La slavisation d'une partie importante de l'Europe est devenue un phénomène marquant de l'histoire de l'humanité. Un tel déploiement est le résultat de l'activité du système d'illumination, qui a porté la connaissance de l'univers aux gens, préparé tout le monde à la croissance spirituelle et à l'auto-amélioration.
Comprendre les fondements de l'univers a aidé les ancêtres à préserver l'âme humaine brillante, à éviter l'esclavage devant l'antimonde prédateur, qui, par tromperie, ment, ruse, imposé aux terriens par l'astucieux occulte, l'a volé et tué.
Depuis l'époque de l'établissement humain sur Terre, le système Aryen, Rahman-Magus d'illumination spirituelle créé par les Pères spirituels s'est engagé dans son illumination. Un tel système, dirigé par le premier cheval de Troie, maintenait le contact spirituel avec la force dirigeante et créatrice de l'univers, le créateur proprement dit et la lumière Iriy. Elle a aidé l'humanité à grandir spirituellement.
Le contact avec Light Iriy et le Créateur, qui a été effectué par les Anciens Rakhman (Aryens), était le seul moyen possible de transmettre la volonté des forces de la lumière aux peuples et communautés de toutes les régions et villages, à toute l'humanité. Et cette volonté a toujours été le seul guide de l'humanité dans ses efforts pour vivre en harmonie avec les lois du Créateur.
Connaître la connaissance de l'univers, comprendre le rôle du système Rakhman-Magov et de son premier cheval de Troie, la hiérarchie de Light Iriy et le rôle du Créateur (la seule source possible de vie dans l'Univers) - c'est la sagesse que tous ceux qui cherchent le sens de leur existence terrestre ont reçu.
L'illumination a visé les gens à une compréhension correcte de la signification de l'existence terrestre, qui dépend de l'accomplissement des lois spirituelles les plus élevées de l'Univers, de ces énergies avec lesquelles le Créateur peut remplir chaque âme brillante.
Cependant, à partir d'un certain temps, le processus d'illumination humaine a commencé à être contrecarré par une formation prédatrice, vampirique, à faible vibration et semblable à un virus (de l'espace extra-aérien) qui s'est rebellée contre le Créateur et la Lumière Iriy.
Vidéo promotionelle:
Une telle formation semblable à un virus, appelée anti-monde, n'a pas sa propre source d'énergie. Il maintient son existence uniquement grâce aux énergies volées de la partie évidente de la Lumière Iriy (Révéler). Cette formation est devenue un rassemblement des créatures de champ les plus dégoûtantes et à faible vibration (créatures démoniaques et créatures), visant le vol d'énergie et le meurtre spirituel.
En cachant leur prédation, les créatures de l'anti-monde ont appris à cacher leur essence derrière des masques d'apparence divine et de seigneurie imaginaire (parmi ces serpents, l'Antéchrist, Bofamed, Lucifer, le diable, Satan et un nombre colossal d'autres créatures). Car le seul objectif important est important pour eux: voler et tuer les âmes brillantes des personnes révélées au monde.
Par les vols d'énergie, la destruction des âmes humaines, les créatures de l'anti-monde ont déclaré la guerre à Light Iriy et au Créateur. Ils ont mis l'Univers, et avec lui toute l'humanité, au bord de l'existence.
Au cours des 80 000 dernières années, la guerre contre l'antimonde et ses créatures sombres a plus d'une fois conduit à des changements importants sur la planète Terre.
Les changements globaux de l'ordre planétaire en question sont maintenant appelés cataclysmes terrestres. Les trois derniers cataclysmes de ce type ont eu lieu au XXV-XXIII millénaire avant JC, au XVII-XVI millénaire avant JC, au IX-VIII millénaire avant JC.
"Veles Book" dit qu'après le cataclysme du XXV-XXIII millénaire avant JC. (en raison des circonstances actuelles) le Premier Troyan est confronté à la question de la nécessité de restaurer le niveau de connaissance spirituelle perdu par les Pères. Une telle action devient le but de la campagne grandiose de Starottsov-Rakhmanov à Zagorye-Semirechye.
Déjà après la campagne, après avoir reconstitué la connaissance spirituelle perdue (connaissance de la loi universelle), en remerciement à l'un des enseignants les plus vénérés de cette période, Glory, avec le consentement des puissances supérieures, les peuples éclairés commencent à s'appeler rien d'autre que les Slaves.
Les Slaves sont de fidèles adeptes de la vision du monde aryenne (spirituelle), ce sont des gens vivant dans la Règle, connaissant la Règle, louant la Règle, adorant le Créateur et la Lumière Iriy (quelle que soit la langue de communication quotidienne qu'ils utilisent, d'origine, de lieu de résidence) et qui ont subi un rite d'initiation spirituelle.
C'est précisément cette compréhension du slavisme (en tant que spiritualité humaine la plus élevée) qui a eu lieu dans le système Rachman-Magus à l'ère historiquement prévisible. Les Anciens de Rakhman ont dit que seule une augmentation du niveau spirituel d'une personne (le niveau Irian de son âme) est le critère principal pour évaluer une personne par le Créateur et Lumière Iriy.
Cependant, au V-III millénaire avant JC, des centres occultes de l'Afrique, avec des immigrants en Europe et en Asie, parmi les peuples éclairés, les adhérents de l'antimonde pénètrent. Ils (comme les magiciens) portent avec eux la connaissance du ritualisme sombre, de l'occultisme noir, ainsi que des concepts pervertis de l'anti-monde.
Grâce à leurs efforts en Égypte, en Afrique de l'Ouest, en Akkad, en Asie centrale, en Scandinavie et ailleurs, de nombreux centres occultes se forment.
Avec des formations similaires (centres), ils essaient d'entourer l'espace autour de la mer Noire - la terre où se trouve la demeure du premier Troyan et le principal centre d'illumination de Rakhman-Magus, la ville d'Arta.
Peu à peu, au milieu du 1er millénaire avant notre ère, une partie importante de la population d'Europe et d'Asie, tombant sous la sombre influence de l'anti-monde de l'occultisme introduit par les adeptes, s'est écartée de la compréhension de la Règle et est descendue spirituellement.
À propos de ces représentants spirituellement descendus des peuples autrefois légers, les anciens Rahman disent qu'ils sont les esclaves déchus de l'antimonde, les serviteurs des dieux sombres, les destructeurs de l'illumination.
Les déchus eux-mêmes se considèrent comme spéciaux, divins et choisis par Dieu. Ils montrent leur «choix de Dieu» égoïste et leur «virilité de Dieu» en leur propre nom - Goths.
La diffusion de telles idées (gothiques au sens) est activement favorisée par l'invasion du continent européen par le conquérant asiatique et magicien noir - Odin. Sortant des profondeurs de l'Asie centrale, Odin et son armée, le long de la Volga, pénètrent les rives de la mer Baltique puis se dirigent vers la Scandinavie (III millénaire avant JC).
Ici, le conquérant et le magicien crée un puissant centre occulte qui fonctionnera pendant plus d'un millénaire. Après la mort d'Odin, ses idées seront transformées en un certain système religieux et mythologique appelé Odinisme.
L'odinisme deviendra la base de l'idéologie de l'agression, de la prédation, de la guerre et du pillage. Chaque porteur d'Odinisme, avec l'arrivée de la mort, voulait se rendre à Valhalla - un sombre rassemblement de créatures de l'anti-monde.
Au II-I millénaire avant JC. e. les adeptes d'Odin (Goths) répandent l'Odinisme sur les terres des peuples d'Europe qu'ils ont conquis - les Celtes au-delà du Rhin, les Gaulois au-delà du Rhône, les oriens occidentaux et orientaux dans l'interfluve de la Vistule, de l'Oder et du Rhin.
Cependant, non seulement les Goths multiplieront l'occultisme, la magie noire et les concepts prédateurs d'anti-monde parmi les peuples d'Europe. Avec eux, des activités similaires seront menées par le soi-disant bétail - d'anciens colons des côtes de l'Afrique de l'Ouest.
Ayant vaincu au III millénaire avant JC. Gibraltar et les Pyrénées, le bétail commencera à se déplacer à travers l'Europe dans deux directions principales. Certains d'entre eux iront vers le nord (vers les îles britanniques), l'autre vers l'est (vers les Balkans).
La principale force du bétail sera constituée de détachements armés formés à partir de la population masculine dont ils disposent. En attaquant les populations locales, ces détachements pillent les villes et les colonies qui se trouvent le long de leur route.
Une telle politique prédatrice reflétera clairement l'idéologie du bétail lui-même - la priorité de la force brute, de la cruauté, du vol, de la permissivité, de la position de l'occultisme sombre et du ritualisme sanglant.
Au 1er millénaire avant JC. une partie des détachements du bétail des Balkans avancera vers le nord-est, envahissant les frontières d'Artania-Sukupia (Scythie), et occupera la région du nord de la mer Noire près de l'isthme de Crimée.
