Après l'effondrement de la dynastie Han, sous les coups des nomades et des conflits claniques, la Chine s'est fragmentée et transformée en un pays des «Six Dynasties» au Sud (III-VI siècles) et des «Seize Royaumes des Cinq Tribus du Nord» et des dynasties barbares au Nord. Avant la réunification de la Chine sous les auspices de la dynastie Sui (589), tout ce qui s'y passait se reflétait dans les événements de Corée et déchirait ce pays, le plongeant dans la dévastation. Au 3ème siècle, la dynastie Wei a tenté de restaurer sa domination sur la péninsule coréenne, puis la réinstallation des Coréens au Japon a commencé. Ce processus devient constant et devient de plus en plus important pour le Japon, accélérant son évolution.
À cette époque, le Japon se développait avec succès et les compétences techniques des Coréens et de la science coréenne y étaient donc utiles et étaient facilement acceptées par les Japonais. En 369, enhardis, les Japonais débarquent eux-mêmes en Corée et fondent la petite principauté japonaise de Mimana. Pendant près de deux siècles, jusqu'à la destruction de Miman en 562, le Japon a occupé une province sur le continent. Ainsi, de cette confrontation matérielle, technique, intellectuelle et humaine, est né le Japon historique.
L'âge du fer japonais, c'est-à-dire l'âge des chefs militaires, est encore mal connu. Cependant, il en reste des traces impressionnantes: des monticules, isolés ou groupés, répétant de manière pittoresque le rythme des paysages ruraux, préservés malgré l'apparition des villes et le développement de l'industrie comme preuve du Japon préhistorique. Ces tombes étaient plus ou moins modelées sur des pierres tombales chinoises ou coréennes, et consistaient en une tombe bien formée surmontée d'une terrasse pour les cérémonies religieuses. À l'époque classique, qui s'est formée principalement dans la première moitié du Ve siècle, on trouve le plus souvent le monticule japonais (kofun). Il reproduit parfaitement la forme du trou de serrure: arrondi à l'arrière, il a une extension carrée à l'avant (zempokyoen).
Les tombes régulières, telles que les tombes des grands souverains Ojin (3ème siècle) et Nintoku (4ème siècle) dans la plaine d'Osaka, étaient entourées à l'extérieur d'un simple ou double fossé rempli d'eau, et pouvaient atteindre trois cents mètres dans le périmètre, cependant, la structure interne et les dimensions sont restées inchangées. Au cours des siècles qui ont suivi, alors que la culture de l'âge du fer se propageait à l'est du pays, la taille des tombes devint plus petite, mais leur nombre augmenta et elles s'unirent en de grandes nécropoles. On sait qu'en 646 l'empereur Kotoku (645–654) a publié un décret limitant la taille des tombes et limitant le nombre d'objets de valeur placés avec le défunt.
Il est difficile d'affirmer si la volonté de l'empereur a pris effet, mais avec le temps la publication du décret coïncide vraiment avec la disparition progressive des grandes sépultures. Dans le même temps, la coutume bouddhiste de brûler les morts, introduite par la secte Hosso dans le dernier tiers du 7e siècle, devient universelle.
La période Kofun (Kofun-jidai, 古墳 時代)) dans la typologie archéologique générale correspond à l'âge du fer. Il tire son nom des structures funéraires à grande échelle (monticules de kofun), qui ont été construites en grand nombre au Japon aux III-VII siècles. Ils ont enterré les souverains Yamato (le nom propre de l'État japonais), qui, en raison de la tradition historique, sont souvent appelés «empereurs», dirigeants locaux et noblesse de clan.
Vidéo promotionelle:
Le mot «kofun» dans la traduction du japonais signifie «monticule» - Kofun («kofun», 古墳; «ancien enterrement», «vieux monticule») est défini comme un monticule, érigé pour les membres de la classe dirigeante. Ces monticules ont été construits au cours des III-VII siècles. et associés à de riches rituels funéraires, certains d'entre eux entourés de douves. À l'intérieur des monticules se trouvaient de grandes tombes en pierre.
