Dans les années 1930-50, l'orthodoxie parmi le peuple, laissé sans la «verticale du pouvoir de la ROC», dégénéra en Khlysty et même en foule. Les croyants ont créé un système unique de «christianisme populaire» - il n'a été détruit par la machine répressive de l'État que dans les années 1960.
La liquidation effective du ROC dans les années 1930 n'a pas affecté la religiosité du peuple soviétique. Au contraire, sur le naufrage de l'église officielle, le «christianisme populaire» (khlystovisme et récupération) est apparu - un état organique de croyants en Russie. Comment la renaissance du christianisme a eu lieu à cette époque est décrite dans le livre d'Alexei Beglov "À la recherche de" Catacombes sans péché ". Église souterraine en URSS "(Conseil des éditions du ROC" Arefa ", 2008).
Dans les années 1930, le nombre de prêtres, à la suite de la persécution des autorités, a tellement diminué que le rôle des chefs de culte a été transféré aux laïcs. Ainsi, dans les régions de Voronej et de Koursk, ces cercles pieux étaient dirigés par des «grands-pères» - ils lâchaient leurs longues barbes et se coupaient les cheveux en cercle.
Dans de nombreuses régions, par exemple à Toula et à Oulianovsk, des femmes âgées ont commencé à rendre des services divins.
L'accomplissement des sacrements dans de tels cercles a progressivement disparu. Les «grands-pères» et les vieilles femmes se bornaient à lire l'Évangile. Le principal objet de culte est l'eau bénite et les sources sacrées. Avec les sources, les pommiers sacrés deviennent des objets de culte sacré. Dans la région de Saratov, en 1944, malgré eux, ils ont abattu un tel pommier, alors les croyants sont venus prier sa souche.
En outre. L'organisatrice de la maison de prière, une vieille prêtre de la région de Ryazan, a commencé à communier ses paroissiens avec du sang prélevé sur le gros orteil. Il s'agit d'un rite Khlyst typique, lorsque le prêtre agissait en tant que Mère de Dieu. Et dans le village de Malaya Shelkovka, dans le territoire de l'Altaï, les croyants d'une maison de prière ont remplacé les sacrements par une divination.
Presque partout, ceux qui sont entrés dans la communauté ont été accrochés une guirlande d'arcs autour du cou en signe de dévouement.
Dans les années 1930 et 1950, une vague d'imposture religieuse a balayé l'URSS, comme auparavant chez les Khlysty - dans presque toutes les régions, Jésus et la Mère de Dieu ont été annoncés. Presque partout dans les communautés, il y avait des «dramatisations du jugement dernier» - tout comme chez les Khlysty. Par exemple, dans le mouvement du «grenier», le point culminant de la prière était l'ascension vers le grenier, puis la descente de là de leur chef Nikolai Khakilev, ce qui aurait dû signifier l'Ascension et la seconde venue du Sauveur.
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De plus en plus de cas d'auto-confusion ont surgi - «pour paraître sans péché devant le Sauveur».
Beglov décrit, en se référant aux rapports déclassifiés de l'OGPU-NKVD, l'eschatologie des «croyants populaires».
Voici un rapport daté du 2 décembre 1936 de la région de Kuibyshev:
«Les maisons de prière souterraines sont situées dans des grottes, des pirogues, des forêts …
Dans 7 districts (Novo-Spassky, Luninsky, et autres), les chrétiens clandestins inspirent les ouvriers et les fermiers collectifs que les Japonais devraient venir bientôt, qu'ils ne touchent pas les croyants. Ils s'attendent également à ce qu'Hitler vienne ouvrir des églises. À propos de l'éclipse du soleil, les religieux ont répandu des rumeurs sur la chute imminente de la planète, qui brûlerait toute la région. Le 19 juin, les agriculteurs collectifs de Tomyshev, ainsi que des districts de Sergievsky et Ktevsky, en prévision de la fin du monde, ne se sont pas mis au travail."
Et voici un rapport daté du 7 juillet 1944 des régions de Ryazan, Voronej et Oryol:
«Les membres de l'organisation des 'Vrais Chrétiens Orthodoxes' vivent dans des maisons aux fenêtres murées, les hommes lâchent leurs cheveux, les femmes rejettent le mariage, mais au milieu d'eux mènent une vie dissolue.
Les religieux ne paient pas d’impôts, ils refusent de servir dans l’Armée rouge, ils ne se présentent pas pour être convoqués aux autorités soviétiques, ils n’acceptent pas de documents et ils ne laissent pas les enfants aller à l’école.
