1. Objet de la recherche
Commençant à considérer un problème aussi délicat que la «théorie du complot», qui génère des passions autour de lui (et pas seulement journalistique, mais aussi politique, voire juridique!), Nous souhaitons immédiatement déterminer les spécificités de notre approche de ce sujet. Nous sommes absolument convaincus que la présence ou l'absence de la «conspiration» elle-même ne changerait rien à cette question, car, que cela nous plaise ou non, au cours des derniers siècles de l'histoire moderne, les motifs de la conspiration en historiographie, dans les études culturelles et même dans la politique quotidienne jouent un rôle si important (et dans certains cas même l'argument le plus important) que cela en soi nous oblige à étudier attentivement le phénomène même de la «théologie du complot». Ici, on peut naturellement établir, mutatis mutandis, un parallèle avec une religion qui n'existe pas du fait de Dieu,mais en raison du fait de la foi. Dans notre cas, on pourrait dire qu'une «conspiration», au sens le plus général du terme, existe, car il y a en elle toute une croyance historiquement et sociologiquement fixée, basée, entre autres, sur une argumentation plus ou moins élaborée et assez diversifiée. Naturellement, la question dans son ensemble est presque immense, et nous n'allons nullement en revendiquer l'exhaustivité. Pour nous, au contraire, il est très important de proposer des prolégomènes fondamentaux pour une étude impartiale et bien fondée de la «théorie du complot» en dehors des conflits polémiques ou purement factuels. Si, au cours des siècles derniers au moins, de nombreuses personnes ont été et continuent d’avoir confiance en l’existence d’un réseau plus ou moins universel de «conspirateurs» poursuivant certains de leurs projets spéciaux,qu'ils veulent imposer à l'humanité, ce qui veut dire que le sujet d'étude est déjà là.
L'argument le plus souvent cité par les opposants à l'approche «conspiration» de l'histoire consiste à souligner le caractère grotesque des «théories du complot» quotidiennes, dont les maximes sont vraiment insoutenables et parfois absurdes. (Cela est particulièrement vrai pour les mythes anti-maçonniques de la fin du XIXe siècle - le «cas Taxil», etc.) Mais grâce aux recherches des sociologues et historiens de la religion modernes (et notamment Mircea Eliade), on sait qu'au premier coup d'œil,, l'appréciation par différentes couches de la société de certains phénomènes historiques peut témoigner (et témoigne dans la plupart des cas!) d'archétypes inconscients stables qui conduisent des faits et des événements spécifiques à des paradigmes mythologiques, bien que ces paradigmes puissent rester complètement en dehors du plan rationnel. Par exemple,le pathos messianique caractéristique du bolchevisme russe et les analogies évidentes avec les cultes du fret néo-guinéen (voir M. Eliade «Méphistophélès et Androgyne») ne sont pas tant d'arguments en faveur du fait que ces gens avaient «tort», «étaient trompés» ou «croyaient en chimère », comme preuve de l'archaïsme profond de certaines couches du peuple qui habitaient l'Empire russe avant la Révolution d'Octobre et de la stabilité de certains complexes mythologiques au niveau de l'inconscient collectif. La situation est exactement la même avec les «théories du complot» de tous les jours. Sa démesure et sa simplicité sont des signes de sa correspondance avec certaines couches archaïques qui ne peuvent être pleinement éclairées par la rationalité, mais qui s'efforcent toujours de se déverser, de sortir de leurs profondeurs pour véhiculer leur message muet et parfois inarticulé sur le «danger d'une conspiration mondiale». Et le faitque la fascination pour les théories du complot est souvent lourde d'un réel trouble mental, d'une part, et d'autre part, que de nombreux malades mentaux naturellement et spontanément, sans aucune préparation préalable, reproduisent en termes généraux toutes les étapes de la «logique du complot» (rappelons au moins les différentes variétés de troubles maniaco-dépressifs!), - tout cela prouve une fois de plus l'enracinement du problème de la «conspiration» dans les niveaux les plus élémentaires de la psyché humaine et sociale, et ne sert en aucun cas de «preuve qu'une conspiration est le produit d'un trouble mental». Ici, la logique est inversée. L'affaiblissement des structures de conscience individualisées rationnelles pour une raison ou une autre révèle exactement quel est le contenu le plus profond de la psyché,et seule la mise en évidence de ce contenu (et en aucun cas y échapper) peut réellement conduire à la formation d'une personnalité véritablement à part entière, dont l'exemple idéal peut servir de mystiques religieux orthodoxes, imprégnant les abîmes mentaux de la lumière de la théologie concrète, rationnelle et même superrationnelle.
Quoi qu'il en soit, la «théologie du complot» en elle-même, bien sûr, a besoin d'une analyse et d'une étude systématiques, que nous proposons de mener (ou du moins de commencer à mettre en œuvre dans la mesure du possible) à tous les chercheurs intéressés par ce domaine, ainsi que partisans et opposants de la "théorie du complot" alarmante.
2. Le principal modèle de conspiration
Examinons maintenant ce que l'on entend en fait dans le cas le plus général lorsqu'une «conspiration» est mentionnée, ou plutôt une «conspiration à l'échelle mondiale», car c'est l'idée d'une telle «conspiration mondiale» qui forme la base de la «théologie du complot» même dans ces cas lorsqu'il s'agit d'expliquer ou «d'exposer» une conspiration privée locale.
Schématiquement, nous pouvons dire que l'axiome initial des théories du complot est l'idée de l'existence d'une société secrète, dont les membres cherchent à subjuguer le monde entier et à créer un ordre complètement nouveau dans lequel ils occuperont des positions clés et régneront en maître. Il est important que l'ordre proposé lui-même ne soit pas indifférent. quoi, mais directement opposé à ce qui existe maintenant ou qui était «hier», c'est-à-dire «naturel». La société secrète elle-même se compose non seulement de gens «mauvais», mais «ordinaires», mais de «génies du mal» spéciaux, qui, en même temps, ont une certaine anomalie typique fondamentale par rapport à l'humanité «normale», «naturelle».
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Donc, point par point:
1 - Les gens sont au centre de la «conspiration».
2 - Ces personnes sont cachées sous un voile de secret.
3 - Ces personnes sont fondamentalement défectueuses dans leur essence même.
4 - Le but de la "conspiration" est de créer une "anti-réalité" correspondant à l '"anti-normalité" des conspirateurs eux-mêmes.
5 - Le but négatif du "complot" est la destruction de l'ordre des choses "naturel", "normal", qui est un "obstacle" et un "obstacle" (ou, du moins, l'asservissement et la soumission d'une réalité "normale").
Il faut noter tout de suite que le premier point n'est en aucun cas une affirmation tautologique. Au contraire, c'est l'une des caractéristiques les plus fondamentales d'une conspiration spécifiquement moderne (c'est-à-dire après les Lumières), contrairement à des concepts similaires qui peuvent être présents dans les sociétés traditionnelles, dans les sociétés sacrées. En principe, l'histoire a un but, une logique et des étapes prédéterminées sont reconnues par toutes les doctrines religieuses, ainsi que par certains enseignements purement profanes (comme le marxisme avec sa logique de «changement des formations économiques»). Mais le plus souvent, les dogmes religieux attribuent la responsabilité du cours cyclique de l'histoire, qui s'éloigne constamment de sa source sacrée, et donc constamment dégradante, sur les forces impersonnelles du destin,Destinies ou les exécuteurs extrahumains de la prédestination - anges, démons, essences des ténèbres, qui «tire» l'humanité vers la chute et la décomposition eschatologiques. Dans les théories du complot modernes, c'est la nature humaine de la conspiration qui est invariablement soulignée, et les idées téléologiques de la prédestination, en règle générale, jouent un rôle auxiliaire, et alors seulement pour un certain type de théoriciens du complot (que nous discuterons plus en détail ci-dessous). Une «conspiration» est nécessairement une «conspiration de personnes», et ce n'est pas un hasard si l'émergence de théories historiques du complot coïncide avec le siècle des Lumières, lorsque le facteur «humaniste», «purement humain» est devenu le dominant culturel d'une certaine partie de l'humanité (c'est-à-dire en Occident). Dans les théories du complot modernes, c'est la nature humaine de la conspiration qui est invariablement soulignée, et les idées téléologiques de la prédestination, en règle générale, jouent un rôle auxiliaire, et alors seulement pour un certain type de théoriciens du complot (que nous discuterons plus en détail ci-dessous). Une «conspiration» est nécessairement une «conspiration de personnes», et ce n'est pas un hasard si l'émergence de théories historiques du complot coïncide avec le siècle des Lumières, lorsque le facteur «humaniste», «purement humain» est devenu le dominant culturel d'une certaine partie de l'humanité (c'est-à-dire en Occident). Dans les théories du complot modernes, c'est la nature humaine de la conspiration qui est invariablement soulignée, et les idées téléologiques de la prédestination, en règle générale, jouent un rôle auxiliaire, et alors seulement pour un certain type de théoriciens du complot (que nous discuterons plus en détail ci-dessous). Une «conspiration» est nécessairement une «conspiration de personnes», et ce n'est pas un hasard si l'émergence de théories historiques du complot coïncide avec le siècle des Lumières, lorsque le facteur «humaniste», «purement humain» est devenu le dominant culturel d'une certaine partie de l'humanité (c'est-à-dire en Occident).et ce n'est pas un hasard si l'émergence des théories historiques du complot coïncide précisément avec l'ère des Lumières, lorsque le facteur «humaniste», «purement humain» est devenu le dominant culturel d'une certaine partie de l'humanité (c'est-à-dire en Occident).et ce n'est pas un hasard si l'émergence des théories historiques du complot coïncide précisément avec l'ère des Lumières, lorsque le facteur «humaniste», «purement humain» est devenu le dominant culturel d'une certaine partie de l'humanité (c'est-à-dire en Occident).
En général, l'ère moderne était une rupture brutale avec les derniers vestiges inertiels de la civilisation sacrée en Europe, qui ont commencé à se désintégrer rapidement, à partir des derniers siècles du Moyen Âge. Et le Nouveau Temps devint le triomphe de «l'homme» pris comme une sorte de causa sui. Et parallèlement à l'apparition de «l'humanisme» sur toutes les sphères de la culture, la prédétermination historique, la croyance en laquelle en réalité pendant de nombreux siècles a survécu à l'effondrement réel de la civilisation religieuse en Occident, a revêtu la forme d'une «société secrète» de personnes responsables du cours historique négatif des événements, de tout «Le mal» qui se produit dans la société et la civilisation à l'échelle mondiale.