Les premiers kofuns ont une forme simple - un cercle ou un carré - mais au fil du temps, des monticules d'un type plus complexe ont commencé à être construits, par exemple, certains d'entre eux combinaient deux figures: deux cercles, un cercle et un quadrilatère, deux quadrangles. Le kofun est devenu un monticule classique, en forme de trou de serrure (c'est-à-dire réunissant les figures d'un cercle et d'un quadrilatère). Ces monticules se sont répandus sur la plupart des îles japonaises et sont appelés "zenpo koefun" (前方 後 円 墳).
Les tailles des kofuns vont de quelques mètres à 400 m de longueur.
Contrairement aux périodes Jomon et Yayoi, dont l'étude a débuté relativement récemment, les premières tentatives d'étude d'objets aussi remarquables que des monticules ont été faites à la fin du XVIIe siècle. À ce jour, plus de 10 000 monticules ont été découverts, mais tous n'ont pas été fouillés. Cela s'explique, d'une part, par leur grand nombre et, d'autre part, par la réticence de la maison impériale à ouvrir aux scientifiques l'accès aux plus grands tumulus de la région de la plaine de Nara, considérés comme des sépultures du clan au pouvoir, de peur de «déranger» les âmes de leurs ancêtres. En fait, la corrélation d'un monticule particulier avec un dirigeant spécifique a été fixée pour des raisons politiques à l'époque Meiji, dans la seconde moitié du XIXe siècle, et dans l'écrasante majorité des cas, elle est hypothétique.
Les premières structures de type kurgan (funkyubo) sont apparues au IIIe siècle. au nord de Kyushu. Habituellement, ils étaient érigés sur une colline ou sur une colline, avaient une forme carrée et étaient entourés d'un fossé. Dans les premiers tumulus funéraires, les enterrements étaient effectués dans des cercueils en bois avec une absence presque complète d'instruments funéraires. Par conséquent, si nous ne partons pas de critères purement archéologiques, mais de critères sociaux, alors il est plus correct de considérer le début de la période Kofun non pas au 3ème, mais au 4ème siècle, lorsque d'énormes tumulus «royaux» ont commencé à être construits dans la plaine de Nara.
Si la construction des monticules se poursuit au 7ème siècle, leur taille diminue alors fortement, et ils ne sont plus les seuls à déterminer le «visage» de l'époque. Par conséquent, il est plus logique d'attribuer la limite supérieure de la période au tournant des VIe-VIIe siècles, et pour des raisons de commodité, prenez 592 comme elle, quand dans le Asuka (centre de Honshu) a commencé à construire les palais des dirigeants de Yamato.
Le recueil de chroniques mythologiques "Nihon seki" (720) donne la légende suivante concernant l'origine de Haniwa. Sous le règne de l'empereur Suining (traditionnellement daté du 29 av. J.-C.-70 après JC), à la mort de son oncle, les associés du souverain ont été enterrés vivants près de la tombe. Pendant plusieurs jours, alors qu'ils étaient encore en vie, ils ont rempli les environs de leurs cris. Après la mort, ils sont devenus la proie des chiens et des corbeaux. Suining considérait cette ancienne coutume comme inhumaine. Par conséquent, lorsque sa femme est décédée 5 ans plus tard, la place des personnes destinées au sacrifice a été prise par leurs substituts d'argile - haniwa.
Cette légende, selon toute vraisemblance, n'a rien à voir avec la réalité; en tout cas, il n'y a aucune preuve archéologique pour cela.
La procédure d'inhumation dans le monticule comprenait au moins deux étapes distinctes:
1) Mogari (enterrement temporaire).
Après la mort du souverain ou d'une autre personne de haut rang, une salle spéciale a été construite (mogari-no miya - "palais funéraire temporaire"), dans laquelle les restes du défunt ont été placés, qui auraient pu être là pendant très longtemps - jusqu'à plusieurs années. A cette époque, un lieu permanent de tranquillité - un monticule - était en cours de construction et divers rituels étaient exécutés dans le mogarino miya, destinés à pacifier l'âme du défunt et à assurer le transfert des pouvoirs magiques du défunt à son successeur.
2) Inhumation permanente dans un monticule.
Parallèlement au renforcement de l'influence chinoise et de l'ordre hiérarchique de la vie de l'État, la réglementation et l'uniformité du rite funéraire se sont accrues. À partir du 6ème siècle, le souverain décédé, comme en Chine, se voit attribuer un nom posthume (premier de type japonais, et à partir de la période Heian des Chinois). Dans le même temps, des cercueils de style chinois ont commencé à être utilisés et la possession de moghari a été interdite (à l'exception du souverain lui-même et des princes du sang).