Après s'être retranché dans la région de la mer Noire, le bétail commencera à rôder parmi les peuples agricoles et pastoraux environnants, à faire des campagnes de prédation dans le Caucase et en Asie Mineure, à détruire les liens d'Artania-Sukupia avec les États d'Asie (hittite, assyrien) et les États d'Europe (Péloponnèse Sparte).
Les confesseurs de la mer Noire et des régions du Dniepr alerteront le premier Troyan slave d'une invasion inattendue de bétail. Ils mettront en évidence l'occulte sanglante et l'extrême cruauté des extraterrestres.
Les Anciens Rakhman Arta comprendront l'essentiel - un gros problème plane sur les peuples éclairés, sur le monde slave. Les adeptes de l'occultisme sombre veulent diviser l'espace slave en parties afin de le détruire complètement davantage.
Pour comprendre la complexité de la situation à cette époque, pour comprendre les transformations ultérieures du monde slave, il est important de considérer une série de 14 cartes thématiques (en taille réelle) unies par un nom commun - "Le monde slave et son environnement".
Les cartes recréent les zones de l'illumination slave (en termes de force spirituelle, de profondeur) et indiquent les principaux facteurs qui ont influencé ces zones. Les cartes utilisent d'anciens noms de Rakhman et de Rosk qui existaient à l'époque.
Toutes les zones sur les cartes sont divisées en trois catégories principales. Chaque catégorie est caractérisée par le degré moyen d'éclairement de la population, l'état généralisé des caractéristiques du champ énergétique du territoire (ce qui n'exclut pas la présence de certaines particularités et spots locaux).
Ainsi, la première catégorie concerne les terres fondamentales des peuples éclairés, qui sont entourées d'une ligne bleue.
La population de ces terres est la vision du monde la plus stable, connaît profondément les fondements de l'univers, a le plus haut degré de spiritualité. Il défend résolument la foi des ancêtres, car il vit dans la Règle, connaît la Règle, glorifie la Règle.
La population locale défend de manière désintéressée les centres de Rakhman-Magov et Magus, car ils comprennent leur grande importance. Toutes les terres de cette région sont régulièrement consacrées par les Anciens Pères-Rahmans et sont les plus bénéfiques pour les personnes à l'âme brillante.
La deuxième catégorie est les terres de formation slave (illumination), qui sont mises en évidence par une ligne bleue.
La population ici est dans un état d'apprentissage conscient. Les anciens Rahman sur ces terres consacrent constamment des sanctuaires et des temples, et les confesseurs assurent la protection énergétique de la population locale.
Les terres de ces zones sont régulièrement nettoyées par les Rahmans et les Mages des forces obscures amenées de l'extérieur. Le système de formation est construit ici comme un système de centres spirituels idéologiquement forts.
La troisième catégorie est celle des terres d'influences slaves et d'intérêts vitaux. Ceux-ci sont indiqués sur les cartes par une ligne verte.
Ils sont dominés par une lutte active contre les manifestations du ritualisme noir et de la magie noire, et la population locale est initialement formée à l'illumination. La population de ces terres acquiert une première expérience spirituelle et essaie de se familiariser avec la Règle.
Il y a une lutte constante avec les nids occultes, qui sont régulièrement formés par les ennemis de l'illumination. Ici, la création de nouveaux centres et le renforcement des centres existants du système éducatif a lieu.
En dehors des trois zones indiquées, des terres sont montrées où le système Rakhman-Magus n'a pas conduit à un éclairage constant et organisé, et où les centres permanents Magus et Rakhman n'étaient pas situés. En règle générale, ils étaient dominés par divers systèmes religieux avec un nombre important de rituels modifiés avec des éléments de ritualisme sombre.
Sur ces terres, des centres hostiles au système Rakhman-Magus ont trouvé refuge. Ils formaient ici des lieux énergiquement sombres (lieux de pouvoir noir) à partir desquels ils planifiaient des frappes sur le système d'illumination de l'ancien.
Dans la première moitié du 1er millénaire avant JC. les centres les plus hostiles au système Rachman-Magus s'installent en Europe occidentale (au-dessus de la Manche), en Scandinavie et dans la région de la mer Noire.
Ils essaient d'unir leurs efforts pour mener une action spéciale contre le système d'illumination - la destruction du centre principal du système Rakhman-Magus, le monastère du Premier Troyan et la ville sacrée des Slaves, Arta.
L'action est prévue pour 564 avant JC.
De grandes formations militaires de Goths d'Europe occidentale et scandinaves, ainsi que de grands détachements de bétail de la région de la mer Noire et des Gaulois de l'autre côté du Rhône, devraient participer à la campagne contre Artu.
Le mouvement des troupes doit être effectué de manière imperceptible, sous la forme de trois courants dirigés de différentes directions vers Arta. Le but de la campagne n'est pas expliqué aux participants (à l'exception des commandants des troupes), mais une rumeur se répand sur la proie attendue significative. Pour la ville, l'attaque devrait être une surprise totale.
A cause du Rhône, les Goths occidentaux et les Gaulois doivent s'approcher d'Arte par voie terrestre. Les Goths des rives de la Manche et de la Scandinavie doivent s'y rendre par eau le long de la mer Baltique, de la Vistule, du Bug occidental. Le bétail de la région de la mer Noire devrait s'approcher d'Arte par voie terrestre, le long des rives du Dniepr, et plus à l'ouest.
Et malgré le fait que le First Troyan ait reçu des signaux alarmants sur une éventuelle invasion ennemie, elle n'a plus eu l'occasion de créer trois grandes armées en peu de temps pour rencontrer l'ennemi à l'approche des frontières d'Artania.
La ville sacrée, répartie sur un vaste territoire (en tant que système de temples, colonies, jardins, parcs), devait être défendue exclusivement par les détachements armés d'Arta elle-même et la milice des territoires environnants.
La garnison d'Arta, la principale force du premier Troyan, avec la milice, a fermement assuré la défense du sanctuaire le long du périmètre de ses nombreux kilomètres de murs en bois. Le siège d'Arta a duré assez longtemps.
Cela a permis au Premier Troyan slave, à tous les Rahman et aux Mages, à toute la population, de quitter la ville par des passages souterrains. Tous les sanctuaires de Rakhman, les raretés millénaires et la conservation dans des lieux sûrs ont été retirés des temples de la ville.
Capturant Artu et ne recevant pas la proie attendue, les envahisseurs dans une rage ont brûlé les temples, détruit la demeure du Premier Troyan et le quartier Artan Rakhman. Ils ont profané les sites des plus anciens sanctuaires de Rakhman.
Les chefs des Goths, après l'abus d'Arta, décident d'organiser un système d'enclaves gothiques séparées à la frontière d'Artania.
Les troupes de ces enclaves sont chargées de bloquer les activités éducatives du premier Troyan, de détruire le mécanisme étatique d'Artania et de voler la population du pays.
À la suite de cette décision, la première partie des Goths (les soi-disant bastars) et tous les détachements alliés des Gaulois sont envoyés dans les Carpates. Dans la région de la mer Noire, la deuxième partie sera située à proximité des terres d'élevage. Au nord, au-delà du Pripyat, passe la troisième partie des Goths (principalement scandinaves).
Après s'être installés, les Goths et leurs alliés attaquent systématiquement les peuples d'Artania. Ils persécutent les désobéissants, volent, tuent, emmènent les jeunes et les enfants slaves en esclavage.
Les Rahmans du premier Troyan slave sont confrontés à des questions extrêmement difficiles.
Que faire ensuite? Comment libérer Artania-Sucupia et Arta elle-même? Comment restaurer le centre vital de la règle? Où trouver les forces nécessaires pour écraser les Goths et le bétail?
Après tout, la suppression du processus d'illumination dans la région, le blocage des activités du Premier cheval de Troie et du pouvoir de l'État en général, la profanation des sanctuaires peuvent entraîner la perte de connaissances spirituelles élevées, la perte de contact avec le Créateur et la Lumière Iriy, et seront un signe avant-coureur de la mort future de l'humanité.
Après délibération, le premier Troyan slave révèle au monde sa décision - pour vaincre les ennemis d'Artania, tous les peuples éclairés de la Terre doivent s'unir dans la lutte contre l'agression.
Troyan sait que les peuples d'Asie Mineure et de Transcaucasie qui adorent la Règle disposent de suffisamment de ressources pour créer les grandes armées nécessaires, qui, avec les forces d'Artania-Sukupia elle-même, pourront vaincre les ennemis et restaurer l'espace de l'illumination.
Le premier Troyan rappelle aux frères d'Asie qu'une fois (XII millénaire avant JC) leurs ancêtres ont été envoyés d'Artania vers le Caucase et l'Asie Mineure, pour créer une barrière à l'occultisme, qui s'est déplacé du continent africain vers le nord, vers l'Asie et l'Europe.
Par conséquent, tous sont des parents consanguins et spirituels des peuples d'Artania-Sukupia et devraient sincèrement se soucier de la terre des premiers ancêtres, la patrie de l'illumination, la ville du premier Troyan - Arte.
