"Vampire Graves" se trouve dans toute l'Europe. Il peut s'agir d'enterrements avec une tête coupée ou avec un corps écrasé par des pierres, ou simplement des restes retournés face cachée. Curieusement, l'interprétation initiale de toutes ces sépultures comme des «tombes de vampires» n'a même pas été proposée par des scientifiques professionnels, mais seulement par des ouvriers qui travaillaient à l'une des fouilles.
L'intérêt pour tout ce qui est mystérieux et le renversement des idées actuelles dans le passé ont fait leur travail: une version loin d'être incontestable est devenue un lieu commun dans les travaux scientifiques et dans les médias de masse. Lenta.ru avec les historiens polonais a décidé de tester cette hypothèse pour la force.
Dans la presse mondiale et même dans des revues scientifiques sérieuses, des publications paraissent régulièrement sur la façon dont les archéologues trouvent de plus en plus de tombes de vampires. En 2009, des criminologues italiens ont déclaré vampire une femme dont le crâne avec une brique dans les dents a été retrouvé sur l'île de Lazzaretto Nuovo (Venise) parmi ceux qui sont morts lors d'une épidémie de peste au XVIe siècle. En 2011, deux hommes des sépultures du IXe siècle à Kilteshin (Irlande) ont été nommés vampires (et presque les plus anciens d'Europe).
Des pierres dans la bouche, selon les archéologues, auraient dû les empêcher de sortir de leurs tombes et de nuire aux êtres vivants. Mais le plus souvent, les tombes de goules se trouvent sur le territoire de la Pologne: de la Poméranie occidentale à la Subcarpathie et de Cracovie à Gdansk. Le fait est peut-être que la peur des vampires a commencé à se répandre dans toute l'Europe à partir du folklore slave, et en Pologne, les goules ont persécuté les gens plus souvent que dans d'autres endroits (du moins, leurs victimes le croyaient).
Une nouvelle génération de scientifiques polonais a proposé une hypothèse différente, non moins curieuse: de nombreuses «tombes de vampires» sont apparues en raison d'erreurs méthodologiques et de conjectures d'archéologues du XXe siècle, qui ont facilement donné toutes les sépultures inhabituelles à des sangsues. Les auteurs de l'article de la revue World Archaeology ont créé une typologie des tombes étranges et ont envisagé diverses options pour leur occurrence - de l'ineptie des fossoyeurs aux exécutions démonstratives de criminels.
Les vivants et les morts
Découvrir le statut réel des sorciers, sorcières, loups-garous et goules reste l'une des questions les plus intrigantes de l'histoire et de l'anthropologie. On ne sait toujours pas s'ils existaient réellement (du moins en tant que personnes qui pratiquent délibérément des rites magiques interdits) ou étaient simplement des innocents malades, victimes de calomnies, de phobies et de psychoses de parents et de voisins. Il suffit de rappeler les chasses aux sorcières massives qui ont frappé de nombreux pays, dont les victimes étaient des milliers de personnes.
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Le même vampirisme peut s'expliquer par une maladie génétique rare du sang (porphyrie), dont les symptômes s'inscrivent dans l'apparence de la goule classique. La lumière du soleil est contre-indiquée chez les patients, la peau autour des lèvres et des gencives se dessèche, c'est pourquoi les incisives sont exposées aux gencives; la porphyrine s'installe sur les dents, les tachant en rouge.
Mais, quels que soient les sorciers et les vampires, leur existence était un fait incontestable de la psychologie et de la vie spirituelle du peuple du Moyen Âge, qui, à son tour, a influencé la vie matérielle. Les scientifiques doivent reconstruire les vrais événements de l'histoire et leurs motivations psychologiques, y compris pour des objets tels que les enterrements.
Au Moyen Âge, sur les terres des Slaves, comme dans d'autres parties de l'Europe, l'église luttait farouchement contre les rites funéraires païens. Les Slaves et les Allemands ont continué à mettre des objets de valeur dans la tombe qui seraient utiles au défunt dans l'au-delà. Pendant les veillées nocturnes sur le défunt, ils exécutaient des chants-sorts, les accompagnant de danses rituelles. Les prêtres étaient extrêmement négatifs à ce sujet: après tout, selon les enseignements chrétiens, l'âme d'une personne allait au paradis ou en enfer, vers Dieu, et non dans un "monde des morts" spécial, où, de l'avis des gens ordinaires, il était nécessaire d'assurer un passage sûr à l'aide de rites magiques, de sorte que le défunt n'a pas fait de mal aux vivants.