La construction des monticules témoigne du culte développé des ancêtres, typique de cette étape du développement de la société. Bien que l'idée de construire des structures funéraires du tertre funéraire ait probablement été empruntée à la Chine (ceci est démontré par l'orientation des premiers tertres funéraires le long de l'axe nord-sud, la construction d'un remblai à trois marches de plate-forme, l'utilisation de colorants spécifiques dans la chambre funéraire) ou à la Corée, les tertres funéraires japonais avaient des caractéristiques reflétant les particularités de la culture locale.
Le terme «kofun» ne signifie pas simplement un «monticule», mais tout un système funéraire qui a évolué avec le temps. Il existe des monticules «ronds» et «carrés», ainsi que leurs diverses modifications, mais le type de monticule «japonais» le plus spécifique est considéré comme «carré-rond» (zempo koen fun) ou, comme sa variante, «carré-carré» (zempo koho fun - un nom généralisé dans la terminologie anglaise - "un monticule en forme de trou de serrure"). Tous les plus grands monticules ont exactement cette forme, ce qui indique peut-être son prestige.
Ce type de monticules est apparu pour la première fois dans la zone adjacente à la plaine de Nara (la soi-disant région de Kinai, qui comprenait les provinces de Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu) à la fin du IIIe-début du IVe siècles, puis s'est étendu à d'autres parties du Japon, ce qui indique l'implication de nouveaux territoires dans l'orbite politique et culturelle de Yamato.
Voici la similitude trouvée. Qu'est-ce que ça veut dire?
La culture Kofun a été la plus développée dans la plaine de Nara (33 des 36 plus grands monticules avec un périmètre de plus de 200 m sont situés dans la préfecture moderne de Nara et dans la région d'Osaka). Son aire de répartition comprend le territoire de la partie nord de l'île de Kyushu à la ville moderne de Sendai au nord de Honshu. Les tumulus funéraires sont également trouvés loin au nord, mais leur nombre est petit, leur taille est insignifiante et les objets funéraires sont pauvres. Ainsi, la culture Kofun occupait encore moins de territoire que les Yayoi.
Formées de dalles de pierre, les chambres funéraires de cette période étaient appelées tateana sekishitsu («chambre de pierre avec un trou vertical»), car le cercueil y était chargé par un trou d'en haut. Les cercueils ont été creusés dans des rondins de cèdre japonais de 4 à 8 m de long. à la fin de la période, des cercueils en céramique sont également utilisés. Dans certaines sépultures, le cercueil n'a pas été placé dans une cellule, mais enterré juste au sommet de la colline.
L'inventaire des sépultures comprenait:
- couronnes (on pense qu'elles ont été fabriquées en Corée), - miroirs en bronze (production chinoise et plus tard locale), - armes métalliques (dans la plupart des cas en fer, en partie en bronze) (poignards, épées, hallebardes, pointes de flèches), - armure,
- frémit, - outils de travail (couteaux en fer, haches, scies, faucilles, harpons, crochets), - perles, - magatama (ayant un but rituel, assiettes en forme de virgule en pierres semi-précieuses), - des bracelets en jaspe et jade.
À la fin du IVe siècle. Des imitations de jaspe de poignards et de haches ont commencé à apparaître dans les sépultures.
Sur les pentes du monticule, une clôture de pierres a été érigée et des sculptures d'argile ont été érigées - haniwa (littéralement, «cercle d'argile»), représentant des maisons, des ustensiles, des instruments de musique («cithare» japonaise - koto, utilisé dans divers rituels), des personnes, des animaux. Haniwa pourrait également être fabriqué sous forme de navires.
Haniwa a rempli une fonction magique - selon toute vraisemblance, ils ont été appelés à protéger les tombes de leurs ancêtres de la pénétration des mauvais esprits. La technologie de leur fabrication, ainsi que les caractéristiques typologiques, indiquent la continuité directe de Haniwa par rapport à la céramique Yayoi. L'idée même de décorer la sépulture à l'aide de figures d'argile a probablement été suggérée par des échantillons chinois, dont le plus célèbre est la tombe de Qin Shihuang.