L'appel du premier Troyan proclamé par les Rahman d'Asie n'a laissé indifférent personne vivant sous le règne. Les jeunes guerriers expérimentés de la région, les Mages et les Rakhman, ont montré leur volonté de quitter leurs maisons et de venir en aide à Arta et Artania.
Les volontaires, les guerriers et les prêtres, les sages et Rahman, perçoivent leur impulsion comme une opportunité d'accomplir un devoir élevé. Ils disent qu'ils acceptent de rester à Artania pour toujours et que leurs enfants et petits-enfants auront l'opportunité de vivre là où était et est la terre des Grands Ancêtres.
De tous ceux qui le souhaitent, les Rahmans asiatiques organiseront deux puissantes campagnes de libération en Europe:
- la première, ou campagne des Carpates - des peuples du centre et de l'ouest de l'Asie Mineure (anciennement Hittite) à travers les Balkans jusqu'à Volyn;
- la deuxième, ou campagne sarmate - des représentants des peuples de l'est de l'Asie Mineure et de la Transcaucasie (partie de l'ex-Assyrie) à travers le Caucase jusqu'à Volyn.
Naturellement, ces deux campagnes ont laissé une empreinte significative sur l'histoire ancienne des peuples de la Terre. Mais pour diverses raisons, ils se sont avérés presque oubliés pour la science historique aujourd'hui.
Et si l'histoire de la campagne des Carpates, au moins superficiellement, peut être trouvée dans le livre «La grandeur de Dulibia Ros. Surenzh », l'histoire de la campagne du Caucase (sarmate) est bien pire. Ce voyage n'attend que ses chercheurs.
Comme dans les campagnes des Carpates et des Sarmates, le rôle principal appartenait aux mentors spirituels de ce mouvement - les Rahmans et les Mages. Dans la région transcaucasienne, ils ont réussi à convoquer des représentants non indifférents des peuples éclairés et à les conduire à une lutte décisive contre les ennemis d'Arta.
La campagne du Caucase est également importante dans la mesure où une importante coalition militaire a été créée à partir de représentants des peuples des hauts plateaux arméniens, des médias, du Caucase, du Bas-Don, de la Volga et de l'Oural, unissant les principales forces de ces peuples dans la zone située entre les fleuves Don et Volga.
Les conséquences des deux campagnes furent des guerres contre les Goths et le bétail, aboutissant à une période de restauration du contrôle de Rakhman sur tout Artania.
Par la suite, les opérations actives des forces de la coalition se dérouleront en Europe occidentale. Pour les Rakhmanov, il sera important d'éradiquer les centres d'occultisme et d'odinisme gothiques hostiles (à la Règle), disséminés sur les terres des Orians et de leurs voisins.
Les grandes batailles sur la Vistule, l'Oder et le Rhin arrêteront les raids prédateurs des Goths sur les peuples oriens. Les Oriy eux-mêmes détruiront les centres occultes de l'Odinisme sur leurs terres et chasseront les prêtres-magiciens hostiles et sombres.
Au cours de ces événements actifs, les Goths des rives du Pripyat courent vers la Scandinavie, et les Goths des Carpates (bastars) - vers la région de la mer Noire, où ils rejoindront les restes du bétail local.
Dans la région des Carpates, après avoir quitté les Goths, les Gaulois vont essayer de s'adapter aux nouvelles conditions et ne plus combattre les Slaves.
Après des victoires décisives en Europe et le retour de toutes les troupes à Artania, l'heure viendra de la reprise du principal centre Rakhmano-Magi à Volyn. La ville sacrée et sacrée de Starottsov-Rakhmanov doit apparaître sous une autre forme. Il recevra également un nouveau nom sacré - Sourenge ou Surenzh.
Les Rakhmans d'Artania tentent de prendre le contrôle de la question de la réinstallation de tous les participants aux campagnes militaires. Les héros de grandes épreuves doivent devenir égaux entre égaux (un avec les peuples locaux) et défendre hardiment la grande union des peuples éclairés d'Artania.
Les vétérans qui ont libéré Artania et combattu courageusement en Europe se voient offrir des terres dans la région Volyn-Carpathian, sur le Dniepr et la rive gauche du Dniepr. Tous doivent devenir une seule famille, un monde slave, être de vrais frères spirituels - les dulibs (dulebs).
Après la consécration de Sourenzh (Surenzh), un nouveau système de défense de la ville principale et sacrée des Slaves fut organisé. Il devrait être plus solide et plus fiable que celui de son prédécesseur, Arta. Ce système est prévu sous la forme d'un anneau de palanoks (zones fortifiées séparées) et de villes rondes autour de Sourenj elle-même.
Une armée régulière, élevée sur la base des meilleurs guerriers des détachements de sécurité des Rakhmanov-Roksolans asiatiques, devrait être hébergée dans ces palanquets et ces villes. Il n'est pas surprenant que la structure défensive autour de Sourenzh reçoive également le nom correspondant - Roksolan (Roskolan).
L'état dans lequel vivront les descendants des populations locales et leurs demi-frères d'Asie est également en train d'être renommé. Dès le 1er siècle. UN D cet état portera un nom spécial - l'union Dulib (union des spirituellement unis).
Puis vient le temps de la mise en œuvre de tâches Rachman-Magus plus ambitieuses - la relance de l'activité des Rachman-Magus, le système éducatif en Europe (dans les limites possibles) et la purification du continent des influences occultes sombres de l'extérieur.
Un tel système devrait diriger le mouvement éducatif non seulement vers les terres du Dniepr et de la région de la mer Noire, mais aussi vers l'ouest, le nord-ouest, le nord - vers les Alpes et le Rhin, la mer Baltique, les fleuves Volkhov et Don.
L'espace des influences slaves devrait revenir aux régions de la mer Adriatique, du Nord et de la Baltique, où il était auparavant.
Le déploiement large et réussi du processus éducatif en Europe rencontre une résistance croissante de la part des ennemis idéologiques des Slaves. Après s'être remis des échecs précédents, les détenteurs du ritualisme et de l'occultisme planifient une nouvelle attaque contre le système éducatif de Starottsov-Rakhmanov.
Sous la pression de tels adeptes, en Asie Mineure et en Transcaucasie, dans les territoires où se sont formées les campagnes des Carpates et des Sarmates, le processus d'illumination connaît des difficultés et s'affaiblit. L'expansion de la Perse, puis de la Macédoine, les activités des États hellénistiques (aux IVe-IIe siècles avant JC), conduisent à la destruction de grands centres de gouvernement dans cette région.
Au tournant de l'époque (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC), l'Empire romain est devenu le principal ennemi de l'illumination de Rakhman en Europe.
Son prédécesseur, la République romaine, aux IVe-IIe siècles. AVANT JC. elle entretenait toujours des liens amicaux avec les pères Artania et ne rejetait pas l'avis de Rakhman.
Mais tombant sous l'influence égyptienne, absorbant l'idéologie des Goths et du bétail, la République romaine s'est très vite transformée en un empire ambitieux et prédateur, principal ennemi d'Artania-Dulibia.
Le nouvel empire a commencé à empiéter sur les terres de nombreux peuples éclairés - Nonoka (Illyriens), Tiras (Carpes), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros et d'autres peuples européens et asiatiques mineurs.
Le premier Troyan s'est rendu compte que pour arrêter l'agression de l'Empire romain sur le territoire des peuples éclairés, une force importante et des alliés bien armés étaient nécessaires. Les Huns, un mélange des peuples de la racine cimmérienne-japhétique du territoire de l'Oural et de la Basse Volga, pourraient devenir de tels alliés.
Les Rahmans ont réussi à convaincre les chefs des Huns de l'opportunité de campagnes non pas contre la Slave Dulibia, mais contre la Rome agressive, offrant aux Huns de maîtriser un grand camp sur la Vistule supérieure et lui fournissant des garanties de soutien de Dulib.
Union de Dulibia avec les Huns du 4e au 5e s. UN D au début, c'était assez difficile. Mais au fil du temps, ses activités ont conduit à la mort de l'Empire romain d'Occident et ont considérablement affaibli l'Empire romain d'Orient - Byzance.
Pour s'opposer aux activités de l'État de Dulib, Byzance invite les soi-disant obrov-Avars à faire campagne contre les Slaves, dont la campagne depuis l'Arabie, à travers l'Asie centrale et la région du Don, se terminera dans le Danube.
Mais les redoutables Avars n'arrivent pas à résister trop longtemps à la force Dulib. Eux, comme tous les peuples des Balkans et des plaines du Danube, ressentiront l'effet de l'illumination et finiront par se dissoudre dans les populations locales.
Les Lumières couvriront à nouveau toutes les régions des Balkans, du Caucase, de l'Asie Mineure et seront perçues par le byzantisme impérial comme une menace réelle à son existence.