Ainsi, dans la plupart des cas, les théories du complot sont associées à une attitude «laïque», «laïque», «non religieuse» à l'égard de la logique de l'histoire. Mais en même temps, la conscience de conspiration typique dans la pratique est saturée d'une compréhension de l'inévitabilité d'une telle tournure des événements, qui est évidemment un rudiment d'une vision du monde sacrée. Pour être précis, les théories du complot dans leur ensemble sont caractérisées par une combinaison de motifs «séculiers» et «religieux» (ou plutôt, «humanisme» et «fatalisme»), et cette combinaison (qui, entre autres, reste le plus souvent inconsciente) explique l'extravagance particulière souvent inhérente aux concepts de conspiration.
Le fait que la société des «conspirateurs» soit secrète découle également d'une double approche de la compréhension des mécanismes de l'histoire. D'une part, il est caché aux yeux ordinaires, comme les forces d'un autre monde du Mal sont cachées pour les croyants, d'autre part, c'est toujours une société, c'est-à-dire une sorte de structure sociale, et non une «suite démoniaque du diable» et non une «armée d'Asura» dans l'hindouisme …
De même, le «nouvel ordre mondial», qui est le but des «conspirateurs», est mystique, comme le «royaume apocalyptique de l'Antéchrist», mais en même temps humainement rationnel, seulement dans un sens inverse particulier, mais tout comme la logique «humaniste». Par exemple, au lieu du «meilleur», le «pire» y régnera, au lieu de la «norme», il y aura une «pathologie» légalisée, etc.
Et enfin, l'agression des «conspirateurs» contre le statu quo actuel dans cette société particulière (et il est important de noter que si les théoriciens du complot d'une génération accusaient les «conspirateurs» de détruire l'ordre social donné, alors bien souvent les théoriciens du complot de la génération suivante accusent les mêmes «conspirateurs». dans la destruction du système, qui pour leurs prédécesseurs était synonyme d '«anti-civilisation» et de «rêve bleu» des «conspirateurs» eux-mêmes, mais «visible» dans l'optique de l'étape précédente de l'histoire) - cette agression n'est constante que dans une chose: elle est toujours dirigée contre ce qui est maintenant, et en même temps, plus souvent qu'autrement, ce qui est exactement maintenant n'est pas si important. Donc, pour la conscience religieuse, la dégradation de la réalité,la «chute» universelle du monde n'a qu'une seule direction - vers de plus en plus de décomposition jusqu'à la dernière catastrophe eschatologique et une nouvelle intégration avec le Principe. Et donc pour les théoriciens du complot, le cours même de l'histoire de la civilisation, et non sa phase spécifique, est négatif. C'est cette haine du présent qui est incriminée pour les «conspirateurs» à chaque époque spécifique à mesure que les structures sociales et les priorités politiques changent.
Tous ces points mis en évidence sont en parfaite harmonie avec la nature semi-inconsciente des concepts de conspiration, dans lesquels une vague compréhension du déterminisme sacré de l'Histoire, sa prédétermination cyclique, et en tant que «superstructure rationnelle», positiviste-humaniste agit comme un «archaïque» l'idée de «l'homme comme créateur de l'histoire». Par conséquent, au fait, le goût fréquent de la pathologie mentale chez les théoriciens du complot est une conséquence de la combinaison de deux systèmes de coordonnées dissemblables dans la même approche de la considération de la réalité. Par conséquent, les «conspirateurs» eux-mêmes, aux yeux de leurs démystificateurs, acquièrent le caractère de monstres spéciaux, dans lesquels «l'humain» (et, naturellement, tous les vices humains) sont déjà conjugués à «l'inhumain», reflétant ainsi l'attitude originale des théoriciens du complot eux-mêmes,dans l'esprit de qui ces deux plans sont, en règle générale, mélangés.
3. Conspiration et traditionalisme
Nous allons maintenant faire une petite digression et aborder un peu différent, mais néanmoins directement lié à la conspiration de la sphère: nous entendons ce que l'on appelle aujourd'hui la «pensée traditionaliste» («la pensée traditionnelle») avec un certain degré de convention. Nous parlons d'une direction spéciale, qui est une critique impitoyable du monde moderne, mais contrairement à l'écrasante majorité des critiques de la civilisation moderne, les traditionalistes ne se fondent pas sur les valeurs «humanistes» et «progressistes», mais sur les valeurs de la Tradition intégrale, comprise comme un «phénomène total» qui subordonne tous les aspects de la vie sociale, politique et culturelle. Le représentant le plus éminent et peut-être même le fondateur de cette approche était l'ésotériste français René Guénon,formulé les principes de base de l'approche «traditionaliste». Rétrospectivement, après Guénon, des «conservateurs théocratiques» célèbres de l'Occident comme Donoso Cortes et Joseph de Maestre, ainsi que certains écrivains du sens «occulte» (et tout d'abord, Saint-Yves d'Aleveidre) ont été classés parmi les précurseurs du traditionalisme. C'est pourtant Guénon et les penseurs dont il a eu une influence décisive qui sont devenus des «traditionalistes» au sens plein du terme.sont devenus des «traditionalistes» au sens plein du terme.sont devenus des «traditionalistes» au sens plein du terme.
Les motifs de conspiration, bien sûr, n'étaient pas et ne sont pas au cœur des traditionalistes, mais en même temps ils ont toujours montré un grand intérêt pour eux (comme en témoigne, entre autres, le fait que Guénon lui-même a collaboré pendant un certain temps avec un si célèbre théoricien du complot et anti -Mason, comme Abel Claren de la Reeve, et a même écrit dans sa revue Anti-Masonic France sous le pseudonyme Sphinx). Mais le fait n'est même pas que les théories du complot occupent dans une certaine mesure la conscience traditionaliste; pour nous, il est beaucoup plus important que ce soient les traditionalistes qui ont formulé pour la première fois et avec la plus grande clarté le paradigme intellectuel et historique du phénomène que les théoriciens ordinaires du complot appellent, en règle générale, une «conspiration». Traditionalistes,reconnaissant pleinement l'autorité incontestable de la Tradition sacrée et religieuse et portant l'application des enseignements traditionnels à toute la sphère des phénomènes civilisationnels et historiques jusqu'aux dernières limites, étaient (au moins théoriquement) libres des préjugés de la conscience «humaniste» et «positiviste», qui, en fait, était au cœur du complexe mental des théoriciens du complot. Par conséquent, le traditionalisme a pu librement éclairer et exprimer ce à quoi les partisans de la «théorie du complot» n'aspiraient que «semi-consciemment». Et en même temps, c'est la compréhension traditionaliste de ce problème qui a pu révéler toutes les erreurs, tensions et malentendus inhérents à une méthodologie purement conspirationniste.théoriquement) sont libres des préjugés de la conscience «humaniste» et «positiviste», qui, en fait, étaient à la base du complexe mental des théoriciens du complot. Par conséquent, le traditionalisme a pu librement éclairer et exprimer ce à quoi les partisans de la «théorie du complot» n'aspiraient que «semi-consciemment». Et en même temps, c'est la compréhension traditionaliste de ce problème qui a pu révéler toutes les erreurs, tensions et malentendus inhérents à une méthodologie purement conspirationniste.théoriquement) sont libres des préjugés de la conscience «humaniste» et «positiviste», qui, en fait, étaient à la base du complexe mental des théoriciens du complot. Par conséquent, le traditionalisme a pu librement éclairer et exprimer ce à quoi les partisans de la «théorie du complot» n'aspiraient que «semi-consciemment». Et en même temps, c'est la compréhension traditionaliste de ce problème qui a pu révéler toutes les erreurs, tensions et malentendus inhérents à une méthodologie purement conspirationniste.inhérente à une méthodologie purement conspirationniste.inhérente à une méthodologie purement conspirationniste.
Tout cela nous oblige à reproduire de manière concise, et dans la mesure où le cadre de ce travail le permet, de reproduire dans les grandes lignes la logique des traditionalistes qui considèrent et évaluent le facteur conspiration.
Du point de vue des traditionalistes, l'Histoire est complètement et complètement sacrée, ayant une source inhumaine (divine, angélique) et un but final inhumain. La logique de l'Histoire Sacrée est prédéterminée par toute la structure métaphysique de l'Etre et est soumise exclusivement à la loi de la Suprême Providence Divine. L'homme joue un rôle purement symbolique et rituel dans une telle histoire. Il remplace, imite le Principe Céleste dans le monde terrestre, réalise le Plan Divin de la Providence dans cette Existence. Dans cette perspective, une personne est un vaisseau de l'Inhumain, Divin. (Rappelez-vous le célèbre passage du Psautier: "Az rekokh: bozi natural", c'est-à-dire "Je [Dieu] a dit: vous êtes des dieux"). Mais en même temps, la structure de l'Histoire Sacrée est soumise à la loi de Dégradation, Involution, puisque immédiatement après le bien dans son essence, dans son essence, la création (manifestation) du monde,ce monde n'a qu'un seul chemin de développement - l'éloignement de sa Source, car sinon un retour au sein du Créateur signifierait la fin de l'existence du monde en tant que quelque chose de séparé du Créateur, c'est-à-dire la cessation du monde comme tel, sa fin. Ainsi, le monde, qui reste une création (et non le Créateur), se développe dans le sens du Déclin, de la détérioration, perdant de plus en plus sa similitude avec le Principe. Lorsque le cycle du monde atteint son minimum (c'est-à-dire le maximum de dégradation), il y a une Réintégration instantanée, le Retour de la réalité rejetée au sein de la Source Primordiale. De tels cycles pulsatoires (Apparence - Déclin progressif - Récupération instantanée) constituent le contenu principal du paradigme de l'Histoire Sacrée dans sa forme la plus générale. Un homme dans son monde est l'un des éléments de tout le complexe sacré, et donc de son histoire,L'histoire humaine est un processus de dégradation cyclique du statut angélique céleste de l'Adam primordial de l'âge d'or aux «non-humains» diabolisés déchus de la période apocalyptique, après quoi la nouvelle humanité sacrée du prochain âge d'or apparaît mystérieusement.
