Stonehenge: Premières Descriptions Et Hypothèses - Vue Alternative

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Vidéo: L'énigme des grands mégalithes : Baalbek sans extraterrestres 2024, Mars
Anonim

Parmi les monuments antiques de Grande-Bretagne, rien ne vaut Stonehenge en termes de renommée. Il est deuxième après la Tour de Londres en tant qu'attraction touristique majeure. En tant que monument antique, Stonehenge n'a jamais été découvert dans le sens où, par exemple, les ruines de Babylone ont été découvertes. Ses roches, les sarsens gris maussades qui composent la structure maintenant en ruine, font partie intégrante du paysage du Wessex depuis des milliers d'années. Leur histoire remonte au passé, qui n'a pas été conservé dans la mémoire humaine.

Visibles de loin, les pierres conservées semblent avoir perdu leur signification et se perdent presque dans le large ciel sombre de la plaine de Salisbury. Même les guides officiels avertissent que Stonehenge est l'un de ces monuments historiques qui ont mauvaise réputation et que la première impression d'un visiteur est toujours décevante.

La plaine elle-même, que l'on appelait autrefois le cimetière des antiquités de Grande-Bretagne, est exceptionnellement plate et s'étend comme un immense océan vert légèrement ondulé, saturé de l'esprit mystérieux du passé. John Evelyn, conduisant le long de cette plaine en 1654, la décrit dans son journal comme suit: «L'immensité, l'échelle, la verdure et les innombrables troupeaux constituent l'une des plus belles images de la nature. Un autre voyageur, Samuel Pipe, a admis que «ces grandes collines nous font même peur». En fait, cette plaine évoque des sentiments différents pour différentes personnes. Pour les voyageurs à l'imagination poétique, son atmosphère mystérieuse est inspirée des peintures dans le style de Thomas Hardy. La plaine a également servi de toile de fond à la poésie élogieuse de la nature de Wordsworth, qui, jeune homme, en admirait l'immensité et écrivait dans son Prélude:

Cercles et monticules, rangées de pierres

Dispersé dans la plaine sombre …

Pour un musicien, la plaine fait écho aux symphonies vraiment anglaises de Vaughan William, et pour les militaires à la retraite, elle ressemble à des pistes d'atterrissage et à des camps abandonnés - des scènes nostalgiques de leur jeunesse.

Et, se trouvant presque à l'ombre du monument lui-même, une personne peut apprécier toute la massivité unique de cette structure créée par ses lointains ancêtres. Et ce n'est qu'alors qu'il pourra s'arrêter et réfléchir à ce qui a fait concevoir les peuples anciens, puis construire cette plus grande structure architecturale de l'Europe préhistorique.

Maintenant, pour l'œil décontracté, Stonehenge est un triste spectacle d'énormes pierres que le temps n'a pas épargnées. C'était comme ça au début du 18e siècle, lorsque l'historien William Stuckley l'appelait à juste titre «un chaos brutal». Malgré cela, même sur la base de ces ruines chaotiques, il a été possible de reconstruire leur architecture principale et de voir le monument tel que les anciens constructeurs l'ont vu à différents stades de construction.

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Figure: 6. District de Stonehenge
Figure: 6. District de Stonehenge

Figure: 6. District de Stonehenge.

C'est le cercle extérieur de pierres grises qui attire immédiatement l'attention. Autrefois, ce cercle se composait de trente sarsens rectangulaires verticaux. Sur chaque paire de pierres reposait un bloc-linteau horizontal similaire, dont seulement cinq pierres restent dans leur position d'origine. Ces pierres de linteau constituaient probablement une architrave fermée, chacune représentant une partie d'un cercle courbe dans sa forme, et toutes maintenues en place au moyen d'une double rainure et d'une connexion à tenon. Ces connexions élaborées montrent que les constructeurs de mégalithes maîtrisaient les techniques de menuiserie traditionnelles, que le maître designer de Stonehenge utilisait habilement pour résoudre des problèmes de maçonnerie moins connus.

