Dans l'ancienne tradition de nos ancêtres, les points calendaires les plus importants de l'année: solstices d'hiver (22 décembre) et d'été (22 juin), équinoxes de printemps (22 mars) et d'automne (22 septembre) ont été combinés dans la symbolique «Croix de l'année». Cette conclusion est confirmée par les données du "Vlesovaya Kniga", qui parle des quatre fêtes les plus importantes de l'année: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora et Ovseni (Petit et Grand).
Les chants de Noël, bien sûr, sont notre Noël d'hiver avec des chants rituels - des «chants» et des mummers qui les interprètent - des «chants», des «chants de Noël». Le terme même de «Kolyada» («marteler», c'est-à-dire donner un cercle »est directement lié à l'achèvement du cercle des jours divins, lorsque la Nuit des Dieux, qui se termine dans la nuit du 21 au 22 décembre, est remplacée par le Nouveau Jour des Dieux, commençant le 22 décembre. Toute la période de Noël d'hiver (19 décembre - 19 janvier) est consacrée au culte de la Lumière Divine - le Créateur de l'Univers, que nos ancêtres appelaient la Loi Immuable ou Grand-père. c'est-à-dire ceux qui ont rejoint la Vérité Absolue de la Loi Cosmique Ainsi, le Christmastide d'hiver est une période d'adoration de la Sagesse du Créateur, résumant les résultats du cercle annuel et rencontrant le nouveau Colo-Soleil.
Journée Yaro ou Yarilin (Kupalo) - 22 juin - solstice d'été et début de la nuit des dieux. Nous n'avons pas encore parlé de lui. Nous notons seulement que c'est un jour férié pour les jeunes, ceux qui devaient trouver un compagnon et passer le test du Feu Divin pour le droit de se marier avec un élu ou un élu. Et, après avoir contracté le mariage, accomplissez la loi cosmique de la réincarnation, donnant la vie à de nouvelles personnes - des enfants.
Le prochain jour férié le plus important dans la liste du «livre de la forêt» est Krasnaya Gora, suivi d'Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), c.-à-d. la fête de l'équinoxe d'automne. Mais ici, nous nous arrêtons à un paradoxe - la Montagne Rouge d'aujourd'hui n'a rien à voir avec l'équinoxe vernal. Un jour férié proche de cette date calendrier - le 22 mars, nous n'en avons pas du tout. Cependant, on sait d'après des sources historiques qu'un cycle rituel tel que Maslenitsa (ou Maslenitsa) ne durait pas une semaine, mais un mois entier, commençant le 20 février et se terminant le 21 mars. Krasnaya Gora est aujourd'hui un jour férié des quarante jours de Pâques. Dans la plupart des cas, Red Mountain s'appelle soit le dimanche de Fomin (le suivant après Pâques), soit les trois premiers jours de la semaine de Fomin (y compris le dimanche), soit la semaine entière de Fomin. L'ethnographe I. P. Sakharov a écrit en 1848:que «Red Mountain en Russie est la première fête de printemps. Les grands Russes saluent ici le printemps, épousent leur fiancée, jouent des danses rondes ».
En ce qui concerne Maslenitsa, nous pouvons noter une circonstance étrange que l'ancien nom de cette fête nous était inconnu jusqu'à récemment. "Généreux mardi gras, gras gras", etc. vient de déclarer la présence d'aliments rituels - crêpes et beurre. Et pas plus. "Vlesova Kniga" a tout mis à sa place. Et aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec confiance que l'ancienne Montagne Rouge sacrée et notre Maslenitsa sont une seule et même chose. En témoigne le fait que c'est pendant la Semaine du pétrole que les jeunes mariés se sont rendus chez leur «belle-mère pour des crêpes». La belle-mère dans la tradition archaïque n'est pas seulement la mère de l'épouse, mais aussi la femme la plus âgée de la maison. Dans une chanson de jeu rituel (Vologda Oblast), il est dit à propos d'un chêne sur lequel «une chouette est assise, elle est ma belle-mère, elle faisait paître des chevaux». L'archéologue E. V. Kuzmina note que «le cheval a joué un rôle important dans le culte de la déesse mère». Dans la tradition indo-européenne, l'image de la déesse - la maîtresse des chevaux était répandue. «Elle était représentée debout entre deux cavaliers», personnifiant les éléments opposés - la vie et la mort, sur lesquels la Déesse - Mère est en contrôle. Parfois, au lieu de cavaliers, seuls deux chevaux étaient représentés - en noir et blanc. Notez que l'un des rituels les plus importants et les plus colorés de Maslenitsa était le rite de faire le tour de la région à cheval et en traîneau.