Dans le cadre d'un tel tableau, le rôle du facteur humain dans l'histoire acquiert la qualité de dualité. D'une part, les gens n'accomplissent que les plans de la Providence, obéissant à la logique objective du cycle, et d'autre part, ils sont eux-mêmes les acteurs de cette histoire, car au niveau terrestre c'est une personne (dans la compréhension sacrée de ce terme - c'est-à-dire «la personne la plus élevée», «L'homme comme porteur de la conscience métaphysique») remplace le Principe par rapport aux autres êtres. Puisque, du point de vue traditionaliste, les gens ne sont essentiellement et fondamentalement pas égaux les uns aux autres, il existe alors dans le domaine de l'histoire une hiérarchie entre les différents types d'êtres humains. Certains sont plus proches de la Volonté de la Providence, tels sont des participants actifs à l'Histoire, d'autres en sont plus éloignés, et dans ce cas ils sont passifs par rapport au cours de l'histoire. Dans une perspective purement humaine (i.e.en laissant de côté le plan de la Providence), le premier type de personnes est considéré et dominant, le second est subordonné. Mais puisque la hiérarchie sacrée de la Tradition est basée sur la primauté de l'Unité sur la multitude et de la Qualité sur la quantité, alors, naturellement, la hiérarchie de ceux qui sont au pouvoir devrait se rétrécir à mesure qu'elle s'approche du sommet, où le symbolique et unique Roi du Monde, Dieu-Homme, Médiateur, le Grand Médiateur entre la Terre (les gens) et le ciel (esprit). Cette figure symbolique (Shakravarti de la doctrine hindoue, l'empereur sacré de la tradition chinoise, le Messie Roi du judaïsme, etc.) est la source du pouvoir terrestre et le centre qui prédétermine l'histoire humaine terrestre conformément à la loi de la Providence. Mais cette créature n'est plus un homme au sens plein du terme. Il est quelque chose de plus, Il est un Dieu-Homme, un Ange fait humain. (Cm. R. Genon "Roi du monde").
Puisque, selon les traditionalistes et la Tradition elle-même, nous vivons aujourd'hui dans la période finale du cycle, à l'ère de l'obscurité et du retrait ultime de la création du Créateur (et dans cette déclaration toutes les religions authentiques sacrées et les formes traditionnelles - l'hindouisme et l'islam, convergent) à la fois le christianisme et le bouddhisme, à la fois le taoïsme et les cultes dégradés fétichistes les plus archaïques), alors le principe sacré lui-même est obscurci et caché aux gens, et donc la figure du roi du monde, l'exécuteur suprême des plans de la Providence sur terre, et le centre de l'histoire est également couvert un voile de secret, disparaît du champ de l'attention générale, pénètre dans des régions mystérieuses et inaccessibles. Mais la suppression du Principe ne signifie pas son absence réelle et complète, il continue à être omniprésent et central, mais seulement d'une manière secrète spéciale. L'activité secrète du roi du monde et de ses compagnons choisis ne s'arrête pas un instant, même aux époques les plus sombres et profanes.
D'autre part, puisque la dégradation du monde est métaphysiquement nécessaire dans la logique divine de l'Histoire, il doit aussi y avoir ceux qui réalisent ce besoin, porteurs de la Destruction. Et puisque nous avons affaire à l'existence humaine, alors les porteurs des forces de destruction doivent être parmi les gens. En théologie, les forces de destruction et de dégradation sont personnifiées dans la figure du diable, l'ange déchu. La perspective métaphysique du traditionalisme désigne le centre des forces de destruction comme «contre-initiation», c'est-à-dire un type particulier de tradition, dans lequel toutes les proportions sont déformées et tous les accents sont réarrangés. Ce centre de contre-initiation est le deuxième pôle de l'histoire, source de l'involution civilisationnelle. Il est dirigé par la parodie inversée «Roi du monde», celui que l'Évangile appelle «Le prince de ce monde». Pronom démonstratif "ceci", "ceci,"«Ici met l'accent sur la nature imitative de la Contre-initiation, qui se reproduit dans une perspective inversée« d'en bas »,« dans une structure purement ce-mondaine »du centre du pouvoir de la Providence« d'en haut », qui a un caractère« d'un autre monde », transcendantal»; centre, dirigé par le vrai roi du monde. Et naturellement, la contre-initiation a aussi sa propre projection humaine, c'est-à-dire un type spécial de personnes qui accomplit la Volonté du Destin avec un degré de conscience suffisant, obéissant aux forces de Destruction. Ce type de personnes, «agents» du «Prince de ce monde», est appelé par la tradition islamique «awliy-esh-shaitan», c'est-à-dire littéralement, «les saints de Satan». Les activités de ce centre de contre-initiation doivent également être cachées aux regards indiscrets, car les buts et objectifs de la contre-initiation ne peuvent que terrifier les personnes «neutres»,dans lequel il y a toujours au moins des miettes de sentiment sacré et religieux.
Ainsi, résumant la vision traditionaliste de la métaphysique de l'histoire, on peut dire que l'on affirme ici l'existence d'un centre secret de l'histoire humaine, qui, de plus, se compose de deux parties opposées - le centre de la Providence (Roi du monde) et le centre de la contre-initiation (Prince de ce monde). Bien sûr, la Dégradation du monde lui-même est incluse dans les plans de la Providence divine et sert à un objectif transcendantal supérieur (ce qui signifie, en fin de compte, que le Prince de ce monde lui-même n'est qu'un instrument du vrai et unique Roi du Monde tout-puissant!), Mais toujours dans le processus de l'Histoire, il y a deux pôles les pouvoirs secrets sont séparés par un abîme et se trouvent des deux côtés de l'humanité, représentant ses limites historiques et spirituelles - la limite de l'Ascension et de la Sainteté et la limite de la Chute et du Péché. Et entre ces deux pôles de pouvoir secret, tout au long de l'Histoire, une lutte irréconciliable est engagée, qui est le contenu le plus profond et le plus profond du cycle global de l'humanité. (Voir R. Genon «Le royaume de la quantité et des signes des temps», Y. Evola «Révolution contre le monde moderne», etc.)
La perspective traditionaliste nous fournit ainsi l'image la plus complète et la plus complexe de l'arrière-plan sacré des théories du complot. Mais le plus important, à notre avis, est que l'optique de conspiration habituelle ne permet pas de faire une distinction claire entre le centre secret de la Providence et le centre de la contre-initiation, ce qui signifie que la possibilité de confondre le Roi du Monde avec le Prince de ce monde (ainsi que ceux choisis par eux comme les leurs les ministres et associés dotés d'une mission historique spéciale, les «agents») sont toujours présents au cours des recherches de conspiration, ce qui rend toute cette zone extrêmement dangereuse pour des chercheurs insuffisamment compétents et explique en partie le goût alarmant qui caractérise toutes les théories du complot dans leur ensemble, ainsi que les fréquentes inexplicablement tragiques le sort des théoriciens du complot eux-mêmes. Incapables de séparer les deux forces opposées au sein du centre mystérieux de la «conspiration», les théoriciens de la conspiration unissent ensemble quelque chose d'aussi éloigné l'un de l'autre que l'eau et le feu, comme le ciel et l'enfer, et donc leur intuition est vouée à rester toujours alarmante. suspicion », dans laquelle la plus haute vérité est fermement combinée à un mensonge monstrueux.
4. Variations du complot
Avant de se lancer dans un aperçu conceptuel général de modèles de conspiration spécifiques, nous nommerons les options les plus courantes. Notre diagramme schématique n'est pas destiné à être une classification exhaustive, mais pour la commodité de la représentation, nous avons identifié plusieurs types principaux de «théorie du complot».
1 - "Conspiration maçonnique ". Ce thème est le plus typique pour les contre-révolutionnaires d'orientation religieuse, les intégristes catholiques, les conservateurs orthodoxes et les fondamentalistes. En exposant la conspiration maçonnique, traditionnellement, les motifs théologiques prévalent.
2 - " Conspiration juive ". Ce concept de conspiration «célèbre» a deux versions principales - théologique (et dans ce cas, les aspects religieux du judaïsme sont critiqués) et raciste (nous parlons ici des spécificités nationales des juifs et de leur mission raciale).
3 - " Conspiration des banquiers ". Et plus largement, la « conspiration économique ». Ici, la conspiration entre en contact avec la science politique, l'économisme et la sociologie. Certains aspects de cette variante du complot coïncident en fait avec les doctrines politiques du marxisme.
4 - "Conspiration des pauvres" ou "Conspiration bolchevique". Ce concept, à son tour, correspond au cliché de la conscience de masse européenne.
5 - «Conspiration mondialiste» - la forme la plus récente de conspiration, exposant les plans du «gouvernement mondial secret» au cours des dernières décennies. Une caractéristique de cette version des théories du complot est que l'objet principal de la recherche est les États-Unis d'Amérique en tant que centre géopolitique spécial avec son propre concept culturel et futurologique spécifique et très suspect à plusieurs égards.
6 - "Conspiration des sectes". Comme nouvelle version de ce thème de conspiration assez ancien, on peut notamment distinguer le concept de «conspiration néo-spiritualiste», qui considère l'activité politique des groupes et mouvements néo-mystiques.
Nous décrivons ci-dessous en quelques mots les spécificités de chacun de ces concepts.
5. Diable dans un tablier avec un marteau et une pelle
La théorie de la "conspiration maçonnique" a commencé à prendre forme sérieusement à partir de l'ère de la Révolution française, bien qu'il y ait eu des protestations anti-maçonniques assez sérieuses au début du 18ème siècle (voir "Lettre et consultation sur les francs-maçons", écrite par les six médecins de Sorbona en 748). Les ouvrages les plus fondamentaux exposant la nature maçonnique et antireligieuse de la Révolution française furent les ouvrages de l'abbé français Augustine Barruel et de l'Anglais John Robinson, publiés respectivement en 797 et 979. Il est curieux que Robinson appartienne lui-même à la loge maçonnique anglaise, mais ses voyages en Europe, et notamment en France et en Allemagne, l'ont convaincu de la différence radicale entre la franc-maçonnerie continentale «antireligieuse» et la franc-maçonnerie anglaise, totalement fidèle à l'Église. Le titre de l'œuvre principale de Robinson parle de lui-même - «Preuve d'une conspiration contre toutes les religions et tous les États d'Europe, glanées dans les assemblées des Illuminati, des Frank-Masons et des sociétés littéraires» (Londres 797). Il est curieux qu'un autre exposant de la «conspiration maçonnique» et un ennemi implacable de la Révolution soit aussi un franc-maçon du plus haut degré de dévouement Joseph de Maestre, qui est considéré comme le fondateur du «conservatisme théocratique absolu» et «le père de la contre-révolution mondiale».qui est considéré comme le fondateur du «conservatisme théocratique absolu» et «le père de la contre-révolution mondiale».qui est considéré comme le fondateur du «conservatisme théocratique absolu» et «le père de la contre-révolution mondiale».