Le diamètre du cercle extérieur des sarsens, mesuré à partir de la surface intérieure "polie" des sarsens (leur surface extérieure semble être restée non traitée) est de 29,25 m (97,5 pieds). Chaque sarsen vertical pèse 26 tonnes en moyenne et mesure en moyenne 4 m (13 pi) de hauteur. Le rocher le plus haut mesure 5,4 m (18 pi), dont environ 1,2 à 1,5 m (4 à 5 pi) sont cachés sous terre. Les sarsens qui forment ce cercle sont souvent appelés «béliers gris» - le nom local du Wiltshire pour les blocs de grès tertiaire qui sont dispersés dans le Down et ressemblent à un troupeau de moutons au pâturage. Ces morceaux de grès peuvent encore être vus à la surface de la terre au nord de Stonehenge, et leurs restes enfouis s'étendent loin à l'est et font partie des gisements du bassin de Londres dans la région de Reading.

Dans le cercle extérieur de sarsen se trouve un cercle de pierres bleues de 22,8 m (76 pi). On pense que le nombre de pierres qui composent ce cercle varie de 59 à 61. Parmi celles-ci, seules neuf pierres sont restées en position verticale et beaucoup sont manquantes. Les pierres bleues ne sont pas typiques du paysage du Wessex.

Plus près du centre du monument se trouvaient cinq trilithes sarsens massifs allant de 6 à 7,5 m (20 à 25 pieds) au-dessus du sol, construits en forme de fer à cheval, dont la partie ouverte était orientée vers le nord-est. Chaque trilite, comme en témoigne leur nom, se composait de trois pierres, dont deux se tenaient verticalement, et la troisième reposait sur leurs sommets horizontalement sous la forme d'un pont et était fixée à l'aide d'une connexion à rainure et languette, comme le cercle extérieur du sarsen. Le jeu entre les pierres verticales de chaque trilith était d'environ 30 à 33 cm (12 à 13 pouces), mais le jeu du trilith central (55 à 56) aurait pu être légèrement plus grand. Le trilith central s'effondre en 1574, le quatrième trilith (57-58, aujourd'hui reconstruit) tombe le 3 janvier 1797, probablement à la suite du dégel rapide du sol gelé. Le cinquième trilith (59-60) a été partiellement détruit avant 1574.

Figure: 7. Plan de Stonehenge
Figure: 7. Plan de Stonehenge

Figure: 7. Plan de Stonehenge.

Figure: 8. Plan détaillé du cercle sarsen et des pierres intérieures de Stonehenge à partir de 1975. Centre du cercle Sarsen (Sc.); centre du cercle d'Aubrey (Ac.)
Figure: 8. Plan détaillé du cercle sarsen et des pierres intérieures de Stonehenge à partir de 1975. Centre du cercle Sarsen (Sc.); centre du cercle d'Aubrey (Ac.)

Figure: 8. Plan détaillé du cercle sarsen et des pierres intérieures de Stonehenge à partir de 1975. Centre du cercle Sarsen (Sc.); centre du cercle d'Aubrey (Ac.).

À l'intérieur du territoire, délimité par un énorme fer à cheval trilithique, et non loin de là, il y a les restes d'un fer à cheval intérieur plus petit fait de pierres bleues étrangères à cette région. On croyait auparavant que ce fer à cheval était composé de dix-neuf pierres verticales plus petites de 1,8 à 2,4 m (6 à 8 pieds) de hauteur. Maintenant, seuls douze d'entre eux peuvent être vus ici.

Ces pierres bleues extraterrestres ont longtemps représenté l'un des mystères les plus complexes de Stonehenge. Il existe de nombreuses théories sur la façon dont ils sont arrivés ici et d'où ils sont venus. Cependant, en 1923, montrant le talent brillant d'un chercheur, H. H. Thomas a finalement trouvé leur lieu d'origine dans les montagnes Preselli au sud du Pays de Galles (Fig. 17).

À l'intérieur de ce fer à cheval, plus près de son centre géométrique, se trouve la pierre d'autel, ainsi nommée par Inigo Jones. Cette roche de 6 tonnes est également étrangère à Stonehenge, et bien qu'il s'agisse également d'une roche indigène du Pembrokeshire, elle diffère toujours des pierres volcaniques bleues Preselli, formées à partir de calcaire mica, peut-être dans des sédiments près de Milford Harbour. Le désordre autour de la pierre de l'autel est la preuve muette d'une assez longue histoire de chasse au trésor. C'était sans aucun doute la recherche de l'or légendaire du leader britannique décédé depuis longtemps, qui, selon la légende, aurait été enterré presque au centre de Stonehenge.