Après la création d'une nouvelle capitale impériale (330 après JC), les autorités de Constantinople lutteront contre l'illumination par toutes les méthodes dont elles disposent. Dans le 4-5 c. UN D ce gouvernement tentera de prendre le contrôle de tous les mouvements religieux du pays et de les inclure dans le modèle idéologique contrôlé par l'empire.
Le gouvernement byzantin tentera de détruire les adeptes aryens (les accusant d'éris) et tentera de former une seule église impériale sous des slogans orthodoxes. Ignorant la Règle, elle continuera à lutter contre l'illumination de Starottsov-Rakhmanov (en tant que véritables experts et admirateurs de celle-ci).
Ce pouvoir fera tous les efforts possibles pour fermer l'accès à des connaissances supérieures, à la compréhension de la hiérarchie de Light Iriy, à la connaissance de la structure du corps subtil humain et à la compréhension de l'importance de l'évaluation irienne de l'état de l'âme humaine.
Elle essaie de couvrir la perte de la base de la connaissance spirituelle avec la complexité des liturgies d'églises, la splendeur de la décoration des nouvelles églises, les vêtements étincelants des prêtres, en augmentant le nombre de fêtes religieuses et la canonisation de personnes éloignées de la spiritualité et de la sainteté.
Au 7ème siècle après J.-C. sur tout le territoire de Byzance, ce pouvoir suspendra les activités d'un nombre important de centres magiques. Sur les terres de l'empire, seules les structures d'églises autorisées par Constantinople seront officiellement reconnues.
Une nouvelle étape dans la lutte contre l'illumination slave viendra.
À partir de ce moment, l'élite dirigeante de Byzance et les rois des Vikings scandinaves, en tant qu'opposants idéologiques de l'illumination et alliés potentiels dans la lutte contre le système Rachman-Magi, tentent de coordonner leurs actions.
Ils mettront en œuvre l'idée d'utiliser les voies navigables de Byzance à la Scandinavie (fleuves du continent) pour stimuler l'influence impériale et occulte sur l'espace slave de l'Europe, ce qui devrait conduire à la fragmentation d'un tel espace.
La force la plus récente de la région asiatique, qui augmente rapidement son influence sur la Mésopotamie, les hauts plateaux arméniens et le Caucase - les Arabes, a l'intention d'utiliser ces routes.
La pression idéologique de l'islamisme qu'ils ont introduit augmente le nombre de confesseurs qui, ne souhaitant pas perdre leur vision du monde orthodoxe, sont contraints de déménager dans les régions du Dniepr et du Don.
La situation à l'est de Dulibia, où la menace de nouvelles invasions asiatiques est constamment présente, est devenue une zone dangereuse qui inquiète grandement le premier cheval de Troie de Surenj. Au 6-7ème siècle. UN D Les tribus yahvétiques des territoires situés entre les mers Caspienne et Aral (yagi du livre de Veles) sont particulièrement actives ici. Ils repartent vers l'ouest.
Dulibia cherche à se protéger de nouveaux problèmes et tente de bloquer la direction d'une éventuelle expansion des invités non invités de l'Est.
A la direction du Premier Troyan, au 7ème siècle. AD, sur le fleuve Oural, une nouvelle formation Dulib a été créée, qui a ensuite été nommée Elania. Une partie importante de la population jeune Dulib de la région du Dniepr et de la rive gauche du Dniepr s'installe dans la région, participant à la création du système de défense nécessaire aux Slaves.
Ce cours des événements ne convient pas aux ennemis slaves, principalement Byzance, ainsi qu'aux Yakhs-Yags (Yahveta) eux-mêmes.
Byzance s'oppose au plan Dulib avec ses propres contre-mesures, visant à détruire les liens entre Dulibia et Elania. Il stimule le mouvement vers le nord des colons du sud, les Khazars, se dirigeant vers les steppes caspiennes à travers les hauts plateaux arméniens et le Caucase.
Les Khazars sont une tribu idéologiquement hostile à la Règle. Avec son raid sur les steppes de la Caspienne, ses actions militaires actives là-bas, il pousse les Bulgares, les Polovtsiens, les Nogaï à la réinstallation forcée. Les populations locales, ayant perdu la guerre au profit des Khazars, se déplacent vers les régions de la Volga et de la mer Noire, où elles créent des problèmes importants pour les Dulib.
Cependant, la politique de pression directe et d'action militaire contre Dulibia ne donne pas aux ennemis le résultat souhaité et final. La partie centrale du monde slave résiste avec confiance à toute agression militaire. Il protège le premier Troyan, honore le système Rachman-Magus et défend avec confiance la vision du monde slave.
Partant de là, les ennemis idéologiques commencent à chercher d'autres moyens de détruire le système Rakhman-Magov et le syndicat Dulib (slave).
Au sein de la colonie slave, ils essaient de trouver ceux qui deviendraient leur allié dans la mise en œuvre de tels plans.
Ils recherchent des individus et des groupes de personnes, sensibles aux tentations, doutant de la foi, intéressés par l'occulte, prêts pour une récompense et au bon moment pour remplir le rôle de la cinquième colonne destructrice.
Et ils ont trouvé de tels alliés.
Alors, qui est devenue cette cinquième colonne destructrice du monde slave?
Qui s'est écarté de l'amour fraternel slave et a rejeté la vie dans la règle?
Et comment pouvait-il arriver que dans les terres centrales de Dulib, à côté des Rahman et des Mages, il y ait eu des zones de manque d'illumination?
La base initiale de ces sites était constituée de groupes de bergers migrants du territoire de la région de la Caspienne orientale, AVANT JC. rejoignirent la campagne sarmate, et après la libération d'Artania et des militaires en Europe, ils exprimèrent le désir de s'installer aux côtés des Slaves.
"Velesovaya Kniga" appelle ces groupes d'immigrants - yagami (yagami). La «Bible» appelle tous les yags indiqués (yakhs) uniquement comme des yafet (peuple yahvétique).
Dès le 3ème millénaire avant notre ère, étant dans la région de la Caspienne orientale, la partie sud du Yahveth (alors encore un peuple éclairé) est sous l'influence significative des centres occultes d'Asie centrale (d'origine akkadienne).
Par la suite, cette partie du peuple portera les sombres idéologies akkadiennes dans tout l'espace de la colonie des Yakhs. Plus tard, ces idéologies, avec les immigrants, le long de la Volga et le long de celle-ci, trouveront leur chemin vers les rives de la mer Blanche, de la Baltique, de la mer du Nord, puis vers la Scandinavie et les îles britanniques.
Participant aux campagnes sarmates du 1er millénaire avant notre ère, les yakhs (yagis) essaieront de ne pas répandre leur connaissance du ritualisme sombre. Ils essaieront de cacher leur déclin spirituel et recourront à l'imitation de rituels légers, convaincant les autres qu'ils n'ont pas perdu leur implication avec les nations éclairées.
Mais, malgré toutes les astuces, les défauts spirituels des yakhs n'ont disparu nulle part.
Les Surenzh Elders-Rakhman connaissaient ces problèmes spirituels des Yakhs. Ils ont compris que sans la restauration de niveaux spirituels élevés, les yakhi ne pourraient pas vivre dans un environnement slave et devenir des Slaves.
Compte tenu des nombreuses assurances et demandes des yakhs, les Rahman ont essayé de toutes les manières possibles de les aider à éradiquer l'occultisme acquis, à s'éloigner des niveaux spirituels inférieurs et à revenir à la position d'un peuple éclairé.
Les Pères Spirituels ont expliqué aux dirigeants des Yakhs que seule une illumination sincère, une vie pure dans la Règle, une grande unité familiale (tribale) avec les peuples éclairés environnants aideront les Yakhs (Yafetu) à se débarrasser de la saleté spirituelle et de l'occultisme noir.
Pour ce faire, les yakhs doivent abandonner l'orgueil, la négligence spirituelle, l'arrogance par rapport aux autres, apprendre à supprimer le désir de puissance imméritée, de gloire, d'enrichissement personnel par des méthodes injustes. Ils doivent apprendre à travailler constamment sur leur spiritualité.
Mettre en œuvre le plan d'illumination pour les Yakhs, au IIe siècle. AVANT JC. ils ont été autorisés à s'installer non loin des terres slaves de base.
Les deux plus grands groupes de yakhs ont été autorisés à garder les traversées de rivières sur la rive gauche du Dniepr (dans le cours inférieur de la Desna) et sur le cours moyen de la Vistule.
Tenant compte de l'histoire de l'origine des yakhs, les Rakhmans donnent à ces deux groupes de yakhs un nouveau nom - clairière (peuple des steppes de la région caspienne).
Cependant, contrairement à d'autres peuples d'Artania, qui ont reçu des terres spécifiques dans le Dniepr après la campagne sarmate et se sont progressivement déversés dans la mer slave (Iazygs, Circassiens et autres), rien n'est venu de l'illumination des Yakhs.
