La nudité mutuelle dans les temps anciens était assez souvent entreprise, mais pas à des fins de divertissement, comme maintenant, mais comme une pratique magique spéciale. Les principaux dieux des anciens Slaves étaient les entités les plus élevées associées à la fructification, à la récolte et à l'accouchement. Et leurs noms "faisaient allusion" à toutes sortes d'organes et processus humains associés à cela.
Rod est le créateur de l'Univers, Rozhanitsa est la déesse de la fertilité, Yarilo est une source de compensation, se réveillant de l'hibernation (yar), Kupala est une divinité fertile de l'été. Mokosh est un principe féminin fertile, dont la figurine a été trouvée sous la forme d'un organe génital masculin. Et de nombreux autres dieux, d'une manière ou d'une autre, étaient également associés à la fécondation et à la fructification, dans toute la nature et chez les humains.
Les festivités étaient joyeuses et violentes, souvent versées en véritables orgies, que l'Église chrétienne persécutait de toutes les manières possibles. Les gens ont sans aucun doute aimé les festivités, mais l'église a estimé que cela contribue à la «corruption» des jeunes hommes et des vierges. Cependant, la "magie nue" était suffisante sans elle.
Par exemple, un rite spécial a été effectué sur un champ de céréales, qui était évidemment censé «contribuer» à une bonne récolte. "L'hôtesse s'est allongée sur le terrain et a fait semblant d'accoucher, un pain a été placé entre ses jambes …" - Le professeur N. M. Nikolsky a noté dans le livre "Histoire de l'Église russe".
Pendant la semaine sainte, la dernière semaine du carême (sept semaines après le mardi gras et le mardi gras sept semaines avant Pâques), ils ont également évoqué pour que le pain naisse mieux. Le propriétaire secoua la charrue, imita le labour; a dit une calomnie contre le bétail et la volaille. Dans le même temps, une femme nue devait ramasser des cafards dans les coins, les envelopper dans un chiffon et les emmener sur la route.
Dans la province de Vyatka, par exemple, le jeudi saint, avant le lever du soleil, «l'hôtesse de la maison, nue, court au jardin avec un vieux pot à la main et renverse le pot sur le bûcher: le pot reste retourné sur un pieu tout l'été - il protège les poulets de l'oiseau de proie ….
Sous Kostroma, une fille nue était assise, comme une sorcière, sur un manche à balai et a également «encerclé» trois fois la maison avec ses dépendances.
Vidéo promotionelle:
Plus tard, au 19ème siècle, les gens sont devenus plus embarrassés et tous ces rituels ont commencé à être exécutés dans une chemise inférieure. Ce rituel avait pour but de protéger le bétail et les ménages.
De nombreux rituels imitaient les rapports sexuels ou quelque chose qui y était lié. Pour que le lin ait bien donné naissance, une femme a mis des œufs cuits au four dans un sac contenant des graines de lin, et un homme, un «semeur», a dû «jeter» ces œufs aussi haut que possible, car plus les œufs étaient jetés haut, plus le lin poussait haut.
Dans un autre rite magique, les femmes nues «trompaient le lin». Pour cela, et ici, lors du semis, la femme s'est déshabillée, espérant que le lin, voyant une telle nudité nue, aurait pitié et penserait: "Cette femme est pauvre - elle n'a même pas de chemise sur le corps, elle devra se sentir désolée pour elle et naître mieux …"
Dans les temps anciens, diverses maladies se produisaient souvent à la fois sur les humains (épidémies) et sur les animaux (épizooties), par conséquent, un autre rite archaïque était souvent pratiqué - «l'expulsion de la mort des vaches». C'était un rite de «labour» du village, exécuté par des femmes, généralement nues ou, plus tard, en sous-vêtements.
L'un (parfois trois) attelé à la charrue, les autres règles, et les autres, desserrant leurs cheveux, suivaient, secouant des piquets et des bâtons, claquant dans des casseroles, des poêles, de la fonte et des rabats. On croyait que le sillon "fournira de l'air" pour "l'énergie de la terre", bien qu'au mieux un tel "concert de chat" ne puisse effrayer qu'un petit rat ou d'autres rongeurs - les principaux porteurs de puces de la peste.