Dans les limites du monument, définies par le grand rempart environnant et le fossé extérieur (rempart), il y a quatre pierres de base importantes, qui seraient en grande partie liées aux théories astronomiques associées à Stonehenge. Une seule de ces quatre pierres de base (93) a laissé des débris qui indiquent avec précision sa position. La position exacte de la pierre 94 est inconnue, la pierre 91 est tombée et seule une dépression dans le sol est restée de la pierre 92. Deux pierres de base (92 et 94) sont situées sur des monticules (dans d'autres publications, elles sont souvent appelées tumuli ou tumulus), et deux pierres (91 et 93) sont au niveau du sol.

Une autre caractéristique importante de ce monument est les trois cercles de fosses: les cinquante-six fosses Aubrey sont situées à l'intérieur du rempart extérieur en terre. Certains peuvent être vus au niveau du sol, et les fosses Y et Z divergent comme les rayons d'une roue d'un plus grand cercle de sarsen, mais sont difficiles à reconnaître au niveau du sol.

Au nord-est, le rempart de terre est bloqué et forme la soi-disant entrée du barrage. De l'autre côté, chevauchant le premier et le dernier puits du cercle d'Aubrey, se trouve un grand sarsen de 6,3 m (21 pi). Bien qu'il ait été connu sous le nom d'échafaud parmi les premiers historiens, il n'y a actuellement aucune preuve pour justifier un nom aussi mystérieux.

En dehors du plus grand cercle de sarsen et des douves du remblai se trouve la pierre de talon unique la plus importante et la plus remarquable, ou talon de moine, qui est un monolithe incliné non travaillé qui s'élève maintenant à 4,8 m (16 pi) et mesure 76,8 mètres (256 pi).) du soi-disant centre géométrique de Stonehenge. Le centre géométrique est près du sommet de la pierre du talon, vu du centre du monument lorsque le soleil se lève au solstice d'été, vers le 21 juin. Le nom alternatif Monk's Heel est associé à l'ancienne légende de Stonehenge, à laquelle participent le diable et le prêtre. L'histoire raconte qu'à la suite d'une querelle entre eux, le diable a jeté une énorme pierre sur le moine. La pierre a frappé le moine juste au talon au moment où le soleil se levait, et le diable a donc dû courir. Aujourd'hui, les visiteurs ne peuvent plus trouver cette empreinte sur la pierre du talon, et cela gâte sans aucun doute une légende si colorée. Cependant, R. J. S. Atkinson croyait que ce signe était sur la pierre 14. Auparavant, la pierre Heel s'appelait la pierre Hele, qui est censée être dérivée du verbe anglo-saxon helan - «se cacher». Apparemment, ce nom a été donné à la pierre parce qu'elle obscurcissait le soleil lorsqu'elle se levait au solstice d'été.

Figure: 9. Croquis de la partie centrale de Stonehenge, vue de l'ouest (1958), avant la restauration des pierres trilithes (57 - 58)
Figure: 9. Croquis de la partie centrale de Stonehenge, vue de l'ouest (1958), avant la restauration des pierres trilithes (57 - 58)

Figure: 9. Croquis de la partie centrale de Stonehenge, vue de l'ouest (1958), avant la restauration des pierres trilithes (57 - 58).

Une autre caractéristique notable de Stonehenge est l'avenue, le barrage. L'avenue, ou remblai de terre, s'étend sur plus de 120 m (400 pi) au sud-est et a été découverte pour la première fois en 1723 par William Stuckley, qui l'a nommée d'après l'avenue de pierres dressées à proximité à Avebury. Cependant, contrairement à Avebury Avenue, il n'y a pas de pierres dressées le long de Stonehenge Avenue, et il a donc été suggéré que le nom «Processional Road» serait plus approprié.

L'entrée du barrage mène du rempart de terre au début de l'avenue. Les vestiges de nombreuses fosses pour piliers ont survécu ici, et leur présence dans cette partie du monument est largement associée aux théories astronomiques de Stonehenge. Dispersés autour du monument se trouvent plusieurs autres pierres et puits de piliers, dont les orientations sont également importantes pour les théories astronomiques.

Presque toutes les fonctionnalités ci-dessus appartiennent à la dernière étape du développement de Stonehenge. À quoi ressemblait le monument dans les différentes phases de sa construction est décrit ci-dessous en relation avec des interprétations et des théories modernes.