Les arrestations de militants n'ont pas sur eux le véritable impact, pensent-ils: "Celui qui est arrêté et qui est en prison est choisi par Dieu, est sur la croix, et le royaume des cieux lui est garanti".
L'offensive des troupes allemandes a été perçue par eux comme l'approche de «l'épée voleuse» qui portait la délivrance de la domination anti-chrétienne.
1673 personnes, militants de ce mouvement, ont été déportées en Sibérie."
La déportation n'a pas éradiqué les activités des «vrais chrétiens orthodoxes» dans la région de Voronej. I. Tsedilin, le secrétaire du comité régional du PCUS (b) pour la propagande et l'agitation, écrit dans un mémorandum du 9 avril 1948:
«Les principaux cadres de l'IHC se composent d'anciennes religieuses, de moines, de myrtilles et de koulaks religieux. En 1947 et 3 mois de 1948, le département MGB a ouvert et liquidé 11 groupes anti-soviétiques de l'IPH.
Les membres des groupes de l'IPH ont systématiquement participé à des rassemblements illégaux, où, parallèlement aux prières, ils ont discuté des problèmes des activités antisoviétiques au sein de la population. Ils ont répandu des propos provocateurs sur la guerre supposée imminente entre l'URSS et l'Amérique et la mort de l'Union soviétique dans cette guerre."
L'ouverture des églises en 1943-44, la reprise du patriarcat et la bienveillance générale du gouvernement soviétique de la ROC n'ont pas diminué l'échelle du «christianisme populaire». La plupart des croyants soupçonnaient les hiérarques de l'Église orthodoxe russe de coopération avec les autorités, et donc de manque de sincérité. L’ampleur du «christianisme sans sacerdoce» est décrite dans la note d’information du Conseil des affaires de la République démocratique du Congo sous le Conseil des ministres de l’URSS «Sur les reliques religieuses exprimées dans l’exécution de rituels et de prières de masse dans une église illégale, et sur les personnes engagées dans des activités religieuses illégales» datée du 25 avril 1949:
- Dans la région de Ryazan, en présence de 86 églises opérationnelles enregistrées, 174 maisons de prière illégales ont été identifiées. À Gorkovskaya - 37 maisons de prière illégales ont été identifiées dans 47 églises actives. Plusieurs centaines de fidèles se rassemblent dans ces lieux de culte. Par exemple, dans le village de Bobazh, district de Zalessky, jusqu'à 150 à 200 fidèles se rassemblent dans la maison du citoyen Pastukhova. Dans la maison de Naumov, il y a jusqu'à 200 fidèles en hiver et jusqu'à 500 personnes en été.
L'activité au fil des ans de tels lieux de culte illégaux, grottes, huttes secrètes, etc. est extrêmement néfaste et les autorités locales ne savent pas comment y faire face.
Selon les représentants du Conseil, des prières intensifiées dans les «lieux saints», les «puits sacrés» et d'autres actes de fanatisme ont été révélés.
1) Le 6 juillet, d'année en année, d'immenses foules de vieux croyants se rassemblent au soi-disant. "Bright Lake" dans la région de Gorki. Une légende apocryphe sur la ville disparue de Kitezh est associée à ce lac. En 1948, il y avait environ 10 mille personnes près du lac …
… 3) Beaucoup de gens se rassemblent au cimetière de la ville de Kotelnich, dans la région de Kirov, le soi-disant jour férié "sept". Sur les tombes, ils font des prières, boivent et dînent. En 1948, environ 10 mille personnes ont pris part aux «sept».
4) Dans le village de Podgornoye, région de Voronej, de nombreuses personnes affluent vers la «pomme sacrée». À l'été 1948, quelqu'un a lancé une rumeur selon laquelle le 15 août, «une mère avec deux fils attachés à elle» viendrait à la «pomme sainte». Le 15 août, le nombre de pèlerins atteint 1000 …
… 6) Dans le village de B. Lamovka, région de Tambov, près de la source de "St. Tikhon" le 29 juin, des prières de masse ont lieu depuis des années. En 1948, 6 mille personnes y ont participé …
… 8) De nombreux fidèles se rassemblent au «puits sacré» du village de Lipyagi, région de Voronej le jour du «neuvième vendredi». En 1948, 2 mille personnes sont venues le voir …
… 17) Dans la région de Koursk au "puits sacré" dans le soi-disant. La procession de la croix a lieu dans le «Désert Racine». Dans le cadre de l'interdiction de ce déménagement, le clergé enregistré n'y participe pas, mais les croyants organisent eux-mêmes le déménagement. En 1948, 15 000 personnes y ont participé."
(Au total, 21 exemples de rituels religieux de masse du «christianisme populaire» sont répertoriés, le décompte des petits événements est passé à des milliers).