La production de Haniwa était massive. Ainsi, pour le monticule funéraire Nintoku déjà mentionné, environ 20 mille d'entre eux ont été construits. Dans des sépultures plus modestes, jusqu'à 20 m de diamètre, on trouve jusqu'à 200 spécimens. Haniwa.
En moyenne, Kofun, c'est-à-dire à partir du 5ème siècle environ, des monticules ont commencé à être construits dans les plaines. Souvent, ils étaient entourés d'un fossé (parfois deux ou trois) rempli d'eau. Dans les sépultures les plus riches, des tertres funéraires supplémentaires (octets) ont été aménagés, destinés à y placer des objets funéraires.
A cette époque, un culte des armes a été établi dans le centre du Japon. Les épées de bronze et de fer, les armures et les chevaux de guerre sont devenus l'un des composants les plus courants des instruments funéraires, ce qui était associé à de fréquents conflits militaires entre des formations territoriales distinctes, accompagnant toujours le processus de formation d'un État.
Ainsi, dans l'enterrement d'Ariyama, attribué à «l'empereur» Odzin, plus de 3 mille épées métalliques et autres échantillons d'ustensiles funéraires ont été retrouvés. Dans le même temps, le nombre d'articles fabriqués sur le continent a augmenté:
- des bijoux d'oreille en or, - la céramique de type continental de sue (avait une couleur cendrée, était faite sur un tour de potier, cuite dans un four à potier) a commencé à déplacer les ustensiles en pierre d'origine locale et les miroirs en bronze.
Haniwa a également commencé à disparaître dans la région de la plaine de Nara. Un nouveau type de chambre funéraire («chambre en pierre avec une entrée latérale» - yokoana sekishitsu) est apparu, donnant accès par l'entrée latérale. Cela a permis d'effectuer des enterrements dans ce type de structure funéraire à plusieurs reprises, ce qui a été fait à la fin de la période Kurgan.
À la fin du Kofun, c'est-à-dire aux VIe-VIIe siècles, les monticules ont diminué de taille, mais leur nombre a augmenté à mesure qu'ils ont commencé à être utilisés par un cercle plus large de l'élite dirigeante. Des monticules entiers sont apparus des «cimetières» - certaines des collines étaient littéralement couvertes de «monticules ronds» de type couloir, d'environ 15 m de diamètre. La présence de tertres funéraires de formes et de tailles variées dans de grands groupes de sépultures, différant par la composition de l'inventaire funéraire, témoigne du processus profond de différenciation sociale et patrimoniale.
Les objets funéraires comprenaient divers objets d'usage quotidien, reflétant des différences de statut social et d'occupation professionnelle (épées, accessoires de forgeron). En outre, des ornements et des récipients en céramique de type continental (sue) et local (haji - vases ménagers fabriqués sans l'utilisation d'un tour de potier) avec des restes de nourriture ont été trouvés, très probablement destinés à assurer l'existence du défunt dans un autre monde.
Il y avait des différences régionales notables dans la conception et la décoration des monticules. Ainsi, dans le nord de Kyusyuhaniva, des personnages du tuf local ont été évincés et les murs de la cellule ont été décorés de peintures. Dans l'est du Japon, la production de haniwa s'est poursuivie, date à laquelle elle avait presque cessé dans le centre du Japon. C'est là que l'expressivité et la diversité des Haniwa ont atteint leur apogée.
La sépulture la plus célèbre avec une peinture est considérée comme le monticule de Takamatsuzuka (préfecture de Nara), datant du 7ème siècle. Son diamètre est de 18 m et sa hauteur de 5 m. Les peintures murales de Takamatsuzuka ont des parallèles directs avec les peintures murales sur des monticules coréens. Le ciel étoilé est représenté sur le plafond de la chambre funéraire. Sur le mur est est une image d'un soleil et d'un dragon bleu, entouré de quatre personnages masculins d'un côté et de quatre figures féminines de l'autre. Le mur ouest est décoré d'une lune et d'un tigre blanc, également entourés de huit figures d'hommes et de femmes. Le mur nord présente un hybride serpent-tortue. La peinture du côté sud, apparemment, était censée représenter l'oiseau Phoenix (suzaku japonais, zhunyao chinois - "faucon rouge") - l'un des représentants du monde mythologique animal, corrélé dans la tradition chinoise avec les points cardinaux. Les objets funéraires de ce monticule ont été presque entièrement pillés.