Mis à part les références classiques vagues et douteuses, Stonehenge n'était généralement pas livré aux commentaires jusqu'à ce que, au 12ème siècle, Henry of Huntingdon y fasse référence dans son Histoire du peuple anglais comme l'une des quatre merveilles de l'Angleterre (le reste était clairement naturel). Gottfried de Monmouth a également écrit sur le monument au 12ème siècle dans son Histoire des rois de Grande-Bretagne. On pense que Gottfried était un moine gallois. Son histoire apocryphe a été écrite dans le style d'un roman historique - en partie des faits, mais surtout de la fiction. C'est le livre de Gottfried qui est devenu la source de toutes les légendes sur le roi Arthur, et avec Stonehenge, il a relié l'histoire colorée de Hengist et Horsus, qui a dirigé la prise de l'Angleterre par les Saxons au 5ème siècle. Cette histoire mentionne également le légendaire Merlin,à qui, après l'exécution de 460 représentants de la noblesse britannique et leur vengeance, Aurelius Ambrosius fut chargé de diriger la construction d'un monument en leur honneur.

Merlin a parlé à Ambrose de la Danse des géants en Irlande, où gisaient des pierres qui avaient la propriété unique de guérir de nombreuses maladies. On supposait que dans le passé, les géants les amenaient d'Afrique et les plaçaient en Irlande. Selon Merlin, aucune autre pierre n'était mieux adaptée à cet objectif, et Ambrosius a envoyé son frère Uther Pendragon en Irlande avec une armée pour les capturer. Cette tâche a été accomplie avec succès et les pierres ont été transportées vers la côte, puis par des navires en Angleterre, et en conséquence elles ont été érigées à Stonehenge.

En 1624, un certain Edmund Bolton a suggéré que Stonehenge était le tombeau de Boadicea, la reine païenne britannique colorée qui a mené un soulèvement sanglant contre les Romains au 1er siècle. Quatre ans plus tôt, le roi Jacques Ier, très intéressé par le monument lui-même, avait ordonné à Inigo Jones, arpenteur général des édifices royaux et distributeur du style architectural palladium en Angleterre, de lui préparer un rapport détaillé.

Au milieu du 17e siècle, quatre livres notables ont été publiés, offrant diverses théories de Stonehenge. Le premier d'entre eux, Stonehenge Rebuilt, a été écrit par Inigo Jones (1655). Dans celui-ci, il réfutait les mérites du roi Arthur, ainsi que toutes les autres théories préhistoriques, uniquement pour la raison que les anciens Britanniques avant et après les Romains étaient «de nature trop sauvage» pour créer un tel monument … et donc les Romains devaient le faire. Ensuite, en 1663, la "Danse des géants" de Walter Charlton a été publiée, dans laquelle il a appelé Stonehenge un monument danois du 9ème siècle, citant les mégalithes danois comme exemple parallèle. Charlton a également suggéré que le but d'Avebury à proximité pourrait être déterminé en creusant autour de ses pierres. Les deux autres livres étaient Vindication of Stone-Heng Restored de Webb (à l'appui des Romains) et Gibbon, délicieusement intitulé A Fools Bolt Soon Shott at Stonage.

Deux chroniqueurs bien connus du 17ème siècle, Evelyn et Pipe, ont également publié leurs notes après avoir visité Stonehenge. John Evelyn a qualifié le monument de "colossal … comme un château à distance" et a posé … la question séculaire: "Il ne reste plus qu'à étonner comment ces pierres ont été amenées ici, car il n'y a pas de rivière navigable à proximité, et des pierres similaires, semble-t-il, ne se trouvent qu'à 20 miles de distance., à Marlborough Downs, où certains d'entre eux se trouvent à la surface de la terre. " Le récit de Samuel Pipe était plus succinct, mais il trouva aussi le monument «aussi étonnant que toutes les histoires que j'en ai entendues», et il conclut: «Dieu seul sait quel était son but».

À l'époque historique, le duc de Buckingham fut le premier à s'intéresser autant au monument qu'il commença à l'étudier. John Aubrey (1626-1697) raconte dans son livre Antiquities and Folklore: "… en 1620, lorsque le roi James était à Wilton, le duc ordonna que des fouilles commencent dans le centre de Stonehenge, et ce tunnel conduisit à la chute d'une énorme pierre." Il s'agit de la première mention dans la littérature de l'objet maintenant connu sous le nom d'énorme trilith central (pierres 55 - 56).