Les autorités ont admis qu'elles étaient impuissantes face aux éléments de la population. Et puis le ROC officiel a été lancé dans la lutte contre le "christianisme populaire". La même note indique ceci:
«Le patriarche et l'épiscopat, dans leurs lettres au Conseil, ont demandé à maintes reprises que des mesures administratives soient prises contre ce qu'ils appellent des« services non autorisés », y compris à l'égard du clergé qui exécute des« revendications »sans enregistrement.
Le Conseil estime qu'en ce qui concerne les organisateurs du charlatanisme, l'art. 123 du code pénal de la RSFSR.
La mort de Staline a quelque peu corrigé la situation des «chrétiens populaires». Dans le sillage de la démocratisation de la société, une résolution du Conseil des ministres de l'URSS du 17 février 1955 "Sur la modification de la procédure d'ouverture des lieux de prière" a été adoptée. Jusqu'à la fin de cette année seulement, 37 paroisses autrefois illégales ont été enregistrées de manière simplifiée (de l'IPH et des catacombniks aux sectes exotiques telles que les «Fedorovites» et les «Ioannites»). Mais cette situation favorable pour les «chrétiens populaires» ne dura pas longtemps. En 1958, il y eut une persécution massive des sectaires, à une échelle encore plus grande que dans les années 1930 sous Staline. Et si le ROC officiel pendant cette période a payé principalement en fermant des églises (en 1960 il y avait 13 008 églises orthodoxes en activité, en 1970 - 7338), alors les sectaires ont commencé à être jugés et envoyés en prison. Le 28 novembre 1958, le Comité central du PCUS a adopté une résolution «Sur les mesures pour mettre fin au pèlerinage dans les soi-disant« lieux saints ». Les organisateurs de pèlerinages et de services illégaux ont commencé à recevoir "standard" 2-3 ans de camps (environ 200 personnes par décennie). Le ROC s'est de nouveau joint à la lutte contre les sectaires. Au printemps 1959, le patriarche Alexy I a envoyé un message aux administrations diocésaines, dans lequel il a ordonné au clergé «de travailler parmi les croyants sur l'inadmissibilité du pèlerinage dans ces lieux saints et de faire rapport sur l'avancement de ces travaux au Patriarcat». Les dénonciations des prêtres officiels contre leurs collègues illégaux sont devenues fréquentes. Au printemps 1959, le patriarche Alexy I a envoyé un message aux administrations diocésaines, dans lequel il a ordonné au clergé «de travailler parmi les croyants sur l'inadmissibilité du pèlerinage dans ces lieux saints et de faire rapport sur l'avancement de ces travaux au Patriarcat». Les dénonciations des prêtres officiels contre leurs collègues illégaux sont devenues fréquentes. Au printemps 1959, le patriarche Alexy I a envoyé un message aux administrations diocésaines, dans lequel il a ordonné au clergé «de travailler parmi les croyants sur l'inadmissibilité du pèlerinage dans ces lieux saints et de faire rapport sur l'avancement de ces travaux au Patriarcat». Les dénonciations des prêtres officiels contre leurs collègues illégaux sont devenues fréquentes.
Le 1er janvier 1961, l'article 227 du code pénal de la RSFSR est entré en vigueur, qui prévoyait la responsabilité pénale pour «l'organisation ou la direction d'un groupe dont les activités, menées sous le couvert de la prédication d'enseignements religieux et de l'accomplissement de rituels religieux, sont associées à des atteintes à la santé des citoyens ou à d'autres atteintes à la personne et aux droits. citoyens, ou en encourageant les citoyens à renoncer aux activités publiques et à ne pas remplir leurs devoirs civiques. " Seulement en 1962-64. en vertu de cet article, plus de 200 personnes ont été condamnées à des peines d'emprisonnement différentes, y compris de «vrais chrétiens orthodoxes», catacombniks, c'est-à-dire. dirigeants et représentants de groupes de l'église clandestine, opposition au ROC. En ce qui concerne des milliers de représentants du «christianisme populaire», le KGB a mené la soi-disant. "Prévention", se terminant généralement par un lien vers la nature,loin de votre communauté.
Ce que Staline ne pouvait pas faire, littéralement en 15-20 ans, a été réalisé sous Khrouchtchev et au début de Brejnev: détruire presque complètement le «christianisme populaire» en URSS - en lançant le volant de la machine répressive. Mais aussi parce que, contrairement aux années 1930, lorsque le ROC considérait les dissidents d'églises comme ses compagnons de persécution, dans les années 1950 et 1960, avec l'État, il a lancé une offensive contre les «immigrants illégaux».