C'était dur et douloureux de vivre selon les lois de la Règle, de vivre en paix et en amour avec les voisins slaves, les clairières du Yakh. La parenté avec les Slaves a tout le temps interféré avec la fierté, la cupidité, la vanité de Yakhov.
Yaham abhorrait le travail agricole et la manière slave de gérer. Ils étaient également opprimés par le besoin constant de penser à la spiritualité et d'honorer la Règle.
Malgré toutes les promesses de créer des apanages pacifiques de Polyansky, déjà au 1er siècle. AVANT JC. - IIe siècle après JC parmi les Yakhs de Podesyenya, un plan est en train de mûrir pour s'emparer des terres des Aoryens de l'Est (entre la Vistule et l'Elbe) dans le but d'y créer un État séparé et agressif, semblable à l'État des Goths (avec lequel les Yakhs sont en contact étroit depuis 34 avant JC).
S'unissant aux Normands et aux clairières de la Vistule, ces yakhs attaquent les Aryens de l'Est (jusqu'en 100 après JC), occupent leur territoire et tentent de former un état guerrier où la puissance de l'épée peut prédateur dominer toute la région de l'Elbe à la Vistule (147 après JC). e.).
La politique agressive des Yakh-Polyans suscite la colère parmi les Orians, Zhmudi, toute la population slave et vénienne de la région. Les Slaves disent aux Rahman que les prés ne se comportent pas selon les lois slaves, qu'ils sont des voleurs et violent toutes les règles de la règle, qu'ils doivent être pacifiés et chassés des terres étrangères.
Le premier cheval de Troie donne des instructions - pour freiner les Yakhs arrogants avec les forces de l'armée Dulib. Et si l'armée se bat en ce moment dans les Carpates et sur le Danube, où elle freine l'invasion romaine des terres des peuples éclairés des Balkans (Illyriens, Thraces, carpes), elle entreprend néanmoins une campagne sur la Vistule et bat l'armée des Yakh-Polans.
Après l'action d'apprivoiser les clairières au 2-3 siècle après JC, les Vieux Pères-Rakhmans, et après eux toute la population slave, rappelant la trahison et l'extrême manque de sincérité des Yakhs, leur donnent le surnom de Polonais (rusés Yakhs).
Ayant détruit l'association sombre des Yakhs au-delà de la Vistule, ayant puni leur élite idéologique et militaire, les Anciens Pères-Rakhmanes ne perdent toujours pas l'espoir d'éclairer cette partie des Yakhs-Glades qui n'a pas montré d'agression et a demandé d'urgence une aide spirituelle.
Pour eux, les Rahman décident de créer les conditions de soins spirituels spéciaux, ce qui accélérerait le processus d'illumination des yakhs.
Au IIIe siècle après JC, à la demande de Troyan, une partie importante des prairies de l'autre côté de la Vistule a été réinstallée sur de nouvelles terres dans la région du Dniepr (la rive droite du Dniepr, au-dessus du Ros), où ils essayaient de se retrouver dans un travail pacifique (agriculture, élevage) et spirituel croissante (aux niveaux des Slaves).
Cependant, les clairières du yakh ne parviennent toujours pas à s'enraciner dans les nouvelles terres.
En interne, les Yakhs ne veulent pas de changement et entament une autre querelle avec l'environnement slave. Avec leurs vols, leur comportement effréné, ils forcent les voisins slaves à quitter leurs maisons. Les anciens des peuples voisins demandent à Troyan de leur donner de nouvelles destinées dans l'Union Dulib, et le plus loin possible des clairières.
Tout R. 5ème siècle après JC de nombreuses plaintes concernant les yachs poussent Troyan à essayer de réparer quelque chose une dernière fois. Les anciens de Rakhman décident de rendre les prairies de la rive droite du Dniepr à l'endroit de leur première colonie - à Podesyenya. Dans le même temps, dans la région de Desna, il a été décidé d'augmenter le nombre de centres Magus et d'améliorer l'illumination.
Mais même ici, Rakhmanov échouera. En regardant l'emploi de Starottsov-Rakhmanov avec les problèmes de construction d'une alliance avec les Huns, les Yakhs commencent de nouvelles intrigues - ils font pression sur les nordistes voisins. Ils essaient d'imposer leurs points de vue «spéciaux» à leurs voisins et les exhortent à agir ensemble dans des campagnes contre les Wends du nord.
Les clairières forment de nombreux détachements armés à Podesye et enseignent les affaires militaires à leurs jeunes.
Au 7ème siècle après JC, lors de la formation des voies navigables internationales de transit sur les principaux fleuves du monde slave, les yakhs, en tant que gardiens des passages, entrent à nouveau en contact avec des représentants des Goths - les Vikings. L'occultisme (de la persuasion odiniste) se répand à nouveau largement parmi l'élite des Clairières.
Le long du Desna et du Dniepr, là où vivent les clairières, de nombreux temples apparaissent - lieux de l'occultisme et du ritualisme de Yakhov. Sur les tempes, des sacrifices sanglants ont lieu et des rituels noirs sont régulièrement organisés (principalement dans le noir).
Stimule l'activité des clairières de Yakh et de l'expansion Khazar. La Khazarie, avec son agression, lance un certain nombre de migrations forcées (Bulgares, Polovtsy, Nogaï) et met idéologiquement la pression sur tous ses voisins.
L'élite Khazar, comme les Vikings, trouve dans les clairières du yakh ceux qui peuvent les aider dans la lutte contre le système Rakhman-Magov. En direction des clairières du Yakh, les visites des envoyés khazars, qui offrent sournoisement l'amitié, sont de plus en plus fréquentes.
Dans cette situation, les Sourenzh Rakhmans comprennent que l'illumination des Yakhs est inutile, que les clairières Yakhi n'ont pas la force de surmonter leurs vices acquis et ne peuvent pas revenir à la compréhension du véritable ordre mondial. Ils sont incapables de faire partie du monde slave.
Les anciens tentent de nettoyer les endroits où vivent les clairières de yakhi (Dniepr, Podesye, Powisle) du principal malheur - de nombreux temples et lieux occultes. Les pères s'efforcent de consacrer à nouveau les sanctuaires et les temples des terres vertes profanées par les yahmi.
Mais les clairières yakhi menacent avec des armes et résistent.
Conscient du danger croissant, le premier Troyan de Sourenja en 686 après JC organise une campagne militaire contre les clairières du Yakh de Podesenya et les indique à leur place dans l'union de Dulib. Les yakhs brisés sont contraints de déposer les armes et de réduire considérablement le nombre de détachements militaires.
Les événements sur la Susan ne passent pas inaperçus par les idéologues de l'Empire byzantin. Ils cherchent à utiliser la situation actuelle à leur avantage.
Maintenant, Constantinople voyait dans les clairières du yakh un allié concret et potentiel, le noyau de la future cinquième colonne, capable d'aider l'empire à détruire le monde slave de l'intérieur.
Byzance cherche des contacts avec les clairières Yakhi et garantit leur large soutien élitiste.
Les résultats des influences byzantines sur les Yakhov-Polyans donnent déjà des résultats dans les premières décennies du 8ème siècle après JC. A cette époque, les Yakhi concentrent à nouveau leur attention sur l'entraînement militaire de la population masculine et forment rapidement une armée importante.
Ces préparatifs ne sont pas ignorés par le premier Troyan et Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Les Rakhmanes comprennent qu'avec le soutien de Byzance et de Khazarie, la croissance de la force militaire parmi les Yakh-Poliens de Podesenya vise exclusivement à préparer une guerre contre l'unité slave et le système Rakhman-Magov.
Il y a aussi un nouveau surnom de Rakhman pour les clairières-yakhs Desnyanskiy agressives et lourdement armées - les Varangiens (yakhs / yags guerriers).
Afin d'arrêter les processus destructeurs sur le territoire de l'État de Dulib, les Anciens Pères-Rahmans sont à nouveau contraints d'envoyer l'armée Dulib à la Podesya afin de résoudre le problème avec les guerriers Yahmi-Varangiens.
La campagne de l'armée Dulib contre la formation paramilitaire varègue aura lieu en 735 après JC. Après la grande bataille dans la région actuelle de Tchernigov, les restes de l'armée varègue seront contraints de fuir Podesya loin au nord.
Les Varègues exilés se dirigeront d'abord vers les Normands, puis, ayant augmenté leur nombre (au détriment des mercenaires), ils se dirigeront vers Chemeris et Rus jusqu'au lac Ilmen et Volkhov.
Quelques décennies plus tard, en 767, avec les Rus, les Normands et les Chemeris, les Varègues installeraient une nouvelle ville sur Volkhov, qu'ils voudraient éventuellement transformer en capitale du nouvel État varègue. Ils appelleront cette ville Novgorod.