Aubrey rapporte également que pendant les fouilles «ils ont trouvé un grand nombre d'os de cerfs et de taureaux, du charbon de bois, des pointes de flèches et des morceaux d'armure de fer, rongés par la rouille. Les os étaient si pourris qu'il était difficile de dire s'ils appartenaient à un cerf ou à un homme. Aubrey nous informe que, selon Philippe, comte de Pembroke, l'autel de pierre trouvé au centre de ce lieu a été transporté au palais de Saint-Jacques. Un autre chroniqueur, John Camden, l'exprime ainsi dans ses notes: «l'endroit où les os d'un homme ont été creusés».

Aubrey, l'un des plus grands historiens de Stonehenge, est né à Easton Percy, près de Stonehenge. Il dit que dans sa jeunesse, il aimait étudier les antiquités et en particulier les «plaines de Salisbury et Stonehenge». C'est Aubrey qui a découvert pour la première fois le cercle extérieur des fosses, ou trous, qui porte désormais son nom. C'était un homme influent, un membre de la Royal London Society et un ami du roi lui-même. Il est très injuste que certains biographes le décrivent comme «un intrigant et un homme de main des grands». En 1663, il visita de nouveau Stonehenge au nom de Charles II, et à partir de ce moment-là, dans le schéma général des événements, son élément druidique folklore-fantaisie caractéristique commença à être présent. Cependant, l'opus d'Aubrey, Monumenta Britannia (dont le manuscrit se trouve maintenant à la Bodleian Library, Oxford) n'a jamais été publié en raison du manque d'intérêt du public pour les découvertes historiques à l'époque.

Dans son manuscrit, Aubrey dit: «Il existe plusieurs livres sur Stonehenge écrits par des personnes bien informées. Ils sont très différents les uns des autres, certains suggèrent une chose, d'autres - une autre … »Aubrey suggéra que Stonehenge et les autres monuments de forme ronde qu'il étudiait,« sont des temples des druides ». Appliquant la méthode comparative en archéologie, il écrit: «Lorsqu'un voyageur monte à cheval devant les ruines d'un monastère, il reconnaît par la nature des bâtiments une chapelle, des cellules, etc. et comprend qu'il s'agissait d'un monastère, mais il ne peut en juger que par leur apparence., quel ordre - bénédictin, dominicain, etc. De là découle la conclusion que tous les monuments que j'ai énumérés étaient des temples. De cela, je conclus que les druides étaient les prêtres ou l'ordre les plus exaltés, et des monuments anciens tels que Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd, etc.étaient les temples des prêtres de l'ordre le plus élevé des druides, il est donc tout à fait possible de supposer qu'Avebury, Stonehenge, etc. sont aussi anciens que ces temps-là …"

Aubrey admet que sa théorie n'est qu'une supposition et fait une drôle de conclusion: «… et bien que je ne l'ai pas mise en lumière blanche, je l'ai quand même sortie de l'obscurité totale dans un léger brouillard, et dans cet essai, je suis allé plus loin que quiconque auparavant. moi". Il justifie l'imprécision de ses jugements par la remarque suivante: "Ces antiquités sont si anciennes qu'elles ne sont mentionnées dans aucun livre, par conséquent, leur âge ne peut être déterminé qu'en comparaison avec d'autres antiquités que j'ai trouvées sur place, dans ces mêmes monuments …"

L'attitude d'Aubrey à ce sujet peut se résumer dans l'expression latine suivante: «Historia quoquo modo scripta bona est» («Peu importe comment l'histoire s'écrit, c'est bien»). Aubrey, bien sûr, ne peut pas être blâmé pour un manque d'humour quand il nous dit que la première ébauche de ce texte "a été effilochée avec le temps et le retournement constant, et maintenant il me semble qu'après de nombreuses années d'oubli je suis venu au monde comme le fantôme d'un de ces druides …"

Aubrey avait de nombreux fantasmes druidiques, par exemple, il remarqua à quel point les moineaux communs nichent souvent dans les cavités naturelles de certains sarsen rongés par les intempéries. En conséquence, il a avancé l'idée que les cavités pour les nids des oiseaux sacrés des druides peuvent avoir été spécialement faites dans les rainures des joints des sarsen-linteaux de Stonehenge.

Avant Jones et Aubrey, il n'y avait pratiquement aucune mention des druides, mais de cette époque à nos jours, le monument n'a jamais pu se débarrasser de leur présence constante.

