autre personne qui a vu le mystérieux évangile était l'orientaliste russe L. V. Shaposhnikov. Selon elle, elle a vu le manuscrit au monastère de Hemis en 1979, mais les contraintes de temps l'ont empêchée de faire une copie ou une photographie de ce merveilleux texte. Le manuscrit avait pour titre: «La vie de saint Issa, le meilleur des fils des hommes». Par les particularités de l'écriture des lettres L. V. Shaposhnikova date le manuscrit du 5ème au 6ème siècle. UN D
Ainsi, pour la première fois, l'Évangile indien est devenu connu il y a plus de 100 ans, mais il n'a encore été étudié par aucun des scientifiques. Il n'y a pas non plus de copies photographiques des rouleaux. Les textes mis à la disposition du lecteur européen sont les traductions de Notovich et des Roerich faites à la fin du siècle dernier - au début du siècle dernier. L'auteur d'une autre traduction russe de l'Évangile indien, publiée en 1910 dans la revue religieuse de Kharkov Faith and Reason, a choisi de rester anonyme. Cependant, il est évident que ce traducteur, qui a signé lui-même "Archimandrite Chr.", N'a pas traduit de l'original, mais du livre français de Notovich. Mais même si vous pensez que ce texte de l'Évangile indien est l'original, et non un faux créé par Notovich, les traducteurs l'ont modernisé pour qu'il fasse de la traduction une aide médiocre pour les savants. C'est ainsi que la «Vie de Saint Issa,Le meilleur des fils des hommes »dans la traduction des Roerich:
«La terre a tremblé et les cieux ont pleuré sur la grande atrocité qui venait de se produire en terre d'Israël. Là, ils ont juste torturé et exécuté le grand homme juste Issa, dans lequel vivait l'âme de l'Univers. Voici ce que les marchands qui se sont rendus dans le pays d'Israël ont raconté à ce sujet. Le peuple d'Israël, qui vivait sur une terre très fertile, qui donnait deux récoltes par an et possédait de grands troupeaux, a suscité la colère de Dieu par ses péchés. Israël a été asservi par des pharaons puissants et riches qui régnaient alors en Égypte. Mais les mots «Israël» et «Égypte» ne pouvaient pas figurer dans le texte original! Il y avait quelques noms de pays que Roerich considérait comme Israël et l'Égypte. Si nous supprimons tous les noms de lieux, nous obtenons un texte qui peut faire référence à n'importe quel endroit du globe. Et jusqu'à ce qu'une étude scientifique du texte soit faite, pour déclarer définitivementque ce soit vraiment une histoire sur Jésus est impossible.