La logique de Barruel et de ses successeurs dans son ensemble se résumait à la suivante: la franc-maçonnerie n'est pas une organisation laïque philanthropique d'innocents humanitaires et de scientifiques excentriques, comme on le croyait communément au 8ème siècle, mais est une société secrète d'orientation anti-chrétienne et satanique, dont le but est de détruire Églises et puissances monarchiques européennes, établissement d'une dictature sanglante et cultes sataniques. Cette société a une longue histoire et est responsable de toutes les grandes catastrophes de l'histoire chrétienne européenne. Sous couvert de libéralisme et de libre-pensée dans la franc-maçonnerie, l'athéisme totalitaire, la tyrannie est cachée, et l'absurdité extérieure des rituels maçonniques ne vise qu'à cacher la structure cosmopolite internationale rigide et ramifiée qui couvre déjà le monde entier. La Révolution française était une manifestation de cette puissance diabolique satanique.
Tous les rituels maçonniques ont été réinterprétés par Barruel dans une clé démoniaque, et le culte des démons, toutes sortes d'actes blasphématoires et sacrilèges, les messes noires, etc. ont été accusés de franc-maçonnerie. En fait, déjà dans les premiers livres anti-maçonniques, on peut voir des équations typiques et stables du type «La franc-maçonnerie est l'expression sociopolitique du satanisme», «le franc-maçon est un meurtrier, un débaucheur, un athée et un combattant de Dieu». Plus tard, ce sujet de conspiration n'acquérera presque aucun ajout théorique, et seuls de plus en plus de faits nouveaux et d'interprétations de faits s'accumuleront dans les livres exposant «des démons en tabliers avec des marteaux et des omoplates».
Un siècle plus tard, le pape Léon 3 publie une bulle anti-maçonnique, qui contient le fameux appel: "Arrachez le masque de la franc-maçonnerie, montrez-le tel qu'il est!" Sur cette nouvelle vague d'anti-franc-maçonnerie, apparaissent des théoriciens de la conspiration célèbres comme Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (mieux connu sous le pseudonyme de Gabriel Soulacroix), Abel Claren de la Reeve et Leo Taxil lui-même, dont les révélations sur l'essence satanique de la franc-maçonnerie au début, puis la reconnaissance de la falsification et de la falsification des faits, a à un moment donné provoqué un énorme scandale dans le monde catholique.
Au XXe siècle, cette ligne a été poursuivie par l'aristocrate polonais Emmanuel Malinsky, qui a écrit 25 volumes de La mission du peuple de Dieu, et son co-auteur Leon de Ponsen, qui a publié un magazine sous le titre classique Counter-Revolution.
En Russie, cette ligne anti-maçonnique de conspiration de l'Occident (et, naturellement, tout d'abord, du catholicisme occidental) a été soutenue par des auteurs tels qu'Alexey Shmakov et Alexander Selyaninov, qui, connaissant les idées des contre-révolutionnaires européens, ne les ont pas seulement redit au public russe. sur le matériel domestique, mais a également ajouté un élément orthodoxe à la toile théologique des polémiques anti-maçonniques. Mais le personnage le plus frappant (du moins à en juger par l'influence de ses révélations sur l'histoire du XXe siècle) était Sergei Nilus, qui a publié les fameux "Protocoles des Sages de Sion", dans lesquels la "théorie du complot" sous la forme la plus vivante et la plus impressionnante était présentée en leur nom " conspirateurs ».
Il convient de noter que dans presque toutes les œuvres d'écrivains anti-maçonniques de nature strictement conservatrice, «contre-révolutionnaire», le paradigme de base reste constant. L'exposition de la franc-maçonnerie suit le même modèle traditionnel.
Même aujourd'hui, les théoriciens du complot anti-maçonnique répètent en fait Barruel - à la fois en Europe, où, d'ailleurs, des sentiments contre-révolutionnaires, catholiques intégristes (et donc implicitement anti-maçonniques) ont recommencé à se répandre dans certains cercles politiques et ecclésiaux ces dernières années, et en Russie, où les "Protocoles des Sages de Sion" à l'ère de la perestroïka deviennent un ouvrage de référence pour des personnes aux opinions politiques différentes.
Il est curieux de constater que la polémique violente vieille de trois cents ans des anti-francs-maçons et des défenseurs de la franc-maçonnerie avec toutes les preuves présentées, des expositions, des autopsies et des campagnes de presse bruyantes n'a convaincu personne de rien (et ne convaincra apparemment pas). Les sentiments anti-maçonniques de la conspiration n'ont pas augmenté en raison du poids spécial des arguments des démystificateurs de la conspiration maçonnique, mais n'ont pas du tout diminué à cause de la conviction des réfutations maçonniques. Dans les cycles de conspiration, les preuves n'avaient en fait aucun poids, et malgré tous les faits cités, les parties avec une constance surprenante conservent leur adhésion aux paradigmes d'origine, qui, assez curieusement, ne changent guère avec le temps et ne trouvent au XXe siècle pas moins d'adhérents qu'au XVIIIe siècle. th.
La thèse anti-maçonnique est étonnamment stable, ce qui témoigne au moins de sa correspondance avec certains archétypes psycho-politiques réels, qui non seulement suscitent des craintes intuitives similaires chez des personnes de générations aussi différentes des trois derniers siècles, mais aussi, peut-être, s'affectent. le monde maçonnique, révélant la présence réelle du second fond dans cet étrange mouvement politique et culturel, peut-être parfois inconnu même des frères bâtisseurs du Temple.
6. "Tuez le meilleur des goyim"
Le concept de «conspiration juive» est étroitement et parfois presque inséparable du concept de «conspiration des francs-maçons». Ce lien s'incarne dans l'expression «conspiration judéo-maçonnique», caractéristique des théoriciens de la conspiration, qui est devenue un cliché courant chez les opposants à la «conspiration» et parmi la propagande anti-conspiration, qui tente constamment de prouver l'incohérence et le grotesque de cette combinaison de termes. Mais encore, les théories du complot anti-maçonniques ne sont pas toujours directement identiques à l'antijudaïsme, et surtout parce que l'anti-franc-maçonnerie est presque entièrement une doctrine religieuse et contre-révolutionnaire, recourant, tout d'abord, à l'argumentation théologique, tandis que l'antijudaïsme souvent complètement séparé de toute théologie et se fonde dans ce cas sur une argumentation purement raciale ou ethnique.
Bien sûr, l'antijudaïsme historique, ainsi que l'anti-franc-maçonnerie, étaient majoritairement chrétiens. Le rejet de Jésus-Christ par le judaïsme en général signifiait une opposition fondamentale entre les deux perspectives religieuses, qui était encore renforcée par une certaine continuité du christianisme par rapport au judaïsme. De plus, le pathétique anti-juif est caractéristique de certains passages du Nouveau Testament lui-même. Le fait est que de nombreux passages du Talmud se distinguent par une haine irréconciliable et théologiquement fondée (dans une perspective purement juive) à la fois de Jésus-Christ et de l'Église chrétienne. Contrairement à l'Islam ou à d'autres traditions, dont la perspective religieuse générale est trop éloignée du dogme religieux du christianisme, la compétence du judaïsme englobe tous les problèmes théologiques liés à l'Ancien Testament, à son interprétation,déchiffrer la signification de la figure du Messie à venir, etc. Et cela, bien sûr, s'est déroulé dans un esprit complètement opposé à la doctrine chrétienne, qui sans ambiguïté, à travers le saint Apôtre Paul, a annoncé la fin de l'ère de la Loi (et donc la méthodologie théologique associée à cette époque) et le début d'une nouvelle ère de Grâce, qui est venue avec l'incarnation. De la Parole elle-même, Christ-Emmanuel, qui a radicalement changé toutes les proportions sacrées de la vision religieuse du monde. Ainsi, après la venue de Jésus-Christ, le judaïsme est devenu un ennemi théologique naturel et primaire de l'Église du Christ.associée à cette ère) et sur le début d'une nouvelle ère de Grâce, qui est venue avec l'incarnation du Verbe lui-même, Christ-Emmanuel, qui a radicalement changé toutes les proportions sacrées de la vision religieuse du monde. Ainsi, après la venue de Jésus-Christ, le judaïsme est devenu un ennemi théologique naturel et primaire de l'Église du Christ.associée à cette ère) et sur le début d'une nouvelle ère de Grâce, qui est venue avec l'incarnation du Verbe lui-même, Christ-Emmanuel, qui a radicalement changé toutes les proportions sacrées de la vision religieuse du monde. Ainsi, après la venue de Jésus-Christ, le judaïsme est devenu un ennemi théologique naturel et primaire de l'Église du Christ.
Mais la conspiration anti-judaïsme est apparue beaucoup plus tard, seulement à un moment où la civilisation théocratique chrétienne de l'Occident a commencé à se décomposer rapidement. Naturellement, voyant le déclin de leur propre religion, certains chrétiens l'associaient logiquement aux «intrigues» des ennemis de leur foi, et tel non seulement «mythologiquement» mais aussi théologiquement vraiment étaient et sont vraiment les juifs qui professent la loi comme si la grâce n'était pas encore venue au monde. … Ainsi, la dégradation de l'Église et la perte progressive de ses positions centrales dans la société ont conduit à l'émergence du concept de «conspiration juive», c'est-à-dire à la thèse sur l'existence d'une organisation secrète politique et internationale des Juifs, s'efforçant d'affirmer leur droiture religieuse au niveau social, politique et économique,ce qui n'est possible qu'avec la destruction de la vision chrétienne du monde et de l'ordre social associé dans le monde. Les théoriciens du complot anti-juif se sont tournés vers la littérature talmudique et post-talmudique et y ont trouvé les principes de base d'une stratégie politique juive spéciale basée sur les principes religieux du judaïsme. Certains endroits respiraient la haine religieuse envers ceux qui, du point de vue des juifs orthodoxes, sont «infidèles», «idolâtres», «païens», «goi» (en hébreu pour «peuple»), «Akum» (en hébreu abréviation de expressions "fans d'étoiles et de planètes"). Et si l'antijudaïsme d'avant le complot accusait les Juifs de crimes magiques ou économiques relativement «mineurs» (qui ont plus d'une fois conduit à une persécution massive des Juifs),alors la spécificité de la conspiration anti-judaïsme consistait précisément en la dénonciation d'une organisation secrète internationale, qui vise à l'établissement total du judaïsme comme la plus haute force religieuse et politique de la planète. Il est très curieux que les révélations de conspiration des anti-juifs aient précédé des phénomènes politiques tels que la création de «l'Union juive mondiale» par Adolphe Cremier ou le mouvement sioniste lui-même, qui ont généralement confirmé les craintes des théoriciens du complot quant à la possible activité politique mondiale et destructrice du judaïsme en relation avec la civilisation chrétienne.comme la création de l '«Union juive mondiale» par Adolphe Crémier ou le mouvement sioniste lui-même, qui dans son ensemble semblait confirmer les craintes des théoriciens du complot quant à la possible activité politique mondiale et destructrice du judaïsme en relation avec la civilisation chrétienne.comme la création de l '«Union juive mondiale» par Adolphe Crémier ou le mouvement sioniste lui-même, qui dans son ensemble semblait confirmer les craintes des théoriciens du complot quant à la possible activité politique mondiale et destructrice du judaïsme en relation avec la civilisation chrétienne.