Les Rakhmanes de Surenzh, traquant les actions des Varègues, savent que sur le Volkhov, dans la zone des influences slaves, avec l'aide d'ennemis extérieurs, la formation d'une nouvelle formation anti-slave, anti-Dulib, anti-tour a commencé, qui est créée dans le même but - la destruction du processus d'illumination, la guerre contre les peuples slaves. …
Compte tenu des menaces croissantes, à la frontière du 8-9ème siècle après JC, l'État de Dulib tente de renforcer sa présence spirituelle (Rakhman-Magus) dans le nord, principalement en dehors des lieux de résidence varègues. Il restaure les centres d'illumination slaves détruits par les Varègues près du lac Ilmen et le long de la rivière Volkhov, et les renforce avec les Pères spirituels envoyés.
Cependant, ces mesures agacent encore plus les Vikings.
En quête de soutien dans la guerre contre l'illumination, les Varègues font appel à leurs vieilles idoles - les Vikings scandinaves - pour les aider. Les Vikings, avec la participation des Vikings, commencent à détruire les centres restaurés de la Règle et à piller la région.
La population locale demande l'aide de Sourenzh (Surenzh).
Mais Sourenge se tait …
Au début du IXe siècle. UN D la ville sacrée du Premier Troyan et de Roksolan tombe sous les attaques ennemies planifiées, inspirées par Byzance et Khazarie, et menées sous la direction du Dir byzantin (805 après JC).
Après avoir vaincu l'armée de Dir, Sourenge commence à combattre la peste spirituelle lancée par les ennemis (806 après JC). La situation oblige les autorités centrales de l'État de Dulib et les habitants de la ville sacrée à quitter les lieux saints et à essayer d'établir des activités de l'État à Roksolani.
Un peu plus tard, après avoir mis les choses en ordre dans la périphérie de Sourenzh (dans les villes de Surenzh) et après la transformation de l'Union Dulib (après 830 après JC) en l'état de Ros, il lui devient possible d'influencer la situation dans la région rebelle du nord, où les conditions sont dictées par les Vikings et les Varègues. …
En 862, de nombreuses troupes de rosée sont envoyées à Novgorod, dirigées par un représentant du clan des perles Rurik. Ces troupes doivent arrêter les atrocités des Vikings et des Vikings et s'implanter ici pendant longtemps.
Avec Rurik, les Vieux Pères-Rakhman et les Mages partent en randonnée. Ils doivent restaurer les centres spirituels de la région et créer de nouveaux centres plus puissants (y compris à Novgorod), ainsi que renforcer le processus d'illumination de la population locale: les Rus et les Chemeris.
Les Varègues et les Vikings, ayant reçu des nouvelles de l'approche de Rurik, courent le plus loin possible (vers les lacs White et Onega), où les détachements du prince les recherchent. Ayant encerclé les fugitifs, les détachements de Dulib les forcent à rendre leurs armes, et les chefs sont punis. Ceux qui ont déposé les armes implorent miséricorde et essaient de blâmer les ennemis extérieurs pour tous les troubles.
Ayant échappé à la mort et remis des premiers chocs, les Varègues tentent d'agir avec plus de prudence et se rapprochent progressivement de Rurik. Des influences occultes se font sur Rurik, il est allusion à l'inexpérience de servir le Premier Trooyan et les Rahman, il est tenté par l'opportunité de devenir le fondateur d'un grand État varègue centré à Novgorod.
Sous couvert de résidents locaux, les jeunes Varègues demandent également les détachements de Novgorod nouvellement créés par Rurik. Eux, enfants de parents varègues et de mères russes locales, prêtent allégeance à Rurik et à son entourage.
Sentant que quelque chose n'allait pas, remarquant la chute spirituelle de Rurik, les Rakhmans du Premier Troyan ordonnent au prince de retourner sur les terres de l'État de Rosk.
Mais Rurik comprend son état et ne veut pas retourner à Troyan. Invoquant une maladie grave, il renvoie chez lui un parent, le prince Oleg, avec son jeune fils, Igor.
Oleg se retrouve à Kiev spécifique à la fin du IXe siècle. UN D avec un petit détachement dans lequel il y a beaucoup de jeunes Rus-Varègues.
Compte tenu de l'activité des ennemis extérieurs de Ros (Byzance, Khazarie, royaumes franco-germaniques et Vikings), le First Rosy Troyan rappelle strictement à Oleg qu'il est un clan de perles et doit respecter la volonté des Starottsov-Rakhmanov, vivre à Prav, défendre le monde slave et Ros. Oleg comprend cela et jure sincèrement fidélité au premier cheval de Troie et à la vision du monde slave.
Avec le soutien du Premier Troyan et de l'État de Rosy, Oleg mène des campagnes à grande échelle contre les ennemis des Slaves: dans la région de la Caspienne (905-910 après JC), Byzance (907 après JC), dans d'autres régions d'Europe.
À l'avenir, la tâche de défendre le monde slave passera au prince Igor. Lui, comme un prince dans l'héritage de Kiev, servira de premier cheval de Troie et, avec son soutien, utilisera le pouvoir de tout l'État de Roskoï. Guerre avec Byzance en 941-944 deviendra l'apogée des activités du prince.
Les ennemis tenteront de briser les liens du prince Igor avec la première rosée de Troie, pour laquelle ils utilisent leur influence sur la jeune épouse du prince, Olga.
Olga, originaire de la région du nord, appartient à une famille qui depuis l'Antiquité avait des relations avec les Yakhs, les Normands, les Vikings et qui voulait le pouvoir. Cédant aux tentations, aux promesses d'aide à la construction de son propre empire (Rurikovich), Olga initie les circonstances dans lesquelles son mari, Igor, meurt.
La mort d'Igor donne à Olga (la mère du petit prince Svyatoslav) des pouvoirs de pouvoir à Kiev et dans le domaine de Kiev, qu'elle utilise pour renforcer ses liens avec les ennemis externes et internes du Premier Troyan et de l'État de Rosk.
Au cours de sa tutelle sur Svyatoslav, elle cherche à impliquer son fils dans la mise en œuvre du plan de formation d'un État séparé de Rurikovich. Cependant, malgré ses efforts, Svyatoslav honore la vision du monde slave, le premier Troyan, et se prépare à défendre l'État slave de Roskoe.
Ayant atteint l'âge de la majorité, Svyatoslav reçoit une bénédiction correspondant au prince des plus hauts aînés-Rakhmanov. Troyan voit dans le jeune prince un guerrier décisif, prêt à défendre la vision du monde slave et le pouvoir spirituel, dirigé par la première rosée de Troie.
En 964-974, sous la direction de Svyatoslav, Khazaria, Byzance, la Bulgarie et les villes de la Caspienne ont ressenti la puissance de l'armée de rosée.
Cependant, la première grande et peu connue campagne de Svyatoslav fut le raid maintenant oublié au nord, contre les Vikings. Cette campagne a porté un coup dur à la cinquième colonne et a extrêmement embarrassé Olga, qui tentera à l'avenir d'entraîner son fils dans un piège mortel.
L'étrange mort de Svyatoslav n'a pas permis au prince de réaliser ses plans. Il n'a pas réussi à mener la prochaine campagne contre les yakhs de la Caspienne, qui, après la défaite de la Khazarie, se sont approchés des frontières de l'État de Ros et ont tenté de pénétrer activement au nord, jusqu'aux hauteurs du Don et de la Volga (vers les Varègues et les Moskhs).
Dans 10-12 siècles après J.-C. de nouvelles vagues des yakhs de la Caspienne s'installent dans l'environnement Venedo-Finno-Ugric et posent les conditions préalables à la formation d'un nouveau grand substrat - le Tatar - sur les terres de la région de la Volga.
Il convient de noter que le concept d'affiliation tatare pour Starottsov-Rakhmanov avait une signification spéciale et anti-Rahman. Il symbolisait la destruction spirituelle causée par l'idéologie de Yakhov, noircie par l'occultisme (le voleur aryen - ceux qui oppriment / détruisent / l'esprit aryen).
Après la mort de Svyatoslav, dans le nord (à Novgorod), les Varègues tentent à nouveau de mettre les autorités locales sous leur contrôle. La pression varègue augmente également sur les positions des centres Rakhman et Magi de la région.
Associés à Vladimir (petit-fils d'Olga) et aux Vikings, les Vikings tentent d'accumuler des forces pour se venger. Ils prévoient de retourner dans le Dniepr et le Podesye pour les capturer et commencer la formation d'un nouvel État sur une partie des terres Ros.
Mais tous les Varègues n'expriment pas un désir aigu d'aller à Kiev et d'être sous le règne des Rurikovitch (Vladimir et son entourage). Certains conseillent de former l'État Varangian-Yakhov dans d'autres terres - dans les espaces ouverts de la haute Volga et d'Oka, où se trouvent déjà des colonies varègues.
L'effervescence parmi les Varègues, la position agressive de Vladimir et de ses mentors inquiètent le Novgorod Rakhmanov et ils informent le Premier Petit Troyan de tels plans. Troyan conseille aux Rakhmans de Novgorod, ainsi qu'à la population ilménienne locale, de ne pas attendre les ennuis et d'essayer d'escorter les Vikings hors des territoires du nord.