Il convient de rappeler que dans la tradition grecque antique, dans sa partie la plus archaïque, Zeus (Dyaus), le chef du panthéon des dieux, était personnifié à l'image d'un chêne au bord de l'eau (Zeus de Dodonsky). Et sa fille, l'incarnation de la sagesse et de la connaissance sacrée Athéna, est sortie de la tête de Zeus et s'appelait la Chouette, puisque son incarnation zoomorphe était une chouette. L'image d'un hibou dans le chant rituel de Vologda est beaucoup plus archaïque que celui de la Grèce antique, car ici, elle n'est pas une jeune fille - une guerrière, mais une avant-mère - une belle-mère. Notez que la chouette est un oiseau nocturne associé au culte lunaire le plus ancien, et la première est celle qui incarne la pensée divine dans le monde manifesté. Dans le nord de la Russie, dans les sites archéologiques du Mésolithique (10-7 mille avant JC), on trouve souvent des figures de femmes en pierre et en os, se terminant par une tête de hibou.
Et enfin, dans le texte rituel lié à la préparation du mariage, la mariée orpheline s'adresse à sa mère décédée en l'appelant "Ma KrasiGora Rouge".
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Maslenitsa n'est pas seulement un cycle festif associé au culte de la Première Mère - Red Mountain, c'est aussi une célébration de la glorification des jeunes mariés qui se sont mariés l'année dernière. C'est pour eux, tout d'abord, que furent construites les montagnes de glace, à partir desquelles chaque jeune couple, après un triple baiser, devait glisser.
Ainsi, Shrovetide - Montagne Rouge de la "Vlesova Kniga" est un cycle rituel dédié au culte de la Première Mère - le principe maternel de l'Univers, ainsi qu'à ceux qui servent la manifestation de ce principe sur Terre - les jeunes couples mariés.
Dans les temps anciens, la nouvelle année (agricole) commençait avec l'équinoxe de printemps - la nuit du 21 au 22 mars. C'est à cette époque que les rituels de Maslenitsa ont été chronométrés - "la seule grande fête préchrétienne qui n'a pas été programmée pour coïncider avec une fête chrétienne et n'a pas reçu une nouvelle interprétation." L'antiquité des rituels Maslenitsa est confirmée par le fait que cette fête (sous une forme ou une autre) a survécu chez de nombreux peuples indo-européens. Ainsi, en Suisse, Maslenitsa est associé à l'habillage. Ce sont, tout d'abord, des masques effrayants, dont l'origine était associée à des croyances anciennes. Ceux-ci incluent «fumée», «hétéroclite», «hirsute» ou «sortant de la cheminée» (dans les croyances, les esprits ont pénétré par la cheminée). Pour les vacances, des masques en bois peints avec des dents dénudées et des bouts de laine et de fourrure ont été fabriqués, ce qui a fait une impression étrange. L'apparition des mummers dans la rue a été précédée par la sonnerie des cloches suspendues à leurs ceintures. Les momeurs tenaient de longs bâtons avec des sacs de cendre et de suie attachés. Les sons qu'ils émettaient étaient comme des rugissements, des grognements ou des grognements. Selon les ethnographes suisses R. Weiss, K. Hansemann et K. Meili, ces masques dans l'Antiquité étaient l'incarnation du défunt, étaient associés au culte des ancêtres et appartenaient à des unions masculines. Les mummers enduisaient ceux qui venaient de suie ou les aspergeaient d'eau - actions associées dans le passé à la magie de la fertilité.étaient associés au culte des ancêtres et appartenaient à des unions masculines. Les mummers enduisaient ceux qui venaient de suie ou les aspergeaient d'eau - actions associées dans le passé à la magie de la fertilité.étaient associés au culte des ancêtres et appartenaient à des unions masculines. Les mummers enduisaient ceux qui venaient de suie ou les aspergeaient d'eau - actions associées dans le passé à la magie de la fertilité.
