Les Mayas ont laissé derrière eux non seulement les ruines de villes autrefois majestueuses, des pyramides et des produits fabriqués à partir de divers métaux. En héritage à leurs descendants, ils ont transmis un livre étonnant, qui raconte la création du monde et l'histoire des peuples les plus mystérieux.
"Livre du peuple" et difficultés de traduction
En fait, il est même surprenant que Popol-Vuh (traduit par «Livre du peuple») ait réussi à survivre jusqu'à ce jour. Mais même maintenant, les chercheurs ne peuvent pas dire avec une certitude absolue quand et par qui ce monument littéraire a été écrit. Très probablement, il a été créé vers le 16ème siècle, vraisemblablement à Santa Cruz Quiche. Et pour la «base», l'auteur a pris de nombreuses légendes de la fin des Indiens Maya-Quiche, dont la culture avait pratiquement disparu à cette époque.
Un siècle et demi plus tard, la création a été trouvée par un moine dominicain Francisco Jimenez, qui au début du 18ème siècle était le recteur d'une église dans la ville guatémaltèque de Santo Tomas Chuvila (les Indiens eux-mêmes appelaient cette colonie Chichikas-tenango). On peut dire que les futurs chercheurs de la culture des Indiens ont eu de la chance. Après tout, le moine connaissait parfaitement la langue de la quiche et, en général, était très intéressé par le passé. Par conséquent, Francisco s'est rendu compte que l'artefact trouvé avait une valeur historique et il a rendu la traduction aussi précise que possible.
Comme souvent, personne n'a prêté attention au patrimoine littéraire de la Quiche. Quelques années plus tard, l'Autrichien Karl Scherzer découvrit le transfert d'un moine à l'Université du Guatemala à San Carlos. Et ce n'est qu'après cela que les chercheurs se sont sérieusement intéressés au manuscrit.
Bientôt, le savant français Charles Etienne Brasseur de Bourbourg a traduit le document historique en français. En 1861, il publia la traduction avec l'original. Le Français a appelé son œuvre «Popol-Vuh. Le livre sacré et les mythes de l'antiquité américaine ». Ce n'est qu'après cela que le monde entier a découvert l'héritage littéraire Maya-Quiche.
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Et, comme on dit, cela s'est précipité. Tout explorateur plus ou moins confiant de l'Amérique centrale et du Sud considérait qu'il était de son devoir sacré de faire sa propre traduction, et l'œuvre de Bourbourg fut prise comme base. Mais, dans l'ensemble, ils se sont tous avérés être un échec, car les traducteurs étaient très lâches sur l'original (après tout, de nombreux points du livre étaient tout simplement incompréhensibles pour eux). Malheureusement, cette liste comprend également la traduction de K. Balmont, qui a été publiée dans le journal "Snake Flowers". Seuls trois chercheurs ont pu traduire un manuscrit indien avec un véritable traitement scientifique - il s'agit du Français J. Reynaud et du Guatémaltèque A. Resinos. Et la meilleure traduction, selon les scientifiques, appartient à l'allemand Schulze-Pen.
Qu'est-ce qui est précieux dans le livre?
Dans "Popol-Vukha", il existe plusieurs cycles mythologiques qui ont des origines différentes. Certains ont été créés par les Indiens au tout début de la création de leurs cultes, d'autres un peu plus tard, lorsque les Mayas sont entrés en contact avec les peuples Nahua. Mais l'essentiel est encore réservé aux légendes les plus anciennes, qui raconte l'origine du monde et les aventures héroïques des deux jumeaux Hunahpu et Xbalanque.
Cette "Bible" indienne, pourrait-on dire, comporte quatre parties. Les deux premiers et une partie du troisième parlent directement de la création du monde, ainsi que de la confrontation des bons héros avec les forces du mal. Dans la dernière section, toute l'attention est accordée aux mésaventures des Indiens. Le livre raconte en détail leurs épreuves, comment ils sont arrivés au pays du Guatemala moderne, y ont fondé un État et ont combattu héroïquement de nombreux opposants. Ce qui est intéressant, c'est que le texte original lui-même a été écrit sous forme solide, sans aucune séparation. Le premier à introduire des parties et des chapitres dans le livre fut le Français Brasseur de Bourbourg, déjà mentionné.
Le Popol-Vukh original a été créé par la prose rythmique, qui se distingue par un certain nombre égal de syllabes accentuées dans un certain paragraphe. Les poètes égyptiens et babyloniens antiques avaient l'habitude de «se livrer» à cet arrangement du texte. «Popol-Vukh» est également doté de «mots-clés» spéciaux, qui sont les principaux porteurs de la charge sémantique. En termes simples, chaque nouvelle phrase est construite en parallèle, ainsi qu'en opposition à la phrase précédente. Mais la "clé" est répétée. Et s'il n'existe pas, alors il y a forcément un opposé sémantique. Par exemple, "jour-nuit" ou "noir-blanc".
Les gens de la quiche
Et pourtant, le personnage principal du livre est, bien entendu, le peuple indien. Il est intéressant de noter comment le livre se termine: "Il n'y a plus rien à dire sur l'existence du peuple Quiche …". Après tout, le but principal de la création est une histoire sur le grand passé de la civilisation. Et, comme il sied à la vision du monde de cette époque, «grand» signifie des guerres victorieuses, des villes et des villages ennemis brûlés, des esclaves capturés, des territoires annexés, des sacrifices humains pour plaire aux dieux sanguinaires, etc.
En même temps, le créateur du livre évite de toutes les manières possibles ces moments qui peuvent d'une manière ou d'une autre discréditer son peuple. Par conséquent, dans "Popol-Vukh", il n'y a même pas un mot et de nombreux conflits internes, que les peuples ennemis ont utilisés avec succès. Par exemple, kakchikeli. Il n'y a aucune mention des affrontements avec les Espagnols dans le livre, car il n'y a rien à se vanter en eux. Mais le livre indique clairement que les Maya-Quiche vivaient à l'origine dans le centre du Mexique, très probablement à proximité des Toltèques. Mais alors quelque chose s'est passé et ils ont été forcés de chercher un nouveau territoire. La quiche s'est donc retrouvée au Guatemala.
Grâce à "Popol-Vukh", on apprit que les Indiens se considéraient comme des grottes du nord, cette terre s'appelait Tulan. Et l'entrée était gardée par une chauve-souris. Elle était une sorte de médiateur entre le monde des vivants et le monde des morts. Donc, si vous en croyez les légendes des Mayas, leurs ancêtres ont autrefois réussi à sortir de la pègre et à s'installer sur une terre vivante.
Pavel Joukov