Les concepts anti-juifs du XIXe siècle sont presque toujours unanimes à considérer la franc-maçonnerie politique comme un instrument du judaïsme politique. Cette franc-maçonnerie devient le maillon «officiel» de la conspiration, alors qu'au XVIIIe siècle, au contraire, les juifs n'étaient considérés que des «alliés» de la politique maçonnique destructrice. Au XXe siècle, les proportions du XIXe siècle demeurent, et plus encore, le dogme anti-maçonnique des théoriciens du complot passe à l'arrière-plan, et les motivations anti-juives deviennent dominantes.
Au tournant des XIXe et XXe siècles, une version spéciale de la conspiration purement ethnique et raciale de l'antijudaïsme s'est formée, souvent appelée «antisémitisme», bien que ce terme ne corresponde pas du tout à la réalité, car dans l'écrasante majorité des cas, critiques et révélations seules les personnes et les dirigeants de la nation juive sont dénoncés, tandis que le reste des peuples sémites le plus souvent aucune «accusation» n'est présentée. Il s'agit ici d'un double phénomène. Tout d'abord, laïque et dénuée de connotations théologiques, la judophobie est associée au fait que le judaïsme en tant que religion ne s'adresse clairement et sans ambiguïté qu'aux seuls et exclusivement juifs par nationalité, c'est-à-dire à la seule communauté ethnique. Contrairement à la plupart des autres religions, le judaïsme n'accepte pas le prosélytisme et ne permet pas à tous de pratiquer le judaïsme,dont les mères ne sont pas juives de naissance. Par conséquent, le judaïsme en tant que religion présuppose une appartenance délibérée à la communauté juive en tant que nation, en tant que race. D'où l'identification naturelle et en partie justifiée par les théoriciens de la conspiration chrétienne des juifs comme professant une religion spéciale avec des juifs ethniques. D'autre part, pendant cette période de temps dans le monde nominalement encore chrétien, les arguments théologiques disparaissent rapidement de la sphère de la lutte des idées, et de nouvelles théories athées ou purement positivistes prennent de plus en plus leur place. Au cours de cette épidémie de déchristianisation de l'Occident, l'antijudaïsme théologique perd de sa crédibilité. Mais comme les motivations du complot sont beaucoup plus profondes que les constructions idéologiques rationnelles, l'antijudaïsme des théories du complot religieux se transforme en une doctrine raciale purement ethnique du judaïsme,dont les porteurs sont principalement des théoriciens protestants du complot ou même des mystiques racistes néo-païens, que l'on trouve le plus souvent aussi dans les pays protestants germaniques et saxons. Les exemples incluent Chamberlain en Angleterre ou Jörg Lanz von Liebenfels, un Allemand de nationalité qui vivait en Autriche.
La judéophobie ethnique, si, bien sûr, elle n'est pas associée à la gnose raciste (comme dans le cas de Guido von List et de ses adeptes des ariosophes), fonde sa prétention à la judéophobie, arguant que les circonstances socioculturelles ont conduit le peuple juif à la dispersion (et peut-être même bien avant lui) à une transformation particulière en une communauté pathologique, socialement (parfois même biologiquement) malade, qui n'est pas en mesure de s'intégrer dans des ethnies socialement «saines», et a donc organisé une «conspiration» pour décomposer secrètement ces ethnies «saines» et imposer au monde son propre dictat de «pathologie nationale et économique». Dans cette optique, la spécificité religieuse du judaïsme n'est considérée que comme une expression culturelle de la spécificité bioethnique du judaïsme,et aux premières accusations antijuives des théoriciens du complot chrétien, la judéophobie ethnique n'emprunte que des arguments culturels, politiques, économiques et juridiques. Parallèlement à la transition vers ce type de théories du complot de la judophobie, des motivations anti-chrétiennes de la part des théoriciens du complot eux-mêmes surgissent pour la première fois. De nouvelles théories émergent concernant «l'essence juive» du christianisme lui-même. Une équation assez répandue «Christianisme = mien posé par les Juifs pour la destruction des peuples aryens» apparaît. Plus tard, au milieu du XXe siècle, une telle version purement ethnique, biologique et extra-religieuse des théories du complot serait adoptée comme base par les théories du national-socialisme et, en partie, du fascisme italien. Il est curieux de constater que les théories du complot russes, tant parmi l'émigration que parmi les dissidents, ont rarement eu recours à une judéophobie purement ethnique,car les plus répandus restaient les concepts classiques des contre-révolutionnaires chrétiens des XVIIIe - XXe siècles. Cependant, on ne peut ignorer l'influence que l'approche raciste a eue sur cette sphère dans son ensemble, et il faut admettre que même lorsque l'accent principal continue à être mis sur les revendications théologiques du judaïsme en tant que religion, dans la conspiration du XXe siècle, un facteur purement ethnique est toujours pris en compte. d'une manière ou d'une autre (ce qui était complètement étranger aux anciens contre-révolutionnaires, pour qui le retrait d'un Juif de souche du judaïsme en tant que religion et son adoption du christianisme suffisaient déjà à sa «réhabilitation conspirationniste»).que l'approche raciste avait sur cette sphère dans son ensemble, et il faut admettre que même là où l'accent continue à être mis sur les revendications théologiques du judaïsme en tant que religion, dans la conspiration du XXe siècle, le facteur purement ethnique est toujours pris en compte d'une manière ou d'une autre (ce qui était complètement étranger aux anciens contre-révolutionnaires, pour qui le retrait d'un Juif de souche du judaïsme en tant que religion et son acceptation du christianisme suffisaient déjà complètement à sa «réhabilitation conspirationniste»).que l'approche raciste avait sur cette sphère dans son ensemble, et il faut admettre que même là où l'accent continue à être mis sur les revendications théologiques du judaïsme en tant que religion, dans la conspiration du XXe siècle, le facteur purement ethnique est toujours pris en compte d'une manière ou d'une autre (ce qui était complètement étranger aux anciens contre-révolutionnaires, pour qui le retrait d'un Juif de souche du judaïsme en tant que religion et son acceptation du christianisme suffisaient déjà complètement à sa «réhabilitation conspirationniste»).pour qui la sortie d'un juif de souche du judaïsme en tant que religion et son acceptation du christianisme suffisaient déjà à sa «réhabilitation conspirationniste»).pour qui la sortie d'un juif de souche du judaïsme en tant que religion et son acceptation du christianisme suffisaient déjà à sa «réhabilitation conspirationniste»).
Le «racisme aryen», caractéristique des concepts nationaux-socialistes, est devenu une variante particulière de l'antisémitisme. Cette version compliquait quelque peu le tableau général de la «conspiration» par le fait que, outre les «juifs» comme source de dégradation de la civilisation aryenne, le rôle des peuples non aryens, accusés de «coopération raciale» avec les juifs dans leur géopolitique négative, était particulièrement pris en compte. Les races non aryennes ont été déclarées être les «collaborateurs» historiques des Juifs. Ainsi, en plus des francs-maçons, les «conspirateurs juifs» ont reçu de nouveaux «outils» de la part des théoriciens du complot raciste - les races «inférieures» non aryennes.
Le paradigme de la «conspiration juive» est le concept de conspiration le plus archétypal, et cette idée est devenue si répandue qu'elle a laissé loin derrière la conspiration anti-maçonnique. Le sort du peuple juif au XXe siècle - la persécution en Allemagne, la création de l'Etat d'Israël, les guerres au Moyen-Orient - tout cela nourrit non seulement les théoriciens de la «conspiration juive», mais fait aussi du «facteur juif» vraiment le concept géopolitique le plus important du XXe siècle. toute argumentation de complot devient plus pertinente aujourd'hui que jamais. D'un autre côté, l'idée d'une «conspiration juive mondiale» est transmise à d'autres groupes ethniques dans les conditions locales. Ainsi, sur le modèle de ce paradigme, d'autres théories privées de la «conspiration des minorités ethniques» se construisent. Mais tous ne représentent qu'une refonte du même concept de conspiration, et ce n'est pas un hasard si là où il s'agit généralement de toute «conspiration», le «facteur juif» apparaît tôt ou tard, qu'il y en ait y a-t-il une raison ou non. Le fait est que l'idée d'une «conspiration juive» correspond certainement aux archétypes inconscients profonds des communautés humaines les plus éloignées, et peut-être s'agit-il essentiellement de l'activation d'énergies inconscientes qui forment «l'instinct de conspiration» même à sa source.que l'idée d'une «conspiration juive» correspond certainement aux archétypes inconscients profonds des communautés humaines les plus éloignées les unes des autres, et, peut-être, il s'agit essentiellement de l'activation des énergies inconscientes qui forment «l'instinct de conspiration» lui-même à sa source.que l'idée d'une «conspiration juive» correspond certainement aux archétypes inconscients profonds des communautés humaines les plus éloignées les unes des autres, et, peut-être, il s'agit essentiellement de l'activation des énergies inconscientes qui forment «l'instinct de conspiration» lui-même à sa source.
7. Propriétaires du Web de pourcentage
Dans une autre version des théories du complot, les «conspirateurs» sont des «banquiers», des «dirigeants de la finance mondiale». Cette théorie dans sa forme pure contient les éléments les moins mystiques ou théologiques et opère avec des catégories économiques purement politiques. Et pourtant, cela ne signifie pas que cette branche du complot est complètement isolée des autres directions. Souvent, la «conspiration des banquiers» apparaît à la fois dans des concepts anti-maçonniques et anti-juifs, entrant organiquement comme une composante de l'ensemble général des revendications des théoriciens du complot aux «conspirateurs» - après tout, nous parlons de la prise systématique du pouvoir économique sur l'espace géopolitique de la planète.