En Pologne, les mummers se sont vêtus de boyaux inversés et ont emmené «turonya» et «chèvre» dans les cours. Ils ont également enduit de suie sur leurs visages.
Les processions Maslenitsa de momies étaient courantes en Tchécoslovaquie. En Slovaquie, cette procession était dirigée par le Turon. Les mummers enduisaient les passants de suie et les saupoudraient de cendres.
En Yougoslavie, des momies vêtues de vêtements en peau de mouton, avec de la fourrure à l'extérieur, «décorées» de branches épineuses, de queues d'animaux et de cloches. Les masques étaient en cuir, en bois et même en métal. Parmi les masques zoomorphes, les masques à cornes sont particulièrement répandus. De plus, les masques et les cloches ont été hérités de père en fils.
Aux Pays-Bas, le mardi gras, les agriculteurs ramassent des chevaux intacts. Ils sont soigneusement nettoyés et des fleurs en papier brillant sont tissées dans leur crinière et leur queue. Ensuite, les participants de la fête montent sur leurs chevaux et galopent vers le bord de mer, et le cheval doit tremper ses pieds.
En Allemagne, des momies et des filles attelées à la charrue et marchaient avec lui dans toutes les ruelles de la ville. A Munich, lors du transfert des apprentis bouchers aux apprentis le lundi du pétrole, les apprentis étaient vêtus de fourrure de mouton garnie de queues de veau. Ils ont essayé d'arroser tout le monde avec de l'eau de la fontaine. La signification première de ces actions est un sort de fertilité.
Le nombre de momies à l'huile comprenait souvent un couple marié ou un marié et une mariée, et des éléments antérieurs de la cérémonie de mariage étaient également inclus. (Le célibat parmi les gens était souvent perçu comme un vice pouvant affecter la fertilité du sol). Dans les danses à l'huile du peuple Luzhich, on croyait qu'il fallait danser vivement, sauter haut, pour que le lin naisse haut.
En Serbie, au Monténégro et en Macédoine, après un souper à l'huile, lorsque toute la famille s'est réunie, ils ont accroché un œuf à la coque sur la table sur une ficelle et l'ont balancé en cercle: chacun des présents a essayé de le toucher avec ses lèvres ou ses dents. Ils estimaient que cette «coutume contribuait à une bonne récolte, à une augmentation du nombre de bétail et de volaille.
En Slovénie, le jour du mardi gras, tout le monde, petits et grands, devait danser et sauter pour que le navet pousse bien, et plus les danseurs sautent haut, plus la récolte est abondante. Les mummers dansaient et sautaient dans le même but. On croyait que se balancer sur une balançoire, sur des cordes tissées à partir de plantes, ou directement sur les branches des arbres, contribuait également à la fertilité de la terre, à la santé des gens et à la lutte contre les forces du mal.
Dans un certain nombre d'endroits en Slovénie, les plats qui étaient utilisés le dernier jour de Maslenitsa n'étaient pas lavés, mais pendant les semailles, ils les semaient - ils pensaient que cela apporterait une récolte riche. Et, enfin, en Bulgarie, pendant la semaine du fromage, ils se sont balancés sur une balançoire qui, selon la croyance, a apporté la santé. Pendant toute la semaine du fromage, les garçons et les filles sont sortis du village dans l'obscurité, se sont assis sur un endroit plat, se sont tournés vers l'est et ont chanté des chansons. Puis ils ont dansé et ont continué à chanter des chansons d'amour. L'explication populaire de la coutume est «pour la fertilité et la santé».