La religion druidique celtique ne s'est répandue en Grande-Bretagne qu'à la fin de l'âge du fer (p. –300). Presque aucune preuve ne nous est parvenue sur les anciens peuples celtiques, leur culture et leur religion. Jusqu'au 7ème siècle, aucun matériel littéraire (à l'exception des interprétations) n'a été trouvé dans la langue celtique, aucune œuvre cohérente plus ancienne que le 11ème siècle n'a été trouvée. Les écrivains romains et grecs nous ont laissé des histoires contemporaines sur l'histoire, la religion et les coutumes celtiques. Ces récits sont plutôt sommaires et se résument généralement à des déclarations généralisées sur les Celtes et leurs contacts avec des nations privilégiées comme les Romains et les Grecs.

Stuart Piggott, dans son livre de référence "Druids" (1968), a posé la question, qui a longtemps tourmenté tout le monde, pourquoi presque personne ne se souvenait même du sacerdoce au sein de la religion celtique pré-romaine barbare, à laquelle dans la littérature grecque et romaine une trentaine de passages, peu connus et obscurs, sont consacrés, à part quelques savants, près de deux mille ans après sa suppression officielle par les autorités romaines. Piggott a souligné: "… au lieu de druides comme ils l'étaient, on nous apprend les druides comme ils veulent être."

Le vieux thème coloré des druides a été repris par William Stuckley en 1740 lorsqu'il a publié Stonehenge, le temple retourné aux druides britanniques. Aubrey a exprimé ses idées avec plus de prudence, en utilisant des remarques comme celle-ci: "… je dois avouer que cette étude erre dans le noir …" et le serpent était l'objet de leur adoration.

Stuckley, en commençant par la figure biblique convaincante d'Abraham, compose une légende qui, au cours des visites phéniciennes en Grande-Bretagne, est une exposition classique de la théorie hyperdiffusionniste traditionnelle de la migration. Mais, malgré le vol effréné de son imagination, cette théorie a eu un fort impact sur les chercheurs ultérieurs à Stonehenge et d'autres scientifiques et, en général, a considérablement influencé la perception de la préhistoire britannique.

Historien de terrain très observateur, Stuckley a réalisé une excellente étude de Stonehenge. Son travail a attiré l'attention sur plusieurs caractéristiques qui étaient auparavant passées inaperçues. Plusieurs aspects novateurs de son travail ont stimulé d'autres scientifiques dans des domaines connexes, mais cela a parfois eu des conséquences désastreuses. Par exemple, Stuckley a affirmé avoir découvert la mesure de mesure que les constructeurs de Stonehenge utilisaient dans leur travail, qu'il appelait le «coude druidique». Il était égal à 20,8 pouces anglais (ce qui est en fait très proche de la coudée royale égyptienne avec une longueur de 20,67 pouces anglais, soit 525 mm). Il ne fait aucun doute que le travail de Stuckley a également inspiré Piazzi Smith à définir son "pouce pyramidal" et, très probablement,a formé la base de l'idée de Flinders Petrie d'un "pied étrusque" et de la soi-disant "cour mégalithique" de Tom. Stuckley a également émis l'hypothèse que les constructeurs druidiques auraient pu utiliser une boussole magnétique pour déterminer la géométrie de Stonehenge, et après avoir examiné l'orientation du monument, il a conclu que sa construction avait eu lieu vers –460. Par la suite, un certain nombre de passionnés ont utilisé les idées de Stuckley sur l'orientation magnétique pour déterminer les dates de construction des églises britanniques et d'autres structures, ce qui a apporté de nombreux résultats très douteux. Il a également noté les travaux d'excavation connus sous le nom de cursus (le nom latin du cercle de course), souvent trouvés dans la littérature historique ancienne appelée l'hippodrome, où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) organisaient des compétitions de chars. Stuckley a également émis l'hypothèse que les constructeurs druidiques auraient pu utiliser une boussole magnétique pour déterminer la géométrie de Stonehenge, et après avoir examiné l'orientation du monument, il a conclu que sa construction avait eu lieu vers –460. Par la suite, un certain nombre de passionnés ont utilisé les idées de Stuckley sur l'orientation magnétique pour déterminer les dates de construction des églises britanniques et d'autres structures, ce qui a apporté de nombreux résultats très douteux. Il a également noté les travaux d'excavation connus sous le nom de cursus (le nom latin du cercle de course), souvent trouvés dans la littérature historique ancienne appelée l'hippodrome, où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) organisaient des compétitions de chars. Stuckley a également émis l'hypothèse que les constructeurs druidiques auraient pu utiliser une boussole magnétique pour déterminer la géométrie de Stonehenge, et après avoir examiné l'orientation du monument, il a conclu que sa construction avait eu lieu vers –460. Par la suite, un certain nombre de passionnés ont utilisé les idées de Stuckley sur l'orientation magnétique pour déterminer les dates de construction des églises britanniques et d'autres structures, ce qui a apporté de nombreux résultats très douteux. Il a également noté les travaux d'excavation connus sous le nom de cursus (le nom latin d'un cercle de course), souvent trouvés dans la littérature historique ancienne appelée l'hippodrome, où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) organisaient des compétitions de chars.que sa construction a eu lieu vers -460. Par la suite, un certain nombre de passionnés ont utilisé les idées de Stuckley sur l'orientation magnétique pour déterminer les dates de construction des églises britanniques et d'autres structures, ce qui a apporté de nombreux résultats très douteux. Il a également noté les travaux d'excavation connus sous le nom de cursus (le nom latin d'un cercle de course), souvent trouvés dans la littérature historique ancienne appelée l'hippodrome, où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) organisaient des compétitions de chars.que sa construction a eu lieu vers -460. Par la suite, un certain nombre de passionnés ont utilisé les idées de Stuckley sur l'orientation magnétique pour déterminer les dates de construction des églises britanniques et d'autres structures, ce qui a apporté de nombreux résultats très douteux. Il a également noté les travaux d'excavation connus sous le nom de cursus (le nom latin d'un cercle de course), souvent trouvés dans la littérature historique ancienne appelée l'hippodrome, où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) organisaient des compétitions de chars.connu sous le nom de cursus (le nom latin pour le cercle de course), souvent trouvé dans la littérature historique ancienne appelée le «hippodrome» où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) tenaient des compétitions de chars.connu sous le nom de cursus (le nom latin pour le cercle de course), souvent trouvé dans la littérature historique ancienne appelée le «hippodrome» où les Romains (ou d'autres tribus antérieures) tenaient des compétitions de chars.