Cependant, même avec la propagation du christianisme parmi les larges masses d'Européens (y compris les Slaves), la division des morts en «purs», morts de mort naturelle et «impurs» a été préservée - cette catégorie pourrait inclure les suicides, les noyés, les exécutés, les gentils, les sorciers et les bébés non baptisés. Ces morts ont été enterrés derrière la clôture de l'église, à un carrefour ou d'une autre manière inhabituelle, parce qu'ils craignaient de retourner nuire au monde des vivants.
Insoutenable légèreté d'interprétation
En 1957, l'historien Bonifacy Zielonka publie un article décrivant des enterrements inhabituels en Kuyavia (nord de la Pologne): une femme enterrée face contre terre et un homme décapité (le crâne a été retrouvé entre ses jambes). L'un des ouvriers de l'excavation a décidé que devant lui se trouvait la tombe d'une sorcière (strzhigi) - et le scientifique était d'accord avec cette version! Avec la main légère d'un ouvrier inconnu, une telle interprétation est entrée dans l'usage scientifique.
Fouilles dans l'ancien cimetière des «vampires» à Gliwice, Pologne
Photo: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Photo: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Dans les années 1960 et 1990, les archéologues ont décrit des dizaines de ces enterrements, mais n'ont pas cherché à spéculer sur leurs causes. La brève mention que les morts dangereux ont été enterrés de cette manière pour les empêcher de revenir de l'autre monde est devenu un dogme et a erré d'une monographie à l'autre. En même temps, les historiens n'ont aucune preuve que les Slaves occidentaux au début du Moyen Âge croyaient aux «morts-vivants». Depuis les années 1970, tous les enterrements étranges ont été appelés "anti-vampire".
Ce n'est que dans les années 2000 que les archéologues, unissant leurs forces avec les historiens médiévaux, ont commencé à accorder l'attention voulue au contexte social et juridique des enterrements - la culture juridique du Moyen Âge, l'étude d'instruments d'exécution spécifiques et, surtout, des textes (chroniques et histoires sur les tribunaux et les exécutions de criminels). Les auteurs de l'article de World Archaeology ne donnent pas une interprétation définitive et incontestable des étranges sépultures des X-XIII siècles, mais invitent collègues et lecteurs à réfléchir avec eux à qui, comment et pourquoi aurait pu y être enterré.
Précautions, erreurs et crimes
Les premières sépultures atypiques connues en Pologne remontent au 10ème siècle. Avant cela, les Slaves occidentaux ont brûlé les morts, et il est impossible de détecter l'étrangeté du sort des morts à partir des restes incinérés. Les archéologues décrivent trois principaux types d'enterrements anormaux: le défunt est couché sur le ventre, il est décapité et des pierres reposent sur le cadavre.
Schémas de certaines sépultures anormales: de Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn et Radom
Photo: Leszek Gardeła
Des enterrements «face cachée» ont été trouvés dans toute l'Europe médiévale - parmi les Anglo-Saxons, les Scandinaves et les Slaves. En Pologne, le lieu de sépulture d'une jeune femme de Gwiazdowo (ouest de la Pologne), découvert en 1937, est bien connu. Elle a été enterrée face contre terre, tête sud, face tournée ouest. La tombe contenait trois anneaux temporels de plomb, de bronze et d'argent, et un couteau en fer dans une gaine de cuir.
L'abondance de valeurs combinée à la manière inhabituelle de localiser le défunt est devenue un mystère pour les archéologues. Dans le folklore, les premières indications d'un tel traitement des morts se trouvent au XVIe siècle, et le texte le plus célèbre ("Traité sur les Strzygs") raconte comment, en 1674, un Silésie après sa mort se transforma en strzygun (démon) buvant du sang.
Le prêtre local a ordonné de creuser la tombe et de mettre le défunt face contre terre, mais la nuit suivante, il est de nouveau sorti de la tombe et a battu son fils à mort. Ce n'est que lorsque la tête du cadavre a été coupée que cela a cessé de déranger la communauté.