La cérémonie a eu lieu alors que toutes les femmes étaient déjà complètement désespérées pour les méthodes de traitement et qu'elles ne devaient donc pas tomber sur une telle foule nue dansante et hurlante: elles pouvaient simplement marquer. L'apparition de n'importe quel homme signifierait «l'échec» de la sorcellerie, et les hommes ont été enterrés au loin. Cependant, en cas d'échec, ce qui se produisait généralement, elle était toujours «radiée» pour les hommes - quelqu'un leva les yeux …
Et sans aucun doute, la nudité était utilisée de la manière la plus large dans les sorcelleries amoureuses. Dans l'un, par exemple, une fille nue doit collecter certains types d'herbes avant l'aube. Dans l'autre - une fois, voire trois fois nu, courez dans le village, invoquant un type. Dans le troisième - la nuit ou à l'aube, faufilez-vous secrètement dans la maison de la personne que vous aimez et laissez quelque chose sous le porche, etc.
«Dans les villages qui sont plus loin dans le gouffre, aux jours de tranquillité, une autre action ancienne est célébrée», a noté P. I. Melnikov-Pechersky («Dans les bois»), «À cette époque, les mauvaises herbes poussent entre les jardins semés et plantés, le temps du travail des filles vient - les crêtes de mauvaises herbes. Mais avant cela, selon l'ancien testament, il faut «contourner les crêtes».
Les jeunes filles rouges se rassemblent dans une foule et courent autour des crêtes en une ligne joyeuse à minuit mort. Et tous eux-mêmes - dans ce que la mère a donné naissance. À partir de là, ni un ver n'attaquera les crêtes, ni le miellat féroce, ni ne fera cuire les légumes avec le soleil, ni ne les inondera de pluie. Même si l'action se déroule à minuit, mais les jours calmes, l'aube converge avec l'aube, quel regard jeune et chaud sur ces nuits blanches ne verra pas de beautés nues?"
Et à Noël, il y avait une autre excentricité nue - la bonne aventure d'un bannik, un autre gobelin qui vit dans un bain. A minuit, la jeune fille se glissa dans ses fesses, ses jupes relevées, jusqu'à la porte ou à la fenêtre des bains. On croyait, par exemple, que "si un bannik touche avec une main hirsute, il y aura un marié riche, si à main nue, un pauvre …" (Mythological Dictionary. M., 1991).
Ils se sont demandés par une compagnie de figures de cire versées d'une louche dans de l'eau froide. Seuls, ils se remirent à deviner dans les bains, où, déshabillés et tremblant de peur, ils inclinèrent une bougie ruisselante sur une tasse. Au même moment, le marié apparaissait parfois de ses propres yeux: «le fiancé efficace, ayant soudoyé la nourrice, s'installe aux bains publics le soir et attend l'arrivée de sa fiancée», note le célèbre ethnographe russe I. P. Sakharov. - Quand le fiancé veut deviner, il lui apparaît, lui tendant la bague, et se repent …"
Et bien sûr, le "nudisme magique" a été utilisé dans l'action de mariage, avant la rencontre des mariés. «Les bains publics jouent le rôle principal ici», a écrit la princesse E. R. Dashkova et a décrit le mariage folklorique auquel elle a eu la chance de participer.
«La mariée, éclatée de larmes amères, s'assied dans le coin avant de la table recouverte de fruits, etc., le marié s'approche d'elle et, lui ayant présenté diverses tenues, disparaît rapidement, accompagné de ses camarades aux bains. Puis la danse ronde des filles commence à chanter une sorte de requiem - des chants de mariage.
Après cela, la mariée est emmenée aux bains publics, entourée de ses jeunes amis, âgés de trente à quarante ans, ils la déshabillent dans la pièce d'entrée puis, toujours en pleurs et nus, ils sont conduits dans les bains eux-mêmes. S'étant déshabillés, ils la lavent, l'essuyent, puis se mettent à danser, battent des mains, boivent du vin, qui est distribué par Eve seule, assise avec une bouteille et un verre à la main, et la mariée continue de pleurer. Ensuite, une chanson circulaire est distribuée, qui est tirée par tout le monde, à l'exception de la chanson réduite.
Cette scène dure environ une heure et à la fin prend la forme d'un festin débridé. Les copines, chauffées au vin et à la vapeur, chantent et dansent comme des bacchantes, tandis que la mariée est tristement silencieuse ou pleure … ».
Extrait du livre «XX siècle. Chronique de l'inexplicable. Malédiction des choses et des lieux maudits"