Tous ces faits indiquent que Maslenitsa, en tant que fête du début de l'année - le printemps, a pris forme à l'époque indo-européenne commune, au plus tard au tournant du 4ème au 3ème millénaire avant JC. Cela est démontré non seulement par les traditions des peuples européens, préservées jusqu'à nos jours, mais aussi par les traditions de l'Inde, qui sont venues des temps anciens.
Dans les anciens rituels indiens, de nombreux éléments de Maslenitsa (et de Pâques qui s'en sont suivis) sont retracés dans l'une des fêtes les plus lumineuses à la frontière de l'hiver et du printemps - Holi, célébrée en février-mars (fin de la saison froide). NR Guseva souligne que «toutes les actions rituelles de la fête sont inséparables de la magie de la fertilité et remontent historiquement à la période pré-indienne de la vie des Aryens. Les manifestations rituelles et magiques associées à l'équinoxe vernal ont un caractère extrêmement proche de celles de Pâques, remontant directement au paganisme, qui s'est transformé en rituels de Pâques des peuples slaves. " Comme exemple de ces rituels communs de Pâques et de Holi, NR Guseva cite la coutume de teindre les œufs dans la couleur rouge des Slaves et de se verser de la peinture les uns sur les autres des Indiens. De plus: «pour ceux-là comme pour d’autres, le rouge est nécessairement utilisé comme couleur de reproduction des personnes et des animauxet c'est l'une des survivances les plus évidentes de la magie de la fertilité. " En plus des éléments de Pâques, la fête indienne de Holi comporte un grand nombre d'actions rituelles typiques de la Maslenitsa slave orientale. Il s'agit de toute une série de manifestations comportementales qui, apparemment, se sont développées dans la plus profonde antiquité: chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des aliments rituels à partir de pâte et de fromage cottage. En Inde, pendant les vacances de Holi, l'effigie Kholiki, qui est faite de paille, est forcément brûlée. Pour le feu, ils ramassent des broussailles, de la paille, de vieilles choses, de la bouse de vache. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour de lui.dans la fête indienne de Holi, il y a un grand nombre d'actions rituelles caractéristiques de la Maslenitsa slave orientale. Il s'agit de toute une série de manifestations comportementales qui, apparemment, se sont développées dans la plus profonde antiquité: chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des aliments rituels à partir de pâte et de fromage cottage. En Inde, pendant les vacances de Holi, l'effigie Kholiki, qui est faite de paille, est forcément brûlée. Pour le feu, ils ramassent des broussailles, de la paille, de vieilles choses, de la bouse de vache. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour de lui.dans la fête indienne de Holi, il y a un grand nombre d'actions rituelles caractéristiques de la Maslenitsa slave orientale. Il s'agit de toute une série de manifestations comportementales qui, apparemment, se sont développées dans les temps anciens: chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des aliments rituels à partir de pâte et de fromage cottage. En Inde, pendant les vacances de Holi, l'effigie Kholiki, qui est faite de paille, est forcément brûlée. Pour le feu, ils ramassent des broussailles, de la paille, de vieilles choses, de la bouse de vache. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour de lui.chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des plats rituels à partir de pâte et de fromage cottage. En Inde, pendant les vacances de Holi, l'effigie Kholiki, qui est faite de paille, est forcément brûlée. Pour le feu, ils ramassent des broussailles, de la paille, de vieilles choses, de la bouse de vache. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour de lui.chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des plats rituels à partir de pâte et de fromage cottage. En Inde, pendant les vacances de Holi, l'effigie Kholiki, qui est faite de paille, est forcément brûlée. Pour le feu, ils ramassent des broussailles, de la paille, de vieilles choses, de la bouse de vache. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour de lui.
