Dans la grande majorité des enseignements spirituels du monde, le nom de la divinité principale est régulièrement loué. Cependant, dans le judaïsme et le christianisme, tout est exactement le contraire. Le nom de Dieu est interdit non seulement de prononcer, mais même d'écrire …
Sanctuaire secret
La plupart des rabbins juifs croient vraiment que le nom de Dieu ne doit pas être prononcé. Il y a plusieurs raisons à cela. Le célèbre rabbin Baruch Podolsky a soutenu dans ses ouvrages que l'interdiction de la prononciation publique du nom de Jéhovah avait été imposée dans les temps anciens. À son avis, il y avait deux raisons assez objectives à cela. Premièrement, l'interdiction de la prononciation du nom de Dieu a été imposée dans le troisième commandement. Son texte se lit comme suit: "Ne prenez pas le nom du Seigneur votre Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans punition celui qui prononce son nom en vain" (Exode 20: 7). Deuxièmement, les anciens Juifs considéraient qu'il était inacceptable que le nom de leur Dieu soit entendu par les païens. Dans ce cas, il pourrait être profané. Par la suite, la tradition d'interdire la prononciation du nom de Dieu aux Juifs a été adoptée d'abord par les chrétiens, puis par les orthodoxes. En particulier, le théologien orthodoxe N. E. Au début des années 2000, Pestov a déclaré que l'attitude juive à l'égard du nom de Dieu mérite certainement le respect. Dans le même temps, Hiéromonk Athanase a noté dans ses travaux théologiques que cette tradition remonte à l'antiquité profonde. Selon lui, même les anciens Juifs dans les temples au lieu de Jéhovah prononçaient l'allégorique Adonaï.
La peur de Dieu garde la foi
Cependant, toute règle perd rapidement sa force, s'il n'y a pas de danger de punition sévère inévitable pour désobéissance. La plupart des historiens de la religion sont convaincus qu'en plus des interdictions officielles sur la prononciation du nom de leur Dieu par les juifs, il y avait aussi des barrières internes. En particulier, après la captivité babylonienne, les Juifs ont développé une peur superstitieuse de prononcer le nom de leur propre Dieu. Ils craignaient qu'en prononçant son nom, ils ne l'offensent par inadvertance et n'encourent la colère du Tout-Puissant. La civilisation égyptienne antique a eu une influence significative sur la formation du système de croyance juive. Selon la mythologie des Egyptiens, celui qui connaissait le nom de tel ou tel Dieu pouvait utiliser la magie pour l'influencer. Les Juifs de l'Antiquité, plus que toute autre chose, craignaient que les païens, ayant appris le nom de Jéhovah, puissent d'une manière ou d'une autre leur nuire. Pour éviter que cela ne se produise,un enseignement magique secret est né, largement associé à la prononciation des noms - la Kabbale. Le célèbre théologien Theophan Bystrov a écrit à ce sujet dans ses œuvres en 1905.
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L'origine de la tradition
Dans le même temps, les historiens qui ont étudié attentivement les traditions du judaïsme ont noté que l'interdiction de la prononciation du nom de Dieu n'est pas apparue immédiatement. À leur avis, il s'est formé sur une longue période de temps. En particulier, le métropolite Hilarion croyait que cette interdiction avait finalement été formulée au troisième siècle avant JC. À leur tour, les théologiens chrétiens sont convaincus que le nom de Jéhovah n'est tombé hors d'usage général qu'au premier siècle de notre ère. Leurs données sont basées sur le fait que déjà Jésus et les apôtres n'ont pas utilisé le nom de Jéhovah dans leurs discours, observant la tradition juive. Plus tôt dans les IV-III siècles avant JC, lors de la traduction des écritures hébraïques en grec, les traducteurs utilisaient également le mot vernaculaire «kyrios» - Seigneur au lieu du nom de Dieu - Jéhovah. Dans le même temps, la première interdiction de la prononciation du nom de Jéhovah dans le temple a été introduite par Simon le Juste au quatrième siècle avant JC. De plus, lorsque les scientifiques ont analysé la mention du nom de Jéhovah dans les manuscrits non bibliques des Juifs du premier siècle de notre ère, ils sont arrivés à la conclusion qu'il était interdit non seulement de le prononcer, mais de l'écrire. Philon, puis Flavius, des philosophes bien connus de ces années-là, soutenaient que ceux qui prononçaient le nom de Jéhovah de manière intempestive méritaient d'être punis de mort. Il est à noter que ces jugements ont été exprimés à une époque où le Juif était sous le règne de Rome. Il serait illégal d'appliquer une telle punition. En même temps, bien que les lois religieuses juives soient aujourd'hui beaucoup plus douces que dans les temps anciens, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire. Lorsque les érudits ont analysé la mention du nom de Jéhovah dans les manuscrits juifs non bibliques du premier siècle après JC, ils ont conclu qu'il était interdit non seulement de le prononcer, mais de l'écrire. Des philosophes bien connus de ces années-là, Philon, puis Flavius, ont soutenu que ceux qui prononçaient le nom de Jéhovah de manière intempestive méritaient d'être punis de mort. Il est à noter que ces jugements ont été exprimés à une époque où le Juif était sous le règne de Rome. Il serait illégal d'appliquer une telle punition. En même temps, bien que les lois religieuses juives soient aujourd'hui beaucoup plus douces que dans les temps anciens, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire. Lorsque les érudits ont analysé la mention du nom de Jéhovah dans les manuscrits juifs non bibliques du premier siècle après JC, ils ont conclu qu'il était interdit non seulement de le prononcer, mais de l'écrire. Philon, puis Flavius, des philosophes bien connus de ces années-là, soutenaient que ceux qui prononçaient le nom de Jéhovah de manière intempestive méritaient d'être punis de mort. Il est à noter que ces jugements ont été exprimés à une époque où le Juif était sous le règne de Rome. Il serait illégal d'appliquer une telle punition. En même temps, malgré le fait que les lois religieuses juives soient beaucoup plus douces aujourd'hui que dans les temps anciens, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire. Philon, puis Flavius, des philosophes bien connus de ces années-là, soutenaient que ceux qui prononçaient le nom de Jéhovah de manière intempestive méritaient d'être punis de mort. Il est à noter que ces jugements ont été exprimés à une époque où le Juif était sous le règne de Rome. Il serait illégal d'appliquer une telle punition. En même temps, malgré le fait que les lois religieuses juives soient beaucoup plus douces aujourd'hui que dans les temps anciens, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire. 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En même temps, malgré le fait que les lois religieuses juives soient beaucoup plus douces aujourd'hui que dans les temps anciens, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire.que les lois religieuses juives sont beaucoup plus douces aujourd'hui qu'elles ne l'étaient dans l'antiquité, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire.que les lois religieuses juives sont beaucoup plus douces aujourd'hui qu'elles ne l'étaient dans l'antiquité, il est aujourd'hui considéré comme répréhensible de prononcer ou d'écrire le nom de Jéhovah à moins que cela ne soit absolument nécessaire.