L'essence de la théorie de la «conspiration des banquiers» se résume à ce qui suit: parallèlement au début d'une civilisation purement capitaliste en Occident, l'argent - le capital en tant que phénomène indépendant - est devenu le facteur social le plus important, alors qu'au début de la société précapitaliste et capitaliste, la finance a joué, bien qu'importante, mais mais un rôle subalterne par rapport aux formes étatiques, religieuses ou purement politiques. Les finances n'ont reçu leur indépendance dans le cadre de la vie publique que lorsque les normes juridiques spirituelles et religieuses ont été déplacées à la périphérie de la vie publique et ont cessé de déterminer la nature du système social. Dans le même temps, non pas le marché, mais la banque, c'est-à-dire le prêt, les intérêts perçus au titre de la croissance, sont devenus la principale source d'acquisition de capital. Pas un propriétaire privé, mais la croissance de l'argent,est devenu un véritable contrôleur des processus politiques et sociaux. Mais la capacité de prêt des banques pouvait dépasser leur capital réel, alors que la banque ne souffrait pas de faillite, uniquement en raison de la «garantie mutuelle des banquiers», supportant la totalité du volume de crédit international pour chaque banquier en particulier. Et d'ailleurs, la spécificité même de la banque pourrait n'être que le sort d'une catégorie idéologique particulière de personnes, puisque dans le cas normal, la doctrine chrétienne, comme la plupart des autres religions, interdit catégoriquement l'usure. Ainsi, la «conspiration des banquiers» n'est pas une conspiration d'exploiteurs utilisant du travail salarié, mais une «conspiration de parasites» utilisant uniquement des criminels, du point de vue de l'idéologie chrétienne, obtenir de l'argent non par le travail, mais aux dépens de l'argent lui-même, mais, en en fin de compte,pas même au détriment de l'argent réel, mais au détriment de l'argent fictif, seulement promis à l'emprunteur par une conspiration universelle entre toutes les personnes impliquées dans cette affaire.
Dans un effort pour résister à la «conspiration», à la fin du XIXe siècle, le Vatican a même tenté d'organiser sa propre banque catholique alternative, par ses propres moyens contre «l'ennemi», mais cette tentative s'est soldée par un fiasco, grâce à une campagne de presse organisée pour discréditer le président de cette banque. Les tentatives historiquement fructueuses de briser la dépendance à la Banque mondiale n'étaient que de courtes périodes d'existence de la Reichsbank en Allemagne par Hitler et de la Banque nationale en Italie par Mussolini, ainsi qu'une tentative d'organiser une banque islamique dans les pays islamiques modernes. Ainsi, la théorie de la «conspiration des usuriers» a dans une certaine mesure prédéterminé les étapes politiques concrètes de certains régimes politiques et n'est pas restée une occupation abstraite et abstraite des idéologues des théories du complot.
Une certaine sorte de propagande marxiste était dirigée contre la Banque mondiale, qui s'opposait non seulement à «l'appropriation de la plus-value» par les entrepreneurs capitalistes, mais aussi au système d'échange lui-même, qui est le saint des saints du capitalisme développé (mais pas précoce!). Bien qu'il soit à noter que les marxistes historiques n'ont pas toujours soulevé cette question, et très souvent, au contraire, c'est l'aspect du pourcentage bancaire du système capitaliste que la critique anticapitaliste des communistes a passée sous silence. Lénine lui-même a parfois même cité le système bancaire du capitalisme comme modèle du système socialiste. Les anti-banquiers les plus cohérents étaient précisément les théoriciens national-socialistes (et tout d'abord Gottfried Feder) et les économistes fondamentalistes islamiques modernes.
Les théories du complot anti-bancaire projettent toute la structure de base de l'archétype général du complot sur les «araignées du capital d'intérêt». Le but de leur conspiration est de subjuguer l'humanité, créant une anti-civilisation spéciale contrôlée uniquement par eux, où toutes les valeurs économiques et sociopolitiques seront à l'envers: toute impulsion créatrice (non seulement productive, mais aussi organisationnelle, propriété privée) ne sera soumise à aucune censure économique. ne pas produire ni même organiser des parasites qui usurpent le droit de contrôle absolu sur toute entreprise publique et même privée. Il est curieux de constater que certains théoriciens modernes du complot anti-bancaire (en particulier l'écrivain chilien M. Serrano) font des participants à la "conspiration des banquiers" non seulement des gens extrêmement vicieux, une concentration de perversions et de péchés.mais on soutient que la «fraternité mondiale des banquiers» est composée d'un type spécial de créatures appelées «sheddim» dans l'Ancien Testament, et qui sont le résultat d'une mutation extraordinaire qui se produit avec les produits de mariages criminels entre humains et animaux. Des photographies assez impressionnantes des plus grands banquiers du monde s'ajoutent parfois à des révélations aussi extravagantes que des illustrations! Ainsi, la dimension «occulte» du scénario principal de conspiration se retrouve également dans une sphère prosaïque comme l'économie et la finance. Des photographies assez impressionnantes des plus grands banquiers du monde s'ajoutent parfois à des révélations aussi extravagantes que des illustrations! Ainsi, la dimension «occulte» du scénario principal de conspiration se retrouve également dans une sphère prosaïque comme l'économie et la finance. Des photographies assez impressionnantes des plus grands banquiers du monde s'ajoutent parfois à des révélations aussi extravagantes que des illustrations! Ainsi, la dimension «occulte» du scénario principal de conspiration se retrouve également dans une sphère prosaïque comme l'économie et la finance.
8. Agents de la révolution mondiale
Une sorte particulière de «conspiration» peut être considérée comme la théorie communiste de la «révolution mondiale», qui, en pratique, après la révolution du 97 octobre en Russie, a commencé à signifier logiquement «l'exportation du modèle soviétique». C'est la «menace du bolchevisme» et la théorie qui l'accompagne de la «conspiration bolchevique» qui ont remplacé pendant un certain temps les préoccupations de conspiration des anti-franc-maçons en Europe dans la première moitié du XXe siècle, et c'est alors sur cette base que s'est formé le cliché commun de la propagande «capitaliste» et «anti-soviétique». …
Vous pouvez définir ce concept comme un «complot de pauvreté». Le sens de la «conspiration» est qu'une certaine catégorie d'êtres humains, un type social particulier, n'a pas les qualités nécessaires ni pour organiser la production, ni pour y participer en tant que main-d'œuvre salariée, ou, enfin, pour s'inscrire dans le système de contrôle bancaire de la sphère de production; mais en même temps, cette catégorie ne se contente pas de sa position marginale et cherche à se venger instantanément, à la fois à résister à toute la structure des relations sociales et à organiser une «dictature des pauvres». Certains aspects de l'idéologie communiste sont la «dictature du prolétariat», la «haine des éléments productifs (et donc« réactionnaires »et« collaborationnistes »!) - ouvriers professionnels, paysans, etc.- ainsi que certains aspects de l'histoire soviétique ont pleinement confirmé les principales dispositions de cette théorie. La «conspiration» des «purs» révolutionnaires est guidée par l’utilisation des phénomènes de crise dans la société, qui ouvrent un large champ d’activité aux «conspirateurs» totalement dépourvus de tout programme et, soumis à la discipline, au cynisme et à la dextérité, conduisent les «pauvres» au pouvoir politique, d'autres forces politiques restent esclaves de leurs propres constructions idéologiques. En fait, la réalité originelle des révolutions bolcheviques correspondait précisément à un tel scénario «Lumpen», et c'est seulement alors que les escrocs cyniques arrivés au pouvoir ont commencé à utiliser de manière pragmatique des éléments de programmes sociaux plus positifs. La «conspiration» des «purs» révolutionnaires est guidée par l’utilisation des phénomènes de crise dans la société, qui ouvrent un large champ d’activité aux «conspirateurs» totalement dépourvus de tout programme et, soumis à la discipline, au cynisme et à la dextérité, conduisent les «pauvres» au pouvoir politique, d'autres forces politiques restent esclaves de leurs propres constructions idéologiques. En fait, la réalité originelle des révolutions bolcheviques correspondait précisément à un tel scénario «Lumpen», et c'est seulement alors que les escrocs cyniques arrivés au pouvoir ont commencé à utiliser de manière pragmatique des éléments de programmes sociaux plus positifs. La «conspiration» des «purs» révolutionnaires est guidée par l’utilisation des phénomènes de crise dans la société, qui ouvrent un large champ d’activité aux «conspirateurs» totalement dépourvus de tout programme et, soumis à la discipline, au cynisme et à la dextérité, conduisent les «pauvres» au pouvoir politique, d'autres forces politiques restent esclaves de leurs propres constructions idéologiques. En fait, la réalité originelle des révolutions bolcheviques correspondait précisément à un tel scénario «Lumpen», et c'est seulement alors que les escrocs cyniques arrivés au pouvoir ont commencé à utiliser de manière pragmatique des éléments de programmes sociaux plus positifs.le cynisme et la dextérité conduisent les «mendiants» au pouvoir politique, tandis que d'autres forces politiques restent esclaves de leurs propres constructions idéologiques. En fait, la réalité originelle des révolutions bolcheviques correspondait précisément à un tel scénario «Lumpen», et c'est seulement alors que les escrocs cyniques arrivés au pouvoir ont commencé à utiliser de manière pragmatique des éléments de programmes sociaux plus positifs.le cynisme et la dextérité conduisent les «mendiants» au pouvoir politique, tandis que d'autres forces politiques restent esclaves de leurs propres constructions idéologiques. En fait, la réalité originelle des révolutions bolcheviques correspondait précisément à un tel scénario «Lumpen», et c'est seulement alors que les escrocs cyniques arrivés au pouvoir ont commencé à utiliser de manière pragmatique des éléments de programmes sociaux plus positifs.
Puisque cet élément marginal existe à un degré ou à un autre dans toutes les sociétés, alors après la victoire des «bolcheviks» dans n'importe quelle zone géopolitique, on peut s'attendre à l'exportation de leurs théories vers d'autres régions, puisque les porteurs de ces théories sont potentiellement toujours disponibles. Fondamentalement, le danger d'une «conspiration bolchevique» est toujours présent à l'horizon politique de tout régime «pas encore communiste». La création du «camp socialiste» après la Seconde Guerre mondiale a donné au danger de la «révolution mondiale» des formes concrètes et tangibles sous forme de «propagande pro-soviétique», de «services spéciaux soviétiques», etc. Et comme cas particulier de conspiration anti-bolchevique s'est développé le mythe du "KGB omniprésent", qui a acquis le statut d'une organisation secrète spéciale, une société secrète spéciale,dont les buts et les objectifs dépassaient largement le programme politique et idéologique des puissances soviétiques. Le «KGB» est progressivement devenu une catégorie de conspiration indépendante, qui a acquis une existence presque indépendante par rapport aux régimes communistes eux-mêmes, qui, mis en œuvre dans la pratique, ont progressivement perdu le flair de la monstruosité inhumaine, qui est absolument nécessaire à toutes les théories du complot. Et d'ailleurs, les vrais régimes bolcheviques (à l'exception peut-être du Cambodge sous Pol Pot) ont rapidement absorbé un nombre important d'éléments socialement positifs, étatiques ou nationalistes qui ont transformé les pays socialistes en des systèmes trop ordinaires pour la conscience du complot. »Le KGB est pour Le récit de son secret est resté au cœur des révélations anti-bolcheviques des théoriciens du complot.