Cependant, le travail de Stuckley sur Stonehenge est d'un intérêt particulier, car il met en évidence le fait que l'axe principal du monument pointe vers le nord-est et le solstice d'été. Il s'agit de la première référence "astronomique" dans ce genre de récit (sans compter quelques remarques apocryphes). Un certain nombre de chercheurs qui ont suivi les traces de Stuckley ont également adopté le thème Druid. En 1747, le choeur Gaure Vulgarly de John Wood, appelé Stonehenge, sur la plaine de Salisbury, décrit, restauré et expliqué est apparu. Le livre contenait le premier plan détaillé du monument, mais était rempli des mêmes fantasmes druidiques.

Un autre adepte des druides était le Dr John Smith, qui en 1771 a publié une brochure intitulée Choir Gaur le Grand Orrery of the Ancient Druids, dans laquelle il a écrit: «Après de nombreuses visites à cet endroit, je suis convaincu qu'il s'agit d'un temple astronomique, et autant que je me souvienne, personne n'a encore recherché comment il peut être utilisé J'ai commencé mes recherches sans aucun outil ni aide, avec seulement les éphémérides de White. J'ai supposé que la pierre appelée le cinquième moine était un pointeur qui aiderait à démêler comment cette structure était utilisée, et je ne me suis pas trompé …"

Smith raconte comment il a dessiné un cercle autour du «remblai des douves» et l'a divisé en 360 parties égales, puis a tracé une «ligne correcte» à travers la cinquième du moine et a marqué le point du solstice d'été. "… Suite à ce plan, j'ai rapidement découvert des moyens d'utiliser toutes les pierres adjacentes, y compris celles qui formaient la fondation du temple."

Le raisonnement astronomique de Smith est assez intéressant. Il prétend que Stonehenge fonctionnait comme un modèle du système planétaire, mais n'était pas un mécanisme pour montrer le mouvement des planètes, mais était un calendrier de pierres. Smith a démontré de manière convaincante que trente pierres dans l'un des cercles multipliées par le nombre significatif 12 - puisque le zodiaque grec contient 12 signes - donne un total de 360, le nombre «rond» de jours, connu pour être l'ancienne année solaire. Il a également partagé l'idée de Stuckley que l'axe du monument était orienté vers le point du solstice d'été.