Les manifestations et les troubles anti-Varyaz se multiplient dans la région. Une partie importante des Varègues chassés par les Novgorodiens partent pour l'interfluve des fleuves Volga et Oka, où ils se réfugient dans les terres des Mosch (anciens Massagets, retranchés sur la Moskova dans la période d'après la campagne sarmate).
Une autre partie des Varègues rejoint Vladimir et aide le prince à prendre le pouvoir dans l'héritage de Kiev de l'État de Rosk.
Vladimir essaie de toutes les manières possibles de s'implanter dans la région du Dniepr. Il flirte avec les Varègues, va vers les peuples néros du nord et de l'ouest (Vyatichi, Radimichi, Bulgares, Yatvyags, Lyakhs), fait les réformes religieuses pro-Yahov à Kiev et l'héritage de Kiev.
Dans le même temps, le prince ignore délibérément les décisions de la première Roska de Troyan dans ses tentatives d'influencer la situation dans la région. Vladimir est également encouragé par la politique anti-perspective, anti-lumières des royaumes franco-allemands, la pression croissante de ces États (comme à Byzance) sur les peuples de la région de la mer Baltique à la mer Adriatique (à l'ouest du Ros).
La rosée et le premier Roska Troyan sont obligés de répondre à cela par des campagnes sur la Vistule (968 après JC), sur l'Oder (974 après JC), en Moravie (980 après JC), sur l'Adriatique (985 après JC) AD), Byzance (990 AD) et Valachie (993 AD).
Dans la région d'Azov, les troupes de Rosk résistent aux attaques des Pechenegs (996 après JC), à la suite desquelles d'autres tribus d'Asie se déplacent vers l'ouest - les Oguzes (parents des Yakhs de la région caspienne). L'armée russe en 988 fait un voyage sur les rives de la Volga, où elle bat la grande armée du yacht caspien.
Au début du XIe siècle après J.-C. des détachements de roska spécialement organisés, sous la direction des Rakhmanov, effectuent des raids en Asie centrale (1005-1110 après JC) y détruisant les centres occultes ennemis, qui poussent régulièrement les tribus locales à des campagnes sur Ros.
Dans le même temps, dans l'héritage de Kiev, Vladimir proclame personnellement son pouvoir spécial, que le premier Troyan ne reconnaît pas en principe. À l'avenir, Vladimir et ses successeurs tenteront d'étendre les limites de cette possession illégale à d'autres grandes terres. Mais ils ne réussissent pas.
Plus de succès pour Vladimir et ses descendants sont les campagnes au nord et au nord-est, où les peuples locaux de la racine vénénienne deviennent pendant longtemps des affluents de ceux-ci (il y a régulièrement des polyudye - collectant des hommages).
N'existant que 66 ans (988-1054), l'éducation formée par Vladimir se désintègre. Les descendants de Rurik, essayant de diviser «l'héritage» de Kiev laissé par Yaroslav, se noient dans des querelles internes et des fratricides.
Des guerres locales surgiront, qui s'atténueront un peu lorsque les forces Rosy parviendront à escorter les Ruriks hors de la région de Kiev (au nord) et à restaurer le pouvoir du Premier Troyan et de l'État de Rosk (milieu du XIIe siècle après JC).
Les héritiers des Rurikovitch, fondant la colère à Ros, Kiev, toute la population du Dniepr et de Podesya, fuient vers la région de Volga-Oka. Ayant rétabli leur force là-bas, ils inciteront les Varègues, les Moschs et les Yakhs de la région à des actions militaires contre l'État de Ros et commenceront à mener des raids prédateurs sur Kiev et ses environs.
La campagne la plus cruelle contre Kiev sera l'action entreprise par Andrey Bogolyubsky en 1169. Le prince prendra d'assaut la ville et la brûlera sans pitié. Ayant volé toutes les églises existantes, le prince détruira les habitants de la ville et souillera les lieux saints.
Comme Bogolyubsky, tous les autres conquérants du Nord emporteront de Kiev et de ses environs à leurs monastères (Vladimir, Souzdal et autres villes), des ustensiles de temple précieux, des icônes anciennes, des chroniques de rosée et un attirail orthodoxe.
La conquête des terres de tous les Ros et la transformation de la rosée en affluents des yakhs pour les Rurikovichs resteront leur objectif principal à l'avenir. A partir d'un certain temps, une telle idée sera promue par des événements survenus au plus profond des entrailles de l'Asie.
Au tournant du 13ème siècle, l'activation du conquérant asiatique, Gengis Khan, perturberait la paix dans les steppes d'Asie et créerait les conditions pour de nouvelles campagnes des tribus d'Asie centrale en Europe. La base des forces d'invasion, mais déjà de Batu Khan, sera l'unification des tribus Yahvétiques des régions de la mer Caspienne et de la mer d'Aral.
En 1237-1239, Batu dirigera une importante armée de cette association (de la région caspienne) dans une campagne occidentale vers la région de Volga-Oka et conquérera rapidement les Varègues, les Moschs, les Yakhs et la population venedo-finno-ougrienne de cette région (avec un élément yakhovien important).
Le voyage deviendra un moment décisif dans la consolidation de toutes les forces de Yakhov, qui à ce moment-là ont déjà quitté la patrie Caspienne-Aral et se retrouveront sur le territoire de la région de la Volga.
L'attitude bienveillante des principales figures de la famille Rurik, qui connaissaient les Yakhs locaux, les Varègues, contribuerait également à la pénétration des envahisseurs.
Il n'est pas surprenant que le prince Alexander Nevsky fraternise avec le fils de Batu, Sartak, et devienne automatiquement le fils adoptif du Khan lui-même. Il se rend au siège du khan et dirige tous ses efforts pour soutenir l'ordre Yakhovsky (Tatar) dans la région.
Les politiciens de parenté avec les dirigeants Yakhovsky (tatars) et autres Rurikovitch ne les hésitent pas. Ils essaient d'obtenir la faveur des nouveaux dirigeants et des positions des chefs influents de Yakhovsky (murz).
Dans la région de la Volga, un seul empire Yakhov (Tatar) est formé, qui reçoit un nom intéressant (et délibérément majestueux) - la Horde d'Or. Et bien que la population de la Horde d'Or ne soit pas homogène dans sa composition, l'idéologie des Yakhs tient fermement ce substrat sous le règne du khan.
L'hétérogénéité du substrat tatar se manifestera dans certains centres locaux de la Horde d'Or. Contrairement au centre principal de la basse Volga (autour de Sarai Batu), trois autres centres se forment: Moscou, Kazan, Krymsky.
Depuis le 14ème siècle après J.-C. Les centres de Moscou, Kazan et Crimée tentent de lutter avec le centre de la Basse Volga pour le pouvoir local (l'élément ethnique local joue un rôle: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Mais plus tard, ces centres développeront une lutte pour le pouvoir sur toutes les terres tatares.
À la fin du 15e siècle. UN D dans la bataille pour l'espace tatar, Moscou va gagner. Compte tenu de l'affaiblissement du centre de la Basse Volga (à Sarai Batu), elle subjugera brutalement les principautés voisines de la région de la Volga et recevra les ressources nécessaires à cette victoire.
Moscou unira l'élite locale varangienne-yakhovskaïa à l'élite des Yakhs (Tatars) nouvellement arrivés et reprendra tout l'héritage de la Horde d'or (Tatar). Dans les 15-17 siècles après JC. La puissance tsariste annexera à Moscou presque tous les territoires et peuples de la Horde d'Or (à l'exception du khanat de Crimée et d'une partie de la région de la mer Caspienne), les couronnant des symboles de leur royaume.
Les descendants des Rurik et des Varègues (aujourd'hui Moscovites) auront l'opportunité de se venger directement des terres de Russie-Ukraine et y chercheront les raisons d'une expansion ouverte. Les anciennes chroniques, une fois ramenées de Kiev pillé, en deviendront un outil important.
Sur la base d'anciens textes slaves des idéologues de Moscou aux 15 et 16 siècles de notre ère. de fausses compilations seront écrites, qui commenceront à glorifier les Rurikovichs, les Yakhs (Japhet) et les Polyan-Varangiens, leur attribuant toute la puissance puissante et la gloire slave.
Des textes anciens, des références à Artania, Dulibia, l'État de Rosk, les informations sur le premier Troyan et les buissons seront supprimées. Les événements historiques, les lieux, les dates, dans les annales seront réécrits en faveur du peuple Rurik ou supprimés.
Les textes (principalement Velesovic) seront remplacés par un alphabet cyrillique artificiel et complexe, qui convertit le nom de l'État Ros en nom de Rus.