Malgré les différences régionales dans les types de tertres funéraires et les ustensiles funéraires qu'ils contiennent, l'uniformité fondamentale des structures funéraires sur un vaste territoire indique la rapidité de la diffusion des informations culturelles sur tout le territoire de l'État de Yamato. Les mécanismes de sa transmission ne sont actuellement pas entièrement clairs. La clé de la réponse à cette question devrait, apparemment, être cherchée dans la forte densité de population, les conditions de peuplement, la disposition de la population à assimiler de nouvelles informations, dans les particularités des relations de pouvoir.
La formation du complexe culturel kurgan s'est accompagnée du déplacement de la culture des cloches de bronze dotaku du centre du Japon. Il existe une opinion traditionnelle basée sur les données des voûtes de la chronique mythologique selon laquelle cela s'est produit à la suite de la conquête de cette région par les tribus venues du nord de Kyushu. Des études anthropologiques récentes ont montré que la période Kofun était en effet caractérisée par la propagation de «l'homme Yayoi» (c'est-à-dire des colons de la péninsule coréenne et de leurs descendants) jusqu'à la plaine de Nara. Certes, à cet égard, on ne peut guère parler de «conquête» comme de campagne militaire: il y a plutôt eu une progression plutôt lente et progressive. Cependant, dans tous les cas, la diffusion de la «culture kurgan» a eu lieu avec la participation directe des colons et de leurs descendants.
Pendant la période Kofun, le climat des îles japonaises a subi des changements défavorables. La quantité de précipitations a augmenté et un certain refroidissement s'est produit, ce qui a poussé la zone de distribution de la riziculture inondée vers le sud et a forcé la société à s'adapter aux conditions quelque peu dégradées de l'agriculture grâce à une agriculture plus intensive et plus efficace.
Le développement s'est déroulé dans deux directions principales:
Premièrement, les outils en métal ont commencé à être largement utilisés, ce qui a commencé à remplacer les outils en bois. Cela a été largement réalisé grâce aux importations en provenance de Chine et de Corée de lingots de fer, qui semblent également avoir été utilisés comme espèces.
Deuxièmement, la construction massive d'installations d'irrigation a commencé, ce qui a nécessité une coopération non seulement au niveau du village, mais aussi au niveau régional et, par conséquent, a conduit à l'émergence d'une organisation sociale et de structures de gestion plus complexes.
En conséquence, la superficie des terres cultivées a augmenté de manière significative, le nombre de la population qui pouvait s'en nourrir a augmenté et la centralisation de la vie sociale s'est accrue. Les installations de stockage trouvées à Hoenzaka (près d'Osaka) sont la preuve de la forte concentration d'énergie et de ressources: environ 4 500 tonnes de riz auraient pu y être stockées.
La construction de tumulus a ouvert l'ère d'une sorte de gigantomanie, qui n'a pas été trop longue dans l'histoire du Japon, lorsque l'État naissant a tenté de s'établir à l'aide de la construction d'énormes structures, pour lesquelles les dirigeants locaux (et surtout le clan au pouvoir) ont mobilisé la population, qui était alors sous leur contrôle. Cette période d'enthousiasme pour les projets grandioses (notamment la construction étatique d'immenses temples bouddhistes) s'est progressivement terminée avec le transfert de la capitale à Heian en 794.
Les bâtiments de la période Kofun peuvent vraiment surprendre l'imagination. Le plus grand des tertres funéraires actuellement connus mesure plus de 200 m de diamètre et le périmètre de l'ouvrage funéraire «Empereur Nintoku» est de 486 m. Les calculs montrent que des travaux de terrassement d'un volume total de 1 405 866 mètres cubes ont été réalisés pour la construction de ce dernier. m) Pour transporter un tel volume de terre, 562 347 trajets d'un camion de 5 tonnes sont nécessaires. Si l'on suppose que le transfert de terrain a été effectué à une distance de 250 m, et qu'une personne a pu transférer 1 mètre cube. m de sol par jour, il faudrait environ 1 406 000 jours-homme pour accomplir ce volume de travail. En d'autres termes, si mille personnes travaillaient chaque jour à la construction du monticule, sa construction prendrait environ 4 ans.