La théorie de la «conspiration des mendiants» a, bien entendu, un fond «occulte». Premièrement, l'athéisme militant des communistes a toujours suscité des soupçons alarmants parmi les théoriciens de la conspiration religieuse, ce qui, dans une perspective théologique, ne peut en soi signifier «la présence du Diable», et donc ses agents humains plus ou moins conscients. Et deuxièmement, et cela est particulièrement vrai de la fin, soi-disant. Le «socialisme développé», l'intérêt de certains cercles de la direction soviétique de Brejnev pour l'occultisme et le néo-occultisme, a donné naissance au concept de l'existence dans les entrailles du KGB d'un «institut de magie noire» qui utilise des pratiques mystiques pour mettre en œuvre le contrôle mental dans le pays et organiser le psycho-sabotage planétaire au niveau mondial … Ainsi, les théories du complot anti-bolcheviques ont un aspect «occulte» traditionnel et archétypal pour toute cette sphère. Et en plus, il existe des théories du complot intéressantes (à un degré ou à un autre) qui analysent le caractère «mystique» de l'idéologie communiste dans son ensemble. (Les plus intéressants, à notre avis, sont les travaux de N. Kon "Les fanatiques de l'Apocalypse" et de I. Shafarevich "Le socialisme comme phénomène de l'histoire mondiale").
9. Menace du «nouvel ordre mondial»
Au cours des dernières décennies, et surtout après la Seconde Guerre mondiale, s'est développée une autre tendance la plus récente de la conspiration, qui expose la «conspiration mondialiste» ou simplement le «mondialisme». «Mondialisme» est une forme du mot français «monde», c'est-à-dire "monde". En principe, il s'agit d'une nouvelle actualisation des avertissements traditionnels de conspiration concernant un "gouvernement mondial secret" conduisant l'humanité à la dernière phase extrêmement monstrueuse de l'existence. Le rôle géopolitique spécial des États-Unis d'Amérique et l'archétype culturel et social qui s'est finalement et régulièrement développé aujourd'hui est nouveau dans l'anti-mondialisme. dans cette superpuissance. «L'américanisme» est le point de départ du mondialisme, puisque ce sont les États-Unis qui sont devenus le centre stratégique et idéologique du néocapitalisme post-industriel,et c'est là que les implications idéologiques du capitalisme ont atteint leurs limites logiques à la fois économiquement et culturellement.
Les théoriciens de la conspiration anti-mondialistes (les plus intéressants d'entre eux sont Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion, et parmi les auteurs russes cela devrait être principalement nom du publiciste A. Kuzmich), une attention particulière est accordée à des organisations semi-secrètes telles que la Commission trilatérale, le Club Bilderberg et des organisations non classées telles que le Club de Rome, l'UNESCO et Amnesty International. Selon cette théorie du complot, le mouvement mondialiste cherche à imposer à tous les pays du monde un seul et même modèle socio-politique de structure sociale, qui sera une copie du modèle américain et dans lequel toutes les caractéristiques nationales, territoriales et culturelles des États et des nations seront annulées.comme cela s'est historiquement produit dans le cas des États américains. Le modèle idéologique du mondialisme est le post-capitalisme, un «Nouvel Ordre Mondial» spécial basé sur la domination de l'élite technocratique et sur le contrôle total des processus sociaux naturels. En particulier, les mondialistes proposent de fabriquer un «soi prothétique» à partir d'une carte magnétique, qui, même maintenant dans la plupart des pays européens, sert de principal document financier d'une personne (l'expression appartient au célèbre mondialiste Jacques Attali, conseiller de Mitterrand et candidat au poste de président de la Banque européenne après l'unification de l'Europe en 992 année), ce qui implique l'abolition et l'interdiction légale de toutes les caractéristiques qualitatives qui jusqu'à aujourd'hui ont déterminé la personnalité humaine - l'abolition et l'interdiction de l'appartenance nationale, étatique, politique,jusqu'à une numérotation parfaite, assimilant une personne à un nombre purement ordinal. Le Nouvel Ordre Mondial est une variante du «socialisme utopique», mais un accent particulier est mis sur le côté technologique, post-industriel, qui, selon les idéologues du mondialisme, permettra un contrôle total sur les processus de production et de distribution, ce qui n'aurait pas pu être réalisé sous le socialisme industriel historique.
Du point de vue des théoriciens de la conspiration anti-mondialistes, l'unification à venir de l'Europe est une entreprise purement mondialiste visant à la destruction finale des spécificités nationales et culturelles des peuples et des États européens. Ainsi, le supposé Nouvel Ordre Mondial, vu sous cet angle, acquiert les traits monstrueux d'une certaine civilisation anti-Christique, qui doit enfin expulser du monde les derniers vestiges d'une existence qualitative tant dans les sphères sociale que culturelle.
«Conspirateurs» et mondialistes, dans l'esprit des théoriciens du complot, cette fois sont des politiciens de direction «pro-américaine», qui procèdent des intérêts géopolitiques de «l'américanisme» et du «cosmopolitisme», tandis que le mobile dominant de la «conspiration» est le technocratisme et la primauté absolue de «l'économie libérale». »(L'économie d'un marché illimité) sur tous les autres facteurs sociaux, nationaux et politiques. Les «américanistes» aux yeux des théoriciens de la conspiration anti-mondialistes ne sont bien sûr pas identiques aux Américains eux-mêmes, tout comme dans une autre version de la conspiration, les «agents de la conspiration bolchevique» ne sont en aucun cas identiques au «peuple soviétique». Les «américanistes» sont la forme la plus récente du même type ancien et uniforme de «conspirateur» qui, comme toujours, cherche à construire une «anti-civilisation»un ordre de choses parmi les plus pathologiques, mais cette fois le «conspirateur» n'est pas tant un «maçon» ou «bolchevique» qu'un «technocrate» et un «futuriste» pragmatique et calculateur.
Les théories du complot anti-mondialistes et les transformations actuelles de l'ancien camp socialiste sont interprétées comme le résultat de l'inclusion des «régimes soviétiques» dans les plans mondialistes généraux, et les nouveaux théoriciens du complot russes eux-mêmes indiquent même quels membres du Politburo ou de l'Académie des sciences de l'URSS sont membres du comité mondialiste - la Commission trilatérale. Naturellement, cette version de la «conspiration» sous une forme mise à jour est la plus pertinente aujourd'hui et, pour ainsi dire, résume tous les thèmes et motifs de conspiration historiquement antérieurs, leur donnant un son frais et moderne. En principe, les anti-mondialistes les plus cohérents considèrent la «conspiration mondiale» des siècles passés comme un préambule au mondialisme, et la preuve en est citée par les faits de la connexion historique des structures mondialistes avec la franc-maçonnerie moderne (par exemple,le fondateur du Bilderberg Club était un franc-maçon), le sionisme et la juiverie en général (le même Jacques Attali est juif de religion et, par conséquent, de sang), avec des «banques» (ce qui est évident), et même avec le «bolchevisme» (qui est prouvé par référence aux processus de perestroïka en L'Europe de l'Est). Mais comme la fin du XXe siècle n'est pas particulièrement religieuse, les arguments théologiques et les références au diable chez les théoriciens du complot modernes (du moins chez les théoriciens du complot européens modernes, puisque, paradoxalement, la théologie du complot russe "perestroïka" se réfère tout aussi souvent aux dogmes religieux., ainsi que les théories du complot islamique).et même avec le «bolchevisme» (qui est prouvé par référence aux processus de perestroïka en Europe de l'Est). Mais comme la fin du XXe siècle n'est pas particulièrement religieuse, les arguments théologiques et les références au diable chez les théoriciens du complot modernes (du moins chez les théoriciens du complot européens modernes, puisque, paradoxalement, la théologie du complot russe "perestroïka" se réfère tout aussi souvent aux dogmes religieux., ainsi que les théories du complot islamique).et même avec le «bolchevisme» (qui est prouvé par référence aux processus de perestroïka en Europe de l'Est). Mais comme la fin du XXe siècle n'est pas particulièrement religieuse, les arguments théologiques et les références au diable chez les théoriciens du complot modernes (du moins chez les théoriciens du complot européens modernes, puisque, paradoxalement, la théologie du complot russe "perestroïka" se réfère tout aussi souvent aux dogmes religieux., ainsi que les théories du complot islamique).
Il est intéressant de noter dans le «Nouvel Ordre Mondial» le rôle qui y est assigné à une idéologie particulière, par les opposants du mondialisme, «baptisé» par «l'idéologie de Walt Disney». De manière caractéristique, Disney lui-même était l'une des plus grandes figures de la franc-maçonnerie américaine, et cela constitue déjà une raison suffisante pour son inclusion dans la sphère de l'attention particulière des théoriciens traditionnels du complot. Mais au niveau culturel, «l'idéologie mondialiste de Walt Disney» est définie comme l'introduction dans la conscience de masse de «l'insouciance artificielle», de l'intention non autorisée et de l'attention passionnée aux détails les plus insignifiants du comportement quotidien (comme dans les personnages de ses dessins animés), la primauté du divertissement sur l'intellectualisme, l'apolitisme conformiste, mesquine l'opportunisme humain dans les affaires, et en général, une certaine «multiplication» spéciale de la vie, coulant selon les lois de l'illusion spectaculaire. Par conséquent, parmi les théoriciens du complot, même Mickey Mouse devient une figure très sinistre, menaçant l'identité de soi des structures nationales et étatiques des sociétés européennes. (Le même sort est arrivé au héros de bande dessinée soviétique Cheburashka, qui a été accusé par les théoriciens de la conspiration russes de "cosmopolitisme" et de manque de caractéristiques non seulement nationales, mais aussi animales qui lui permettraient d'être attribués à un type particulier d'animaux).
10. Internationale mondiale des hérésies
Les théories du complot concernant les programmes géopolitiques de diverses sectes hérétiques peuvent servir de pure expression de la «conspiration occulte». Naturellement, les cibles d'exposition les plus évidentes ici sont les sociétés secrètes sataniques, proclamant ouvertement leur engagement envers le diable et le mal. De telles sectes sataniques (telles que l'Église de Satan de LaVey et de nombreux autres mouvements) confirment parfaitement la doctrine générale du complot. Mais d'un autre côté, l'influence politique et géopolitique de ces sectes ouvertement sataniques est absolument négligeable, à tel point que même les théoriciens du complot les plus désespérés n'osent pas fournir de «preuves» de leurs contacts avec des personnalités plus ou moins influentes de la vie sociale ou politique.
La situation est différente avec les autres sectes, qui nient le plus souvent tout satanisme ou diabolisme, et, au contraire, se font passer pour d'authentiques porteurs de vérité religieuse ou ésotérique. Un exemple historique typique est le mouvement théosophe, qui a grandement influencé la politique internationale au début du 20e siècle, et en particulier en Inde, où la dirigeante de la Société théosophique, Annie Besant, a été presque élue présidente du Congrès national indien. De plus, il y a un épisode de l'histoire de ce mouvement, où ses dirigeants voulaient artificiellement imposer au monde un «Messie» spécialement préparé, dans le rôle duquel le jeune Krishnamurti était censé jouer, qui, cependant, échappait au contrôle de ses mentors. Les membres du mouvement «occultiste» de la lignée Papus et ses partisans ont également exercé une influence significative sur la politique (à la veille de la chute de la monarchie en Russie, les «occultistes», à la fois occidentaux et domestiques, ont joué un rôle plutôt étrange et méconnu dans les régions les plus élevées de la vie politique du pays).
À partir des années 1960, un champ culturel plus ou moins homogène a commencé à émerger de tous les mouvements néo-spiritualistes et purement hérétiques antérieurs, qui se caractérisaient certainement par la revendication d'une restauration «messianique» de la spiritualité et la haine des traditions orthodoxes. Pour les théoriciens du complot, ce phénomène était symptomatique, car dans cette «nouvelle spiritualité» ils découvraient facilement des éléments d'une «conspiration» typique visant à détruire les vestiges de l'orthodoxie et à éroder les derniers critères humains, puisque la plupart des sectes offraient à leurs membres «l'ouverture à la réalité d'un autre monde. », Ce qui a naturellement conduit inévitablement dans la plupart des cas à une pathologie mentale. De plus, certaines sectes néo-spiritualistes ont ouvertement interféré dans les processus géopolitiques (en particulier, la secte lunaire,parrainage et même mise en place de comités mondialistes). La limite de convergence des mouvements néo-spiritualistes et sectaires était le mouvement New Age (littéralement «New Age», «New Epoch») - une sorte d'union universelle et plutôt informelle des tendances les plus diverses du néo-mysticisme et des hérésies modernes. Le Nouvel Âge est progressivement devenu, pour ainsi dire, une composante pseudo-religieuse du Mondialisme, un dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale». La limite de convergence des mouvements néo-spiritualistes et sectaires était le mouvement New Age (littéralement «New Age», «New Epoch») - une sorte d'union universelle et plutôt informelle des tendances les plus diverses du néo-mysticisme et des hérésies modernes. Le Nouvel Âge est progressivement devenu, pour ainsi dire, une composante pseudo-religieuse du Mondialisme, un dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale». La limite de convergence des mouvements néo-spiritualistes et sectaires était le mouvement New Age (littéralement «New Age», «New Epoch») - une sorte d'union universelle et plutôt informelle des tendances les plus diverses du néo-mysticisme et des hérésies modernes. Le Nouvel Âge est progressivement devenu, pour ainsi dire, une composante pseudo-religieuse du Mondialisme, un dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale».«New Epoch») est une sorte d'union universelle et plutôt informelle des tendances les plus diverses du néo-mysticisme et des hérésies modernes. Le Nouvel Âge est progressivement devenu, pour ainsi dire, une composante pseudo-religieuse du Mondialisme, un dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale».«New Epoch») est une sorte d'union universelle et plutôt informelle des tendances les plus diverses du néo-mysticisme et des hérésies modernes. Le Nouvel Âge est progressivement devenu, pour ainsi dire, une composante pseudo-religieuse du Mondialisme, un dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale».dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale».dénominateur syncrétique et englobant tout le mysticisme et la religiosité hétérodoxes et hérétiques. Dans le même temps, New Age est patronné par ces «exceptionnels», du point de vue des théories modernes du complot, des personnages comme le prince anglais Charles, qui est impliqué dans tous les comités imaginables mondialistes, sionistes et maçonniques, qui sont au centre de l'attention des exposants de la «conspiration mondiale».
Une sous-espèce spéciale de la «conspiration» néo-spiritualiste peut être considérée comme la «conspiration ufologique», c'est-à-dire la «conspiration des soucoupes». Ici, le paradigme archétypal des théories du complot atteint sa forme extrême, car au centre de la «conspiration», il n'y a plus que des personnes, mais des «êtres intelligents d'autres planètes». «Les extraterrestres des plaques» sont des «dirigeants secrets de la terre» cherchant à établir un ordre spécial correspondant "Normes spatiales". Souvent, les ufologues décorent leurs doctrines avec des détails si expressifs qu'il semble même qu'ils les inventent délibérément afin de satisfaire au maximum les demandes des démystificateurs de la «conspiration». Il existe même des versions selon lesquelles les «extraterrestres» et les «pilotes de plaque» n'apparaissent pas d'autres mondes, mais du "centre de la terre" (qui correspond exactement aux idées traditionnelles sur l'emplacement de l'enfer au centre de la terre, bien que,De toute évidence, pour une raison quelconque, une telle considération ne vient pas à l'esprit des ufologues eux-mêmes défendant le concept d '«extraterrestres souterrains» - «intraterrestre».) La présentation la plus détaillée et détaillée des théories ufologiques dans une perspective de conspiration se trouve dans les livres de Jean Robin et de feu Paul Bergier.
De manière étrange conjuguée au thème de la "plaque", les théoriciens du complot trouvent également les motivations de "l'ésotérisme nazi", apparu pour la première fois dans le livre de Louis Povels "Le matin des magiciens", et qui a ensuite servi de source d'inspiration à plusieurs auteurs qui ont étudié ce sujet. Dans cette version, les "conspirateurs" d'anciens hitlériens (en particulier des scientifiques hitlériens) et leurs associés néo-nazis qui cherchent à établir la domination du monde grâce à l'utilisation de «technologies alternatives» ou de moyens magiques spéciaux développés dans les laboratoires secrets du Reich et cachés après la défaite de l'Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale en Amérique du Sud, deviennent d'anciens nazis, au Canada ou même en Antarctique. Certains soutiennent que ce sont les «ésotéristes nazis» qui ont lancé les «terels» comme leur «arme secrète», et il faut admettre quequ'en fait la première mention articulée des OVNIS remonte à 944, et nous la trouvons précisément parmi les pilotes britanniques qui ont effectué des vols militaires au-dessus du territoire allemand. Des fragments de ce modèle de conspiration «anti-nazi», qui affirme que les forces secrètes du Quatrième Reich préparent une terrible catastrophe pour l'humanité pour se venger de la défaite dans la guerre, se retrouvent souvent dans les médias de l'Est et de l'Ouest, attisant la peur paranoïaque du «fascisme» qui est caractéristique pour la propagande des régimes politiques modernes les plus opposés les uns aux autres, n'ayant souvent rien de commun entre eux, sauf ce slogan et l'antifascisme obsessionnel. Des fragments de ce modèle de conspiration «anti-nazi», qui affirme que les forces secrètes du Quatrième Reich préparent une terrible catastrophe pour l'humanité pour se venger de la défaite dans la guerre, se retrouvent souvent dans les médias de l'Est et de l'Ouest, attisant la peur paranoïaque du «fascisme» qui est caractéristique pour la propagande des régimes politiques modernes les plus opposés les uns aux autres, n'ayant souvent rien de commun entre eux, sauf ce slogan et l'antifascisme obsessionnel. Des fragments de ce modèle de conspiration «anti-nazi», qui affirme que les forces secrètes du Quatrième Reich préparent une terrible catastrophe pour l'humanité pour se venger de la défaite dans la guerre, se retrouvent souvent dans les médias de l'Est et de l'Ouest, attisant la peur paranoïaque du «fascisme» qui est caractéristique pour la propagande des régimes politiques modernes les plus opposés les uns aux autres, n'ayant souvent rien de commun entre eux, sauf ce slogan et l'antifascisme obsessionnel.n'ayant souvent rien de commun entre eux si ce n'est ce slogan et l'antifascisme obsessionnel.n'ayant souvent rien de commun entre eux si ce n'est ce slogan et l'antifascisme obsessionnel.
11. Conclusion
Les options de complot pourraient continuer à être répertoriées, tout comme il serait possible de développer chacun des points déjà énumérés, en mettant en évidence les sous-espèces et les versions intermédiaires individuelles. De la même manière, il est possible, en combinant divers aspects des théories du complot de la «conspiration», d'élargir de manière significative la gamme des théories du complot, soit déjà développées, soit à développer par les générations futures de théoriciens du complot. Quoi qu'il en soit, il était important pour nous, tout d'abord, d'illustrer par des concepts spécifiques du complot notre thèse sur la gravité des théories du complot en tant que phénomène méthodologique et même idéologique, en tout cas digne d'une étude et d'une analyse détaillées et impartiales. Il est à peine nécessaire de mentionner que non seulement des centaines et des milliers de livres sont consacrés à ce sujet à travers le monde,mais aussi des journaux et des bulletins de conspiration constants, qui contiennent des informations pertinentes et fraîches sur cette question. L'absence de quelque chose comme ça dans notre pays, en présence d'une attirance évidente de nombreux publicistes et même de gens ordinaires vers des sujets et des interprétations de conspiration, est clairement une triste omission et ne conduit qu'à des disputes polémiques émotionnelles et furieuses, mais hélas souvent incompétentes qui ne mènent nulle part. et rien de nouveau dans ce domaine ne s'ouvre. À notre avis, il est impératif de combler cette lacune.des disputes polémiques souvent incompétentes, ne menant nulle part et n'ouvrant rien de nouveau dans ce domaine. À notre avis, il est impératif de combler cette lacune.des disputes polémiques souvent incompétentes, ne menant nulle part et n'ouvrant rien de nouveau dans ce domaine. À notre avis, il est impératif de combler cette lacune.
D'un point de vue théorique, en conclusion, je voudrais noter qu'il n'y a pas d'unification des divers motifs et hypothèses de conspiration dans les études occidentales, et c'est d'autant plus regrettable que dans les langues européennes, la littérature traditionaliste ne manque pas, qui donne tous les principes nécessaires pour réduire des aspects particuliers en une seule théorie de la conspiration. une image qui non seulement correspondrait à la réalité historique avec le maximum de plausibilité, mais qui mettrait également en évidence le plus pleinement l'impulsion inconsciente fondamentale qui incite de plus en plus de générations de chercheurs, quelle que soit leur orientation politique et idéologique, à se tourner vers la méthode du complot et à reproduire encore et encore divers variantes d'un schéma de conspiration unifié et général à la fois au niveau mondial, mondial et privé, local.
Suite: "Sociétés secrètes et forces occultes dans l'histoire"
Auteur: Alexander DUGIN