Ces faux ("Le conte des années révolues", "Chronique de Kiev", "Chronique de Galicie-Volynskaya"), leurs clients et leurs adeptes attribueront l'importance de certaines sources anciennes, confirmant prétendument la grandeur des Rurik et indiquant le droit (de Moscou) d'empiéter sur les terres russes …
Cependant, ce ne sont pas seulement les Rurikovitch qui élaboraient des plans de conquête concernant les terres de Russie-Ukraine. Les terres Roskie, comme leur population, étaient également intéressées par une autre branche de Yakhov en Europe - l'élite des Yakh-Polans (Polonais) de la région de la Vistule.
Tombée sous l'influence des royaumes franco-allemands, puis du Saint Empire romain, cette élite est incluse dans de nombreuses structures d'ordre européen et des loges secrètes et accepte facilement les ordres et les positions.
Maintenant, cette élite ne s'appelle rien de plus que la gentry (le nom avec la racine est "yah") et forme un certain nombre d'organisations d'ordre dirigées par des magnats (magiciens - les dirigeants de ces organisations occultes).
Les magnats et la noblesse tentent d'augmenter leurs propriétés foncières (et, par conséquent, celles de l'ordre) à l'est, en fait, sur le territoire de la Russie-Ukraine. Il devient évident que les intérêts des yakhs occidentaux (Polonais, gentry, magnats) entrent en conflit avec les intérêts des yakhs orientaux (tsars de Moscou et leur entourage tatar).
Les parties ont recours à des négociations secrètes dans le but de coordonner les intérêts stratégiques de chacun des groupes à la veille d'une grande offensive des troupes moscovites contre le Grand-Duché de Lituanie.
Dans les négociations avec Moscou, le César romain et les structures d'ordre européen proches de la curie papale sont devenus l'allié idéologique des yachs occidentaux (noblesse et magnats). Ils soutiennent toutes les tentatives possibles des Yakhs pour combattre le système Rahman-Magus et la première rosée troyenne.
C'est sur leur conseil que les yakhs occidentaux adopteront une stratégie différente de celle des yakhs orientaux pour la lutte pour les terres de la Russie-Ukraine.
La noblesse et les magnats tenteront de détruire l'espace de l'illumination slave par la pression idéologique - toutes sortes d'accords et d'unions, de statuts et de pouvoirs d'ordre, influençant les autres membres de la tribu-yakhs qui se sont déjà installés sur les terres des rosées ukrainiennes ou qui y pénètrent progressivement.
Grâce aux efforts des yakhs occidentaux (et de leurs patrons), les châteaux magnats et les domaines des nobles dans l'immensité de l'Ukraine devraient se transformer en centres de lutte contre le rachmanisme et l'illumination. Du fond de ces centres, un travail (d'ordre) occulte secret doit être effectué. Ici des détachements armés devraient être formés, à partir de là, l'idéologie de l'obéissance et de l'esclavage (servage) devrait être implantée (parmi le peuple).
Face à une activité hostile accrue de la part des grands centres de magnats et de noblesse, les Rahmans et les Mages tenteront d'empêcher des informations précieuses d'atteindre les forces ennemies. 15-16 siècles. UN D ils cacheront plus étroitement leurs activités.
Le bâton de la destruction du système Rakhman-Magus au 17e siècle après J.-C. la nouvelle dynastie des tsars de Moscou - les Romanov (à partir de 1613) prendra également le relais. Les Romanov et leurs successeurs chercheront de toutes les manières possibles des alliés souples et malléables parmi la petite noblesse.
Il sera possible de s'entendre avec un jésuite par l'éducation, un noble d'origine, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Un accord séparé conclu avec ce noble permettra à Moscou d'étendre la main royale aux terres de l'est de l'Ukraine (Hetmanate).
En 1721, le tsar Pierre Ier franchit une nouvelle étape vers l'élimination de l'héritage russo-ukrainien. Il renomme le royaume de Moscou en Empire russe (en référence à l'héritage de l'État de Ros). Dans le même temps, le tsar tentera d'utiliser les anciennes falsifications de chroniques des 15-16ème siècles (qu'il recherche activement) pour représenter les droits de Moscou sur les terres russes (ukrainiennes).
Le prochain coup porté au système Rachman-Magus fut porté dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, après la formation de l'Ordre de Saint-Stanislav par le dernier roi polonais Stanislaw August Poniatowski (1765 après JC).
Cet ordre déclenche une série d'actions brutales anti-Rahman (les plus actives en 1765-1772) où le but est de détruire non seulement la majorité des Volyn Rakhmans et Magi, mais aussi les Pères du Premier Trojan proprement dit.
Le système d'illumination pendant cette période est frappé par une force spéciale. La formation des jeunes cadres s'arrête presque, le système d'éducation spirituelle s'effondre.
Après les trois partitions de la Pologne et la disparition de l'État polonais (après 1795 après JC), les prochaines vagues anti-rachman des nouveaux maîtres de la région - l'administration tsariste des Romanov - roulent à Volyn.
Il y a une éradication profonde de tous les éléments évidents de l'illumination, la destruction des derniers groupes de Rakhman et de Magi, qui ont réussi à survivre aux répressions de l'Ordre du 18ème siècle, est en cours. Ces actions ont mis fin à l'existence des dernières organisations Rachman-Magus.
Quelque part au milieu du 19e siècle après J.-C. l'activité du premier cheval de Troie et de Starottsov-Rakhmanov, cachés des yeux extérieurs, s'arrête également. Les derniers Rahmans du cercle du premier cheval de Troie tentent d'émigrer hors des frontières de l'empire ou dans ses recoins éloignés.
Le système d'illumination cesse de fonctionner.
Mais même malgré l'exode du dernier Rakhmanov en dehors de Volyn, la vague d'actions anti-illumination généralisées ne perd pas de sa force. Toutes les traces et tous les résultats de l'activité du premier Troyan et du système Rakhman-Magov dans son ensemble sont sujets à destruction.
Dans les temples, les bibliothèques, les œuvres collectées, les plus anciens artefacts Dulib, Roskie et ukrainiens sont confisqués et détruits: lettres sacrées, anciens attributs slaves. Tous les ouvrages écrits qui mentionnent l'époque des Troyanov (Troyan), Busov (Busov) sont confisqués, brûlés et remplacés par de nouveaux - cyrillique.
Au début du XIXe siècle après JC, sur ordre du tsar, «l'Histoire de l'État russe» fut formée par l'héritier de la célèbre famille tatare de Kara-Murza, membre de la loge maçonnique de la Couronne d'or, l'historien Karamzin. Il devient un hymne au Yahvétianisme oriental et la principale source historique de toutes les institutions éducatives de l'empire Romanov.
Depuis lors, les Ukrainiens seront contraints de croire à «l'authenticité» des chroniques compilées et à «l'authenticité» de l'histoire de l'État russe de Karamzin.
Selon l'idée du Yakhvet, le peuple ukrainien, comme les autres Slaves, doit effacer de sa mémoire l'histoire des vrais héros slaves, des ascètes spirituels, tous ceux qui, pendant des milliers d'années, ont créé Artania, Dulibia, Ros, l'ancienne Ukraine, qui ont apporté l'illumination et la connaissance spirituelle aux gens.
Cette nation doit accepter une histoire différente, formée dans des capitales étrangères, avec des valeurs douteuses pour elles, avec des connaissances abandonnées sur les ancêtres, avec des héros traîtres et une vision du monde déformée, avec les idées des Yakhs à l'intérieur.
Alors, quelles sont les implications de ce qui a été dit?
De quoi parle l'histoire oubliée?
L'essentiel est que cette histoire confirme la conclusion faite par les Anciens Pères-Rahmans aux 7-8 siècles: le peuple Yakhveta n'est pas capable de croissance spirituelle et n'a aucune prédisposition au processus d'illumination spirituelle.
Descendu dans un état de non-lumières et dispersé dans le monde, Yahvet a imposé ses idées aux autres peuples. Il a commencé une lutte ouverte avec Light Iriy et le Créateur, humiliant et foulant aux pieds la spiritualité, la échangeant contre la solitude, le ritualisme et la servilité devant l'antimonde.
Même maintenant, il dit des mensonges à travers les lèvres de son élite, se qualifiant lui-même d'exemple de slavisme, d'orthodoxie, d'amour pour l'histoire slave. Les dirigeants du Yahvet sont rusés, lui attribuant la sainteté et la miséricorde de Dieu.
Aujourd'hui, la société terrestre, ressentant la perte de ses liens avec le Créateur, a pris le chemin des changements globaux. Enivré par diverses idéologies, il ignore les lois universelles et, directement ou indirectement, nie le rôle du Créateur et de la Lumière Iriy.
Et c'est trop dangereux!
La patience des puissances supérieures n'est pas illimitée, il convient donc de considérer les conséquences de la guerre qui a été déclenchée contre la vision du monde slave, contre les ascètes slaves et la vraie connaissance de l'univers, si nécessaire pour les gens.
Le Créateur ne peut tolérer le mépris de ses lois. Par la prophétie, il nous parle de l'arrivée imminente d'un nouveau Ciel et d'une nouvelle Terre. Et le temps du changement approche inexorablement de nous.
Auteur: Roksolan
