En Russie, on croyait que le nouveau-né appartenait toujours à un monde extraterrestre. Arrivé dans le monde des gens, il a besoin d'humaniser, de «finaliser», comme un matériau à partir duquel il faut mouler, «créer» une personne.
Couper le cordon ombilical
Le cordon ombilical, selon l'ancienne tradition obstétricale russe, doit être coupé à une certaine distance de l'abdomen, par exemple, dans certaines zones, la distance de trois doigts a été adoptée. Il y avait une croyance que si le cordon ombilical d'une fille nouveau-née est coupé plus près, alors, à l'âge adulte, elle aura du vent … Ils ont coupé le cordon ombilical sur un objet solide: un garçon sur un bloc de chêne pour être fort, ou sur une hache pour mieux manier une hache, ou livre pour être alphabétisé. Le cordon ombilical de la jeune fille a été coupé sur un bloc d'aulne pour qu'elle travaille dur. Le cordon ombilical était noué avec du lin, des mèches, des cheveux maternels. Ensuite, la mère cachait le cordon ombilical quelque part dans la cour. Lorsque l'enfant avait 5 à 6 ans, il a dû dénouer lui-même le cordon ombilical, ce qui parlait de ses capacités mentales. Si l'enfant était incapable de détacher les cordons ombilicaux avant l'âge de 6 ans, alors il était considéré comme stupide, «sans espoir».
Enterrement du placenta
La sortie du placenta, place de l'enfant, placenta, était considérée comme une seconde naissance, tandis que l'enfant restait parmi les personnes et le placenta retournait dans un autre monde. Une cérémonie d'inhumation a été célébrée: la place de l'enfant était lavée, «habillée» (enveloppée dans un linge propre), alimentée en nourriture et généralement enterrée à l'endroit où la naissance avait eu lieu. Pour que plus d'enfants naissent, le lieu de sépulture a été inondé de céréales, arrosé. Ainsi, l'enterrement a fourni une nouvelle naissance, favorisé un échange continu entre ancêtres et descendants, non-humains et personnes.
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La lessive
Lors du lavage rituel, le nouveau-né a été séparé du monde d'où il est apparu: l'extraterrestre a été lavé de lui, pour ensuite «modeler» la personne. Dans les régions du nord de la Russie, le lavage a eu lieu dans un bain: l'enfant était cuit à la vapeur, a amené sa douceur à la limite, après quoi la sage-femme a caressé la tête du bébé, essayant de la rendre plus ronde, a serré les narines pour qu'elles ne soient pas trop larges et plates. Après le bain, l'enfant était enveloppé dans une vieille chemise sale de son père. Après tout, ce sont les choses anciennes et usées qui personnifient la continuité des générations, le transfert des valeurs de l'aîné vers le plus jeune. Ainsi, lors de l'emballage, de l'habillage, l'enfant a été initié à la sphère culturelle, dotée de caractéristiques humaines.
Nom
À la fin de la naissance, la sage-femme s'est rendue chez le prêtre pour négocier un baptême. Ce n'est que dans des cas exceptionnels, lorsque l'enfant était très faible et qu'il était menacé de mort, l'église a permis à la sage-femme d'accomplir elle-même la cérémonie de baptême et de donner un nom au bébé. L'enfant portait généralement le nom du saint dont le jour du souvenir était le plus proche «d'avance», ou l'enfant portait le nom d'un parent décédé ou vivant: les garçons, par exemple, portaient souvent le nom de leur grand-père. Le nom déterminait non seulement le comportement d'une personne, mais également sa condition physique. Il y a une croyance répandue que si un enfant est faible et malade, son nom devrait être changé, bien qu'il n'était généralement pas habituel de changer de nom.
Transfert de l'enfant aux parrains et marraines
Les parrains et marraines ont acheté le bébé à la sage-femme, après quoi ils sont allés à l'église avec le nouveau-né. Le chemin vers l'église paraissait dangereux, car l'enfant dans la période entre la naissance et le baptême était considéré comme particulièrement vulnérable: il était déjà isolé de la sphère de l'étranger, mais pas encore pleinement inclus dans le monde des gens. Sur le chemin de l'église, les parrains doivent suivre un certain nombre de consignes: allez vite, ne vous retournez pas, ne parlez pas, n'urinez pas, etc. L'acte de baptême était assimilé à la naissance, c'est-à-dire qu'au cours du baptême, il y avait une «vraie» naissance. Par conséquent, une grande importance était attachée au jour du baptême, à l'heure du jour, à la position du corps de l'enfant et aux particularités de son comportement lors du baptême. Parmi les cadeaux que les parrains préparaient pour le nouveau-né, une croix, une ceinture et une chemise étaient obligatoires. Ce sont ces objets qui distinguent une personne (la sienne, baptisée, vivante) des non-humains (étrangers).
Obtenir une part
Une condition importante pour la vie d'une personne est l'acquisition d'une part (partie) de la force vitale de l'approvisionnement général, qui a été répartie entre tous. D'une part, la part de chacun est prédéterminée d'en haut, et d'autre part, la part est non seulement donnée, mais aussi prise, et une personne est le forgeron de son propre bonheur. De nombreux signes indiquent la présence ou l'absence d'une part chez un bébé: si le bébé naît face contre terre, il mourra bientôt; si vous avez les cheveux longs sur les bras, les jambes ou dans une «chemise» - vous serez heureux; avec un cordon ombilical entrelacé - il y aura un soldat; une fille qui ressemble à un père ou un fils qui ressemble à une mère sont heureux.
Souvent, la part était incarnée dans le plat principal du dîner de baptême - le porridge. Tous les chefs de famille du village ont été invités au baptême et chacun a emporté avec lui du porridge après le dîner pour ses enfants. Ainsi chaque enfant du village a reçu sa part de bouillie, sa part après la prochaine redistribution.
"Finir" l'enfant
On a supposé que l'enfant était né «cru», donc dans certaines régions, tous les nouveau-nés étaient «finis», «cuits»: l'enfant était mis sur une pelle et mis au four, comme du pain, ou imité une telle plantation. Les enfants malades et faibles étaient «rembobinés», «modifiés»: la mère se tenait à la place de l'accouchement et traînait l'enfant jusqu'à trois fois à travers le col de sa chemise de haut en bas. En outre, des bébés malades ont été traînés à travers un creux, un arbre fendu et d'autres trous (par exemple, un collier), symbolisant l'entrée dans un autre monde, où l'enfant est temporairement revenu pour renaître.