De plus, un monticule de petites pierres et de galets était souvent construit à la surface des monticules et la structure funéraire elle-même était entourée d'un fossé avec de l'eau (trois de ces fossés ont été creusés autour du monticule Nintoku). Une expérience archéologique réalisée lors de la reconstruction du monticule de Goshikizuka (périmètre - 194 m, construit au tournant des IVe-Ve siècles, situé dans la ville moderne de Kobe) a montré que 2233500 pierres d'un poids total de 2784 tonnes étaient nécessaires pour la construction d'un tel remblai.
Pendant la période Yayoi, toutes les personnes d'une même communauté vivaient sur le même territoire, entourées d'un fossé avec de l'eau. Pendant la période kurgan, cependant, des «intendants» ont émergé, qui ont mis en place des domaines clôturés qui se tenaient à l'écart de la colonie principale, tout comme les kurgans qui étaient emmenés à l'extérieur des cimetières pour les roturiers. Les habitations de ces derniers étaient également subdivisées en plusieurs types en termes de taille et de conception (sol, semi-pirogues), qui, selon toute vraisemblance, correspondaient à différents types de sépultures (tombes de tailles différentes et avec différents instruments funéraires).
La zone de peuplement de la période Kofun a considérablement augmenté. Ainsi, l'une des plus grandes colonies de l'époque, Yayoi Karako-Kagi, occupait 22 mille mètres carrés. m, et la zone de la colonie de l'époque de la butte Makimuku, située sur le territoire de la même préfecture de Nara, a atteint 1 m2. km.
Les fouilles effectuées dans la région d'Osaka-Nara-Kyoto démontrent la présence d'un type d'économie développé et hautement spécialisé: colonies d'agriculteurs, potiers, pêcheurs, saliniers, forgerons. Ceci, à son tour, présuppose la présence de liens commerciaux développés. Ainsi, la colonie susmentionnée de Makimuku, selon toute vraisemblance, se situait à l'intersection des routes commerciales, comme en témoigne la grande quantité de céramiques importées d'autres régions (environ 15%).
La chronique dynastique chinoise "Wei Yamatai zhi", couvrant la période 220-265, malgré la brièveté de son message sur le "peuple de Wa" (japonais), donne une description très colorée (mais apparemment pas toujours fiable) de la situation et des mœurs dans l'archipel tandis que. Ainsi, il est dit que le «peuple Wa» vit sur des îles montagneuses au climat chaud, où il cultive du riz, du chanvre et du mûrier, et utilise également des outils en fer, mais pas en grand nombre. Dans le «pays de Wa», il y a plus de 30 «pays» dans lesquels les «personnes de grande taille» ont 4 à 5 épouses, des personnes de statut inférieur - 2-3; certaines personnes sont considérées comme les sujets des autres. Dans ces «pays», des taxes sont perçues et des «marchés» sont mis en place où les marchandises sont échangées sous le contrôle des autorités. L'un de ces "pays" se démarque - Yamatai,- qui domine le reste et y a même ses gouverneurs afin de les maintenir «dans la peur et l'horreur».
Les données sur l'histoire politique de Wa rapportées par Wei-chi indiquent qu'après une période de longues guerres entre États gouvernés par des hommes, une vierge nommée Himiko (Pimiko) a pris le trône, qui possédait des pouvoirs magiques et n'était pas visible pour les gens. Elle avait un jeune frère qui faisait office de médium, l'aidant ainsi dans les questions de gestion. En 248, Himiko est mort et a été enterré dans un énorme monticule.
La localisation de l'état de Yamatai et la corrélation du dirigeant Himiko avec les personnages historiques mentionnés dans les chroniques japonaises des temps derniers restent le sujet de discussions scientifiques et pseudo-scientifiques constantes. Et si le seul candidat acceptable "pour le rôle" d'Himiko est Jingu (puisque les sources écrites japonaises ne rapportent qu'une seule femme dirigeante), alors avec la localisation de Yamatai, la situation est plus compliquée. À différentes époques, les historiens l'ont placé soit au nord de Kyushu, soit dans la plaine de Nara. À l'heure actuelle, le deuxième point de vue est plus reconnu, car au IIIe siècle, comme en témoignent les données archéologiques, le nord de Kyushu a dans une certaine mesure perdu son rôle de donateur technologique et culturel, et la propagation des monticules «carrés ronds» est venue de la région de Kinai en direction de Kyushu. et non l'inverse.