Cependant, les archéologues rappellent que derrière des sources aussi pittoresques des temps modernes, on peut oublier qu'au Moyen Âge des gens étaient enterrés tête en bas avec qui quelque chose de honteux s'est passé dans la vie et qui, littéralement, ne pouvaient pas regarder leurs voisins dans les yeux. Par exemple, ils ont enterré le roi français Pépin le Bref.
Ils ont agi de la même manière afin de se sauver du mauvais œil du défunt. Enfin, on ne peut ignorer les erreurs des fossoyeurs, qui à la hâte ont enterré des cadavres. Autrement dit, la peur que le défunt revienne de l'au-delà pour boire le sang des vivants n'est pas la raison la plus probable de l'inhumation face cachée.
Des cadavres décapités ont été retrouvés très souvent sur le territoire de la Pologne: ce sont des crânes sans squelettes, des squelettes sans crânes et des tombes où le crâne a été ré-enterré. Par exemple, à Dembchino (Poméranie occidentale), les restes d'une femme d'environ 50 ans ont été retrouvés sans tête. Son crâne a probablement été creusé dans le sol et ré-enterré face contre terre à côté.
A Kaldus (Kuyavia), une double tombe a été trouvée: un homme qui, à en juger par les cicatrices sur ses vertèbres, a été décapité, et la femme à côté de lui avait des clavicules cassées. Bien sûr, couper la tête dans le folklore et même dans les sources écrites est décrit comme l'une des mesures importantes qui empêchent les morts dangereux de sortir de la tombe.
Cependant, les scientifiques écrivent, et il y a des explications plus ordinaires: les têtes étaient très souvent coupées aux criminels. De nombreuses tombes sur les tortues ont des trous caractéristiques faits avec un instrument tranchant: très probablement, les têtes coupées ont d'abord été accrochées sur des piquets et des poteaux.
Ainsi, au Moyen Âge, le criminel était simultanément puni et ceux qui pouvaient suivre son exemple étaient intimidés. Même un pieu en bois dans la tombe, selon la stratigraphie, n'était pas un outil de lutte contre les vampires, mais un moyen d'intimider les gens - après avoir planté une tête dessus, le poteau était enfoncé dans le sol au sommet de la colline où se trouvait le cimetière (inhumation à Wolin, Poméranie occidentale).
Enterrement de Tsedynia (reconstruction de l'artiste)
Photo: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Enfin, il y a des tombes avec des pierres - plus de vingt d'entre elles ont été trouvées en Pologne, elles datent des X-XIII siècles. Dans de telles sépultures, la pierre était généralement trouvée sur le site du crâne (une tombe de Tsedyn, dans l'illustration) ou sur différentes parties du corps du défunt. Des sources scandinaves écrivent sur la lapidation comme punition de la sorcellerie, mais les textes polonais restent muets à ce sujet.
Il est possible que les pierres aient été conçues pour ne pas laisser les morts sortir des tombes, mais il existe une version plus prosaïque: la pierre tenait la tête du mort tourné sur le côté, l'obligeant à «regarder» vers l'est (comme l'exigent les rites funéraires chrétiens). Tout s'explique encore plus simplement: les pierres pourraient protéger les tombes des voleurs et des animaux sauvages (sépulture de Radom, dans l'illustration).
Peurs et mythes
L'histoire des «tombes de vampires», leur popularité dans le monde scientifique, puis dans les médias de masse, parle de la fréquence à laquelle les gens ont tendance à «renverser» leurs propres peurs et mythes préférés dans le passé. Dans la même rangée - une recherche d'images d'extraterrestres dans les peintures rupestres et les fresques des temples. Les gens du Moyen Âge ont vécu une vie très difficile, et ils avaient beaucoup de craintes: avant la faim et la maladie, les chevaliers et les voleurs, le diable et l'enfer, le mauvais œil et la malédiction, les sorcières et les sangsues.
La transition vers un autre monde a été l'un des points sur lesquels ces craintes se sont concentrées, ainsi que les moyens d'y faire face. Ce n'est que récemment que les scientifiques ont commencé à comprendre que transformer les idées modernes dans le passé fausse non seulement l'histoire, mais donne également une image beaucoup plus pauvre et fanée du passé, ce qu'elle était vraiment.
Artem Kosmarsky
