Lorsque nous utilisons le mot «rituel», nous pensons généralement aux rites magiques ou aux services religieux. Naturellement, ni le service divin ni un sort d'amour ne sont possibles sans effectuer certaines actions - conspirations ou prières dans lesquelles pas un seul mot ne peut être changé, mouvements strictement cohérents, etc. Et peu de gens pensent que nous ne pouvons pas nous passer de rituels dans la vie de tous les jours.
Pourquoi n'en avons-nous pas besoin: si vous regardez de plus près, il s'avère que toute notre vie quotidienne est constituée de rituels. Rappelez-vous: votre réveil matinal avec du thé ou du café de votre tasse préférée n'est-il pas un rituel? Le plus réel. Et les rituels de salutation et d'adieu? Qu'est-ce qu'un rituel, pourquoi est-il si précieux, pourquoi, sans rituel, on ne peut pas faire un pas?
Aucune religion n'est complète sans rituels. Quelque part ils sont plus magnifiques, quelque part - complètement ascétiques, néanmoins, le rituel est présent dans n'importe quel service. La question est: pourquoi avons-nous besoin d'un rituel d'église alors que Dieu est dans l'âme?
L'instinct de survie
Quels que soient les rituels, leur objectif principal est toujours le même - la communication: communication entre l'homme et l'homme, entre les hommes et les dieux. C'est vrai - même si quelqu'un invente un rituel pour lui-même et l'accomplit strictement seul!
Par exemple, un enfant décide pour lui-même: "Si je monte sur une jambe vers ce banc, je ne trébuche pas, et personne ne m'appelle, alors personne ne posera de questions sur le journal à la maison." Il ne lui vient même pas à l'esprit qu'il a inventé un rituel moyennement complexe d'un accord avec les puissances supérieures, leur a apporté un sacrifice (monté sur une jambe) et a attendu leur «bénédiction» (personne ne l'a appelé).
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La communication est au cœur des rituels d'animaux, d'oiseaux, d'insectes. À l'aide d'un ensemble d'actions une fois pour toutes, un individu transmet à un autre des informations sur ses intentions - amicales, conjugales ou belliqueuses.
Et si une "corneille blanche" réagit de manière inadéquate à un ensemble standard d'actions rituelles, cela signifie qu'elle est malade, "folle", et qu'elle devrait être expulsée du troupeau, du troupeau, de l'essaim ou de la communauté. En fait, les rituels animaux et les rituels humains naissent de la même racine et servent un seul but: la communication et la préservation de l'espèce.
Selon les lois de l'harmonie
Pour une raison quelconque, la comparaison avec les animaux est toujours un peu offensante pour nous. Comment pouvez-vous comparer le rituel de prêter serment militaire ou le service religieux avec une sorte de danse d'accouplement d'autruches? Cependant, il y a plus que suffisamment de raisons à cela.
Souvenons-nous du merveilleux conte de fées "Le Petit Prince" d'Exupéry. Volant de planète en planète, il rencontre un lampadaire qui allume et éteint la lanterne à chaque minute - car c'est à cette vitesse que l'heure du jour change sur sa planète. Lorsque le Petit Prince a demandé pourquoi il faisait cela, l'allumeur a répondu: «Un tel accord».
En regardant cet "homme ridicule" et en observant ses actions étranges, le Petit Prince comprend: c'est la plus haute honnêteté - faire son devoir, faire son travail, même s'il est devenu un pur rituel. Les actions de l'allume-réverbère sont-elles inutiles? «Il y a un sens dans son travail», dit le petit prince. - Quand il allume sa lanterne - comme si une autre étoile ou fleur naissait. Et quand il éteint la lanterne, c'est comme si une étoile ou une fleur s'endormait. Bon travail. C'est vraiment utile parce que c'est beau."
Alors que se passe-t-il? Les actions rituelles peuvent être complètement dépourvues de sens pratique: pourquoi rouler sur une jambe? Pourquoi allumer et éteindre la lanterne à chaque minute? Pourquoi répéter des paroles de prière ou de serment? La vraie signification du rituel est la répétition d'une série d'actions symboliques qui «garantissent» une connexion avec les puissances supérieures. Qu'est-ce que cela a à voir avec le sens pratique?!
Mais il y a un autre aspect du rituel, qui ne peut pas du tout être qualifié de fonctionnel. C'est la beauté.
Les rituels du règne animal sont également incroyablement beaux - rappelez-vous les danses d'accouplement les plus gracieuses des paons. Mais les oiseaux, les poissons et les mammifères écrivent toutes ces étapes complexes pas du tout pour la beauté! Pour nos jeunes frères, ils sont absolument naturels, c'est-à-dire économiques et pratiques. Mais dans le monde humain, la beauté du rituel a sa propre valeur et sa signification particulière.
Seul l'homme a donné à Dieu un tel «excès» que le sentiment de beauté. Pour nous, la beauté des services religieux est le reflet symbolique de l'harmonie céleste, l'adhésion aux lois par lesquelles notre monde a été créé.
Les thèmes principaux des rituels les plus anciens sont précisément cosmