La Fête de l'Intercession du Très Saint Théotokos a été instituée en Russie au début du XIe siècle. Il est venu de Byzance. Le début de la fête a été marqué par un événement qui a eu lieu dans l'église des Blachernes à Constantinople, où la robe de la Vierge était conservée, le 1er octobre 910.
Les personnes rassemblées dans le temple ont prié et ont demandé au Seigneur de l'aide et du salut: la ville était entourée par les Sarrasins et ne pouvait pas résister au siège. Pendant le service, le saint imbécile Andrei a vu la Mère de Dieu entourée d'anges au-dessus des fidèles. Elle a répandu son omophorion sur les croyants (une longue et large bande de matériel avec des croix représentées dessus) et a prié pour eux. Andrei a dit qu'il avait vu la Mère de Dieu pleurer pour le monde. Ce phénomène a été pris comme un signe d'aide aux Grecs dans la guerre. Ils ont réussi à lever le siège de Constantinople, les Sarrasins ont été vaincus.
Depuis, cet événement est célébré le 1 (14) octobre.
À propos de la grande signification de cette fête, le P. Sergiy Boulgakov a écrit: «Il y a non seulement 1000 ans, la Mère de Dieu priait en larmes, mais maintenant elle prie ici, toujours et partout, jusqu'à la fin du siècle. le monde et sur nous, pécheurs, brille la couverture occultante et salvatrice de la Mère de Dieu, bien que nous n'ayons pas d'yeux dignes de le voir. La Mère de Dieu sert d'intermédiaire entre la terre et le ciel. Elle est l'intercesseur du monde, offrant des prières au trône de la Gloire de Dieu. Elle est amour et miséricorde, miséricorde et pitié, pardon et intercession. Elle ne juge pas, mais elle regrette tout le monde. Elle n'est pas la vérité du tribunal et non le tribunal de la vérité, mais l'intercession de la mère."
Les paysans russes considèrent la fête de l'Intercession comme la fin de l'année agricole depuis l'Antiquité. À ce jour, la récolte entière devrait être récoltée. Dans les villages, ils disaient: "La Mère la plus pure (Assomption) sème et le Pokrov rassemble", "Sur le Pokrov - la dernière récolte de fruits", "Sur le Pokrov, avant le déjeuner, l'automne et après le déjeuner, hiver-hiver."
Le "premier hiver" commence avec Pokrov. Le bétail était nourri avec la (dernière) gerbe de «moisson», et le bétail n'était plus conduit de Pokrov aux pâturages - le bétail était gardé dans des granges.
Les personnes âgées de Pokrov ont remarqué le temps: "Sur Pokrov le vent de l'est - l'hiver est froid", "Si le Pokrov ne couvrait pas le sol de neige, il ne couvrira pas non plus Noël." Certains des propriétaires ce jour-là ont bouché tous les coins des murs avec de la mousse en disant: "Père Pokrov, couvrez notre hutte de chaleur et le propriétaire de bien."
Les gens associaient à la sainte omophorion de la Mère de Dieu un voile, c'est-à-dire un voile, un voile, qui était porté sur la tête d'une fille marchant dans l'allée. Les filles ont couru à l'église le matin et ont allumé une bougie. Ils croyaient: celui qui met une bougie plus tôt se mariera plus tôt. En même temps, ils ont prié: «Intercession du Très Saint Théotokos! Couvre ma tête avec une perle kokoshnik, une manchette en or (la coiffure d'une femme mariée). Couvre-père, couvre le sol de neige et moi avec un fiancé! Et ils ont aussi dit ceci:
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"La neige blanche recouvre, n'est-ce pas à moi, jeune, de me marier?" "Le Voile viendra couvrir la tête de la fille."
Si beaucoup de neige tombait sur le Pokrov, cela signifie qu'il y aura de nombreux mariages. Cette fête signifiait la fin des danses rondes, le début des rassemblements. Les filles tournaient avec des torches jusqu'à minuit. Lorsque la fille serre la broche, elle n'a rien à faire, puis elle se couvrira du rouet et sera gentille avec le monsieur. Et qui n'a pas le temps, elle triche - elle apportera un fuseau complet de la maison et le livrera. Les gars ont aimé ceux qui étaient plus rapides.
Journées commémoratives
Le respect de la mémoire des parents et des proches décédés et le respect de leur âme, basés sur la croyance en une vie après la mort et leur communication mystérieuse avec les vivants, sont profondément enracinés dans la conscience russe, exprimés dans des rites commémoratifs spéciaux, dont la nature est empruntée aux temps lointains du paganisme.
En vertu de la conviction que les âmes des morts sont particulièrement sensibles et reconnaissantes aux vivants en ces jours qui sont consacrés à leur mémoire, une place spéciale est donnée dans le calendrier national aux jours de commémoration, quand il est considéré comme un devoir indispensable de se souvenir et d'honorer les morts. En outre, la commémoration du défunt a lieu lors d'autres jours fériés, par exemple à Radonitsy, le jour de la Trinité. En termes généraux, les rites funéraires dans toute la Russie étaient les mêmes et étaient un mélange d'idées païennes héritées des ancêtres avec des concepts chrétiens et des statuts d'église. De la nourriture liquide était versée sur les tombes pour que la bouche des morts soit imbibée de sang, et le reste des vivres apportés pour la commémoration, parmi lesquels il y avait nécessairement, en particulier sur Krasnaya Gorka, un œuf pelé de la coquille, était laissé aux oiseaux.
Mais il est possible de visiter les morts et de les commémorer sur les tombes uniquement pendant la saison chaude, tandis qu'en automne et en hiver, la commémoration était généralement transférée dans des maisons chaudes.
Habituellement, après les funérailles, la maison était nettoyée: les sols, les tables et les bancs étaient lavés, et les chiffons avec lesquels ils lavaient, le balai avec lequel ils balayaient, le peigne avec lequel ils peignaient les cheveux des morts, la casserole dans laquelle ils prenaient de l'eau pour se laver - tout cela était transporté hors de la périphérie et jeté à un carrefour ou à l'endroit où a eu lieu l'adieu. Puis, de retour chez eux, ils se sont lavés et ont mis des vêtements propres.
Parmi les jours d'honneur des morts, le samedi de Dmitriev est particulièrement distingué. L'histoire de sa création est la suivante.
… Dans la nuit du 7 septembre 1380, l'armée russe, qui a lancé une campagne contre les Tatars, a commencé à traverser le Don. Le lendemain matin, le 8 septembre, il y avait un épais brouillard, et quand il s'est éclairci à trois heures, les régiments russes construisaient déjà au-delà du Don à l'embouchure de la rivière Nepryadva. Vers midi, les Tatars commencèrent à apparaître, descendant de la colline jusqu'au vaste champ de Koulikovo. Les Russes ont suivi leur exemple et les régiments de garde ont commencé une bataille qui n'avait jamais eu lieu en Russie: ils disent que le sang coulait comme de l'eau sur un espace de dix miles, les chevaux ne pouvaient pas marcher sur des cadavres, les guerriers sont morts sous les sabots de chevaux, étouffés par des conditions exiguës. L'armée russe à pied avait déjà péri avec des os, comme du foin fauché, et les Tatars commençaient à s'imposer. Mais à ce moment critique, le sauveur des Russes était le prince Vladimir Andreevitch, qui attendait avec les troupes en embuscade un moment opportun, et le gouverneur de Volyn Bobrok. Avec les paroles des commandants: "Maintenant, notre heure est mûre, osez, frères et amis!" - L'escouade russe a frappé avec une telle force de tous côtés aux Tatars qu'elle n'a pas pu le supporter et, avec Mamai et les Murza, s'est enfuie.
«Était en Russie, - dit le chroniqueur, - une grande joie, mais aussi une grande douleur pour ceux qui ont été tués par Mamai sur le Don». Le grand-duc Dmitri Ivanovitch, qui reçut le surnom de Donskoï, encerclant ses régiments le lendemain de la victoire, les remercia pour leur courage, promettant de récompenser tout le monde selon leur dignité, et s'arrêtant sur les cadavres des plus célèbres, leur rendit hommage avec des larmes d'affection et ordonna de trahir les corps des morts au sol. Pendant huit jours, les guerriers ont enterré leurs camarades tombés vaillamment. Un guerrier qui a comparu devant le Grand-Duc lui a dit: "Quand je me suis tenu dans une chênaie, dans un régiment d'embuscade, pleurant, regardant les orthodoxes, battus par les Tatars, et priant le Seigneur Dieu, j'ai soudainement vu d'innombrables couronnes descendre sur les chrétiens battus." Motivé par cette vision céleste, le pieux prince, entré solennellement à Moscou, se précipita au monastère de la Trinité pour son premier devoir,où il a servi un requiem pour tous les battus, puis, en signe de gratitude à ses bons compagnons, il a établi pour célébrer leur mémoire à jamais le samedi Dmitriev, tant que la Russie existe.
Depuis le 8 septembre arrivé samedi à cette époque, la fête de l'église a également été assignée au samedi précédant le jour de l'homonyme du vainqueur des Tatars (26 octobre).
Le proverbe dit: «Le samedi de Dmitriev est un travail pour les commerçants», ce qui signifie que plus l'offre est généreuse pour eux et plus la friandise est abondante, plus la paix et la joie sont sûrement livrées à l'au-delà dans le monde à venir. Chaque église du village a présenté une vue particulière ce jour-là: sur des bancs et des tables spéciales, il y a des "veilles" - de petites collines sous la forme d'un monticule funéraire de bougies de cire jaune, de soucoupes, de pots et même de théières avec des stigmates battus avec du kutya fait de riz aux raisins secs - collés dedans bougie allumée; dans les coins de l'église et sur le porche, des baluchons avec des amuse-gueules et des crêpes commémoratives, dont trois ou six sont dues au prêtre et au sacristain, ainsi qu'une tarte remplie de bouillie. Le chant monotone du sacristain se fait entendre, il y a une forte odeur d'encens dans l'air,quelque part dans le coin, un sanglot se fait entendre et se transforme en sanglots bruyants à la proclamation de «mémoire éternelle» à ceux qui sont passés dans l'éternité - c'est une image brièvement dessinée des vacances d'un parent.
De la cour arrière du tsar ce jour-là, deux seaux de miel ont été donnés pour les vêpres de kutya, qui a été placé sur les tombes des saints et des princes. Avant la liturgie, le sacristain a de nouveau reçu deux autres seaux de miel pour kutya dans les cercueils. Mais à la fin du service, un dîner commémoratif a été organisé pour ceux qui servent à la cour du prince.
Extrait du livre: "100 grandes vacances". Elena Olegovna Chekulaeva