Malgré les conclusions erronées et les brèves descriptions, l'une des meilleures études sur Stonehenge (et d'autres mégalithes) du 19e siècle est "Les monuments en pierre brute dans tous les pays, leur âge et leur utilisation" (1872). Le plus grand mystère pour tous les explorateurs de Stonehenge était son origine et son âge, ainsi que le but de ce monument. Fergusson a soigneusement pesé toutes les preuves et est arrivé à une conclusion (erronée), la renvoyant à la période post-romaine. Avec un accent particulier sur les théories liées au cursus et à l'hippodrome, il a noté: «La probabilité que ces points de repère aient autrefois été utilisés pour la course me semble la moins plausible de toutes les suppositions qui aient jamais été avancées … Tous les hippodromes romains que nous connaissons autorisaient les chevaux. à nouveau dépasser leur point de départ,et aucun des hippodromes n'a jamais été long d'un mile, encore moins d'un mile et trois quarts … Mais si ce n'est pas un circuit, alors qu'est-ce que c'est?"

Fergusson lui-même croyait que c'était un champ de bataille. En effet, Stonehenge aurait pu être un monument érigé par le vainqueur pour commémorer le massacre décrit dans la légende par Gottfried de Monmouth.

Flinders Petrie, qui devint plus tard l'un des égyptologues britanniques les plus célèbres, enquêta sur Stonehenge en 1880 et prépara le premier plan vraiment correct, dont la précision était censée être de ± un pouce (mais ce n'est pas le cas). Dans son ouvrage "Stonehenge: plans, descriptions et théories" Petrie lui-même a écrit que l'origine du monument était encore pré-romaine, mais, à son avis, au moins certaines des pierres auraient pu être érigées déjà à l'époque romaine par Aurelius Ambrosius ou d'autres dirigeants locaux qui plus tard sans aucun doute ont été enterrés à Stonehenge ou à proximité. Petrie a déterminé la date du monument grâce à un raisonnement erroné sur les changements dans l'inclinaison de l'écliptique, mais cette erreur a été plus tard identifiée et corrigée par Lockyer.

Il était tout à fait raisonnable de supposer qu'à un moment donné au XIXe siècle, quelqu'un essaierait certainement de proposer une idée reliant Stonehenge et ses mystères au soi-disant continent de l'Atlantide. La première tentative de ce type a été faite par Blacket en 1883. Depuis, pas une seule année ne s'est écoulée sans que quelqu'un se déclare son adhérent ou connecte Stonehenge à la mystérieuse Lémurie ou même aux moines bouddhistes. Variant dans leur excentricité, toutes ces idées suivaient obstinément une direction.

Depuis la Seconde Guerre mondiale, beaucoup de littérature pseudoscientifique est apparue, qui nous a présenté diverses théories fantastiques sur l'apparence et l'essence de Stonehenge. Cependant, considérons le postulat suivant: «Chaque nouvelle théorie avancée est régulièrement critiquée, et cela se poursuivra jusqu'à la fin des temps. Chaque nouvelle génération se considère plus intelligente que la précédente. En faisant plus de progrès dans leurs recherches, ils sont mieux à même d'interpréter ces questions qui semblaient difficiles à expliquer à leurs pères et grands-pères. Il se trouve que plus de livres ont été écrits sur Stonehenge hanté que sur toutes les autres structures mégalithiques du monde réunies. Une telle littérature sur Stonehenge, comme le plus célèbre de tous les mégalithes, pourrait remplir les étagères d'une petite bibliothèque."

Étonnamment, le commentaire ci-dessus n'a pas été écrit par un explorateur moderne de Stonehenge, mais par A. William Long en 1876.

En 1896, il ne semblait plus y avoir de théories sur la nature et le but de Stonehenge qui n'avaient pas été publiées. Hutchinson dans son livre "Prehistoric Man and Animals" en a énuméré les principaux:

Temple du soleil

Temple du serpent.

Tombe de Bouddha.

Planétarium ou modèle astronomique des planètes.

Calendrier en pierre pour compter l'année solaire.

La potence géante sur laquelle les chefs vaincus des Britanniques ont été exécutés en l'honneur du dieu saxon Odin.

Mémorial créé par Aurelius en mémoire des représentants de la noblesse britannique, traîtreusement tués par le saxon hengiste lors d'une fête.

Extrait du livre: «Stonehenge. Mystères des mégalithes ». Peter brun