Mais, selon la tradition russe, à Maslenitsa, il était permis de chanter des chansons obscènes pleines de notes érotiques. VK Sokolova écrit: «à l’adieu de Maslenitsa sur la rivière Tavda, les directeurs en chef se sont déshabillés et ont fait semblant de se laver dans un bain. Dans le district d'Ishim, il y a 60 ans, il y avait un «roi du carnaval» qui prononçait «des discours sous le costume d'Adam». Il est intéressant de noter qu'ils ont été exposés même lors de fortes gelées, et cela n'a pas été fait par des garçons, pas par des personnes espiègles invétérées, mais par des personnes âgées respectées. Dans le nord de la Russie, à Maslenitsa, comme en Inde pendant la fête de Holi, des feux de joie ont été brûlés. De plus, le matériau du feu était du foin, de la paille, de vieilles choses. Dans le district de Belozersk, dans la province de Novgorod, les filles ont tenté de se procurer du foin et de la paille en secret, en volant à leurs voisins. Ici, ils n'ont pas ajouté de bouse de vache au feu, mais ils en ont enduit le fond des paniers et la partie inférieure des dés en bois,sur lequel ils ont dévalé les montagnes glacées. L'animal en peluche de Shrovetide, comme Holiki, était fait de paille et brûlé. Dans la province de Vologda, ce rite était répandu dans les districts de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky et Nikolsky. À Maslenitsa, les momies de la province de Vologda ont souvent versé des cendres et des cendres sur le sol de la hutte et dansé dessus, et ont également enduit de suie et saupoudré de cendres et de cendres sur tous les participants à la cérémonie. Dans la tradition indienne, il y a une coutume pendant Holi de prendre une poignée de cendres d'un feu, de les saupoudrer sur le sol de la maison et de se jeter des pincées de cendres.et également enduit de suie et saupoudré de cendres et de cendres sur tous les participants à la cérémonie. Dans la tradition indienne, il y a une coutume pendant Holi de prendre une poignée de cendres d'un feu, de les saupoudrer sur le sol de la maison et de se jeter des pincées de cendres.et également enduit de suie et saupoudré de cendres et de cendres sur tous les participants à la cérémonie. Dans la tradition indienne, il y a une coutume pendant Holi de prendre une poignée de cendres d'un feu, de les saupoudrer sur le sol de la maison et de se jeter des pincées de cendres.
Les actions rituelles sur Maslenitsa dans le nord de la Russie étaient variées. Ainsi, V. K. Sokolova, à propos des fils de Maslenitsa, note les principaux points suivants:
1. Allumer des incendies
2. Voir au loin - funérailles
3. Coutumes associées aux jeunes mariés
4. Équitation et montagne de glace
5. Repas de fête - crêpes
6. Souvenir des parents décédés.
Feux d'allumage
Certains rapports indiquent que le matériel pour l'incendie a dû être volé. Il est possible que ce soit une relique très ancienne - pour tout collecter pour les feux sacrés en secret (cette coutume a été observée lors de la collecte de matériaux pour les feux de joie de Kupala des Ukrainiens et des Biélorusses). Le matériel pour les incendies a été transporté dans un champ en jachère, sur une colline, et un feu a été allumé au crépuscule. Sous l'influence de la coutume de voler du matériel pour un incendie, ils ont également commencé à voler des bûches pour une glissade de glace - des «bobines». Cela a été fait dans le village de Kokshenga, district de Nikolsky, province de Vologda.
Voir off - funérailles
Maslenitsa est une fête associée à la commémoration des morts. Les combats à poings qui ont lieu le mardi gras sont également l'un des éléments de la cérémonie commémorative. Les feux de joie qui sont brûlés le mardi gras (à partir de paille et de vieilles choses) étaient également dans les temps anciens associés au culte des ancêtres, car on croyait que rituellement une personne devait mourir sur de la paille. Parmi les personnages de Shrovetide (ainsi que de Noël), il y avait forcément: des ancêtres («anciens», «décédés»), des étrangers («mendiants»). Ce sont eux qui ont "enterré les morts", qui a été décrit par l'un des hommes. Toutes les filles ont été forcées de l'embrasser sur les lèvres. Ce service funèbre s'exprimait très souvent dans les jurons «carrés» les plus sophistiqués, qui étaient rituels et, comme on le croyait, contribuaient à la fertilité. Les mummers vêtus de vêtements en lambeaux, de chiffons, de manteaux de fourrure en lambeaux, de bosses attachées («anciens»), se couvraient d'un auvent («cheval»),enduit de charbon, de suie. Arrivés à la cabane, ils ont dansé en silence ou imité le hurlement, le son des instruments de musique dans leur voix. Les momeurs pouvaient faire le tour du village sur un balai, sur des poignées.
Coutumes associées aux jeunes mariés
Pour DK Zelenin, certains éléments des rituels de la Maslenitsa «témoignent du fait qu'une fois cette fête coïncidait avec la fin de la période du mariage. D'une part, ils contiennent les gloires des jeunes mariés l'année dernière, d'autre part, des punitions pour ceux qui n'ont pas réussi à profiter de la période de mariage qui vient de s'achever. " Il a noté que Vyunishnik, c'est-à-dire chanter des chansons avec félicitations aux jeunes mariés, tombe également à certains endroits sur Maslenitsa. L'un des plus courants du XIXe au début du XXe siècle. coutumes - équitation les jeunes mariés de la montagne sur un traîneau "roulant". Le patinage des jeunes des montagnes glacées a été particulièrement stable dans le nord de la Russie (provinces d'Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Ce patinage était d'une importance particulière ici. La jeune femme, en règle générale, ayant gravi la montagne, s'inclina trois fois et,elle s'assit sur les genoux de son mari et l'embrassa. En descendant la montagne, la jeune femme embrassa à nouveau son mari. On croyait que pour la fertilité des jeunes, il était nécessaire de les planter directement sur la neige; tous ceux qui descendaient la montagne s'entassaient sur eux, ils étaient enterrés dans une neige. Lors de cette cérémonie, les jeunes mariés ont clairement démontré la vérité: «Vivre la vie n'est pas un champ à traverser». Dans les temps anciens, le ski depuis les montagnes était attribué à une signification magique. Jusqu'au début du 20e siècle, dans de nombreuses régions de Russie, ils ont continué à rouler depuis les montagnes sur des rouets (ou le fond de rouets) «pour un long lin». Ainsi, dans le district de Kubensky, des femmes mariées sont venues des montagnes. Dans les temps anciens, le ski depuis les montagnes était attribué à une signification magique. Jusqu'au début du 20e siècle, dans de nombreuses régions de Russie, ils ont continué à rouler depuis les montagnes sur des rouets (ou le fond de rouets) «pour un long lin». Ainsi, dans le district de Kubensky, des femmes mariées sont venues des montagnes. Dans les temps anciens, le ski depuis les montagnes était attribué à une signification magique. Jusqu'au début du 20e siècle, dans de nombreuses régions de Russie, ils ont continué à rouler depuis les montagnes sur des rouets (ou le fond de rouets) «pour un long lin». Ainsi, dans le district de Kubensky, des femmes mariées sont venues des montagnes.
Monter à cheval
Ils étaient décorés de rubans, d'arcs peints, de cloches chères. Les traîneaux étaient traditionnellement recouverts de fourrure de mouton à l'extérieur, qui était également considérée comme stimulant la fertilité.
Repas de fête - crêpes
VK Sokolova écrit: «Certains chercheurs ont vu dans les crêpes l'écho d'un culte solaire - un signe du soleil ravivant. Mais cette opinion n'a aucun fondement sérieux. Les crêpes par origine, en effet, sont des aliments rituels, mais elles n'étaient pas directement liées aux Shrovetide et au soleil, mais au culte des ancêtres, qui faisait partie du rite des Shrovetide ». Le samedi avant le mardi gras a été célébré comme parent. Ce jour-là, des crêpes étaient cuites (elles ont commencé à cuire). Dans certains villages, la première crêpe était posée sur la déesse - «parents», cette crêpe était enduite de miel, de beurre de vache et saupoudrée de sucre granulé. Parfois, la première crêpe était transportée au cimetière et posée sur la tombe. Il faut se rappeler que les crêpes sont un repas obligatoire lors des funérailles et lors de la commémoration des âmes des morts. De plus, les crêpes sont devenues un signe de Maslenitsa que parmi les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses ne l'avaient pas. En lien avec les crêpes rituelles,Il convient de noter que les habitants des montagnes d'Afghanistan - Kalash, qui sont considérés comme les héritiers de "la plus ancienne idéologie pré-védique des premiers immigrants indo-européens du sous-continent", pendant les vacances, "chaumos" (un analogue de la Maslenitsa russe) préparent trois gâteaux destinés aux âmes des morts. Et ici, il convient de rappeler le texte du Mahabharata, qui raconte l'ancien mythe de la façon dont le sacrifice aux ancêtres est apparu et pourquoi les ancêtres sont appelés "pinda", c'est-à-dire des gâteaux. Ce mythe dit que lorsque "la terre entourée par l'océan a disparu une fois", le Créateur l'a élevée, prenant la forme d'un sanglier. (Rappelez-vous que l'un des saints chrétiens qui a remplacé l'ancien dieu Veles-Troyan s'appelait Vasily et était le saint patron de l'élevage porcin). Ainsi, ayant soulevé la matière primordiale des profondeurs de l'océan cosmique, le Créateur a vu que trois mottes de terre adhéraient à ses crocs. Parmi ceux-ci, il a moulé trois gâteaux et a dit les mots suivants:
«Je suis le créateur du monde, je me suis élevé pour produire des ancêtres.
En pensant à la loi suprême du rituel du sacrifice, aux ancêtres, Sortant le sol, j'ai jeté ces gâteaux de mes crocs vers le côté sud, Des ancêtres sont nés d'eux.
Ces trois gâteaux sont sans forme, que les ancêtres éternels créés par moi dans le monde soient sans forme.
Faites-leur connaître moi en tant que père, grand-père et arrière-grand-père, Rester ici dans trois gâteaux. Chanteur, telle est sa charte que les ancêtres sont connus sous le nom de gâteaux.
Et à la parole du Créateur, ils reçoivent constamment l'adoration."
Souvenir des parents décédés
La préparation d'aliments rituels - les crêpes est directement liée à la commémoration des parents décédés. Même P. V. Au 19e siècle, Shane a souligné que les paysans croyaient que «la coutume de faire des crêpes est un moyen fiable de communication avec l'autre monde». Il s'agit d'un repas obligatoire de funérailles, de commémorations, de mariages, de Noël et de Maslenitsa, c'est-à-dire des jours qui sont d'une manière ou d'une autre associés au culte des ancêtres. VK. Sokolova note que: "Dans la première moitié du 19ème siècle, la coutume de donner la première crêpe aux parents décédés ou de s'en souvenir avec des crêpes était apparemment répandue." Probablement, nous avons ici un écho du mythe ancien cité ci-dessus, selon lequel les premiers ancêtres sont nés de trois morceaux de terre, transformés par le Créateur en gâteaux. Ainsi, la première crêpe, apparemment, est le symbole d'un morceau de terre et d'un arrière-grand-père, c'est-à-dire du Créateur ou du Père Noël.
Par conséquent, l'alimentation rituelle avec des crêpes est la prérogative du Père Noël et les jours associés à son culte rituel.
Puisque Maslenitsa était associé à la commémoration des parents décédés et se caractérisait par les atrocités rituelles des mummers, il n'y a rien d'étonnant à ce que jusqu'à la fin du 19e - début du 20e siècle. certains éléments archaïques du comportement des mummers ont été préservés dans les rituels domestiques. On avait déjà noté plus tôt que les momies "sorcières" pouvaient monter nues sur un bâton, un balai, un poker. Mais au tournant du siècle, dans le district de Totemsky, il y avait une coutume selon laquelle des femmes nues avant le lever du soleil faisaient trois fois le tour de la maison avec un crochet (pour survivre aux insectes et aux cafards). Et dans le quartier de Cherepovets, chaque propriétaire de la maison était obligé «de faire le tour de la cabane sur un balai le matin pour que personne ne voie, et il y aurait tout le bien dans la maison pendant une année entière».
Fête associée au culte des ancêtres, donneurs de fertilité, Maslenitsa pourrait aussi marquer le jour des ancêtres qui sont revenus dans le monde vivant pour aider leurs descendants (le jour des ancêtres est le mois lunaire). Le fait que déjà à l'ère chrétienne Maslenitsa durait 14 jours est attesté par le message de l'un des étrangers qui a visité la Russie en 1698. Il a écrit que "Shrovetide me rappelle le carnaval italien, qui en même temps et de la même manière est envoyé." Venant dans le monde des vivants juste pour un jour depuis leur propre monde, les «parents», dirigés par Troyan, non seulement augmentent le pouvoir vivifiant de la Terre, mais acquièrent également de nouveaux pouvoirs eux-mêmes. Après tout, les crêpes, la gelée d'avoine, le miel, les œufs colorés, le lait, le fromage cottage, les céréales sont de la nourriture non seulement pour les vivants, mais aussi pour les ancêtres qui sont venus leur rendre visite le mardi gras. Dégustation d'un repas rituelLe Père Noël passe du seigneur du froid et de la nuit au seigneur du printemps et du matin de l'année - Troyan. Il n'a pas encore montré ses trois visages: jeunesse - printemps - création; été - maturité - conservation; hiver - vieillesse - destruction, et donc possibilité d'une nouvelle création.
Sur la base de ce qui précède, tous les événements de Maslenitsa ne doivent pas aller au-delà de la tradition, ce sont:
- Des feux de joie rituels le soir ou la nuit en paille sur des collines, des champs ou des poteaux (des feux de joie en forme de «roue de Segner» sont possibles);
- Se balancer sur des balançoires russes, lancer des planches, des combats de poings;
- Équitation et promenades en traîneau;
- Descendre des montagnes glacées au pied des rouets, sur les rouets, dans les paniers, sur les matrices en bois, se balancer sur une balançoire russe;
- Friandises: crêpes, gelée d'avoine, bière, miel, fromage cottage, lait, céréales (avoine, orge, blé);
- Tournées rituelles de momies.
Maslenitsa mummer personnages:
1. Ancêtres - "anciens", "décédés", "grandes vieilles femmes".
2. Étrangers - «mendiants», «chasseur», «diable» (tous noirs avec des cornes).
3. Jeune - «mariés», «femme enceinte».
4. Animaux - "Taureau", "Vache", "Cheval", "Chèvre", "Elk", "Ours", "Chiens", "Loups".
5. Oiseaux - «Goose», «Goose», «Crane», «Duck», «Chicken».
Les mummers «crêpes cuites au four», «beurre baratté», «pois battus», «farine moulue», «paille dosée». Ils ont «épousé les jeunes», «enterré les morts». Les «grands-pères» ont mis les filles sur les genoux des gars, «les ont épousées». Les filles qui ne leur obéissaient pas ont été battues par les «grands-pères» avec des balais et forcées de s'embrasser. Ils ont versé de l'eau sur tout le monde.
Telle est cette ancienne fête de Maslenitsa.
S. V. Zharnikova