Néanmoins, le nord de Kyushu a continué à jouer un rôle important dans la vie culturelle, économique et politique en raison de contacts fréquents avec la civilisation continentale, d'un niveau culturel et technologique élevé de la population et de la présence de dépôts de sable ferreux.
Les Haniwa, c'est-à-dire les cylindres en argile cuite, datent de l'époque des Grands Monticules, étaient à l'origine destinés à maintenir le sol des monticules. Mais progressivement, dans la partie supérieure, ils ont commencé à être décorés d'images d'objets, d'animaux et, enfin, d'humains. Ainsi, à Yamura (Gumma-ken), une image de femme a été trouvée, ses cheveux étaient couronnés d'un lourd chignon, il y avait des pendentifs dans ses oreilles et un collier de grosses perles autour de son cou. Elle est présentée en pleine croissance, ce qui est une rareté pour un Haniwa. L'argile reproduit l'élégance du vêtement, même des motifs légèrement délimités sur le tissu. Sans aucun doute, un visage de la plus haute noblesse est représenté.
À Nohara (Saitama-ken), des Haniwa ont été retrouvées représentant une danseuse et une danseuse, ce qui est souligné par les différences dans leurs coiffures. Les sculptures appartiennent à la fin de l'ère Kofun, mais en général, elles représentent la même forme cylindrique qui était inhérente au premier Haniwa - des trous ont été percés dans deux cylindres creux et les mains étaient attachées. Tout est conçu avec une grande habileté.
L'une des rares découvertes de la période de l'âge du fer est une figurine pleine longueur d'un guerrier. Il a une apparence galante: un casque, une armure complète, les brassards sont clairement visibles, des pantalons larges sont attachés sous les genoux avec des cordons. Dans sa main droite il tient un large sabre, dans sa gauche il tient un arc. La sculpture trouvée à Iizuka (Gunma-ken) ressemble à des personnages du monticule géant de l'empereur Nintoku, indiquant l'expansion du Kinai vers l'est.
Une découverte rare de la période de l'âge du fer est la maison Haniwa. Installée sur des fosses ou sur pilotis, la maison est recouverte d'un toit soutenu par une puissante poutre faîtière, devenue l'un des éléments marquants de l'architecture traditionnelle japonaise. Quatre petits pavillons, chacun avec un toit séparé, rejoignent le bâtiment principal. Sans aucun doute, la découverte de Saitobaru (Miyazaki-ken) représente la demeure d'un noble, de telles structures sont également utilisées pour les sanctuaires shinto.
L'apparition des anciens guerriers, dont l'énergie doit son origine au premier État japonais, n'est aujourd'hui connue que par les silhouettes stylisées des Haniwa. À l'origine, les Haniwa étaient de simples conteneurs cylindriques en faïence soutenant le sol au pied du monticule, formant un élément architectural extérieur; plus tard, les Haniwa ont décoré la partie supérieure du monticule avec des images d'images du monde terrestre - animaux, maisons, bateaux et personnes. Ces figures d'argile aux grands yeux nous donnent aujourd'hui une idée des images du Japon à l'aube de son histoire.
Le plus ancien kofun japonais est le monticule Hokenoyama (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), situé à Sakurai (préfecture de Nara) et datant de la fin du IIIe siècle. Dans la région de Makimuku, les premiers koefuns Zenpo, i.e. Les kofuns en forme de trou de serrure remontent au début du 4ème siècle et incluent Hashihaka Kofun et Shibuya Mukaiyama Kofun.
À la fin du VIe siècle. Les kofuns n'étaient plus construits, ce qui est probablement dû aux réformes menées par la cour de Yamato et à l'émergence du bouddhisme. Les deux derniers kofuns importants sont le kofun Imashirozuka de 190 m de long à Osaka, considéré comme le tombeau de l'empereur Keitai, et le kofun Iwatoyama de 135 m de long à Fukuoka, qui est considéré comme le tombeau d'Iwai. Keitai, rival politique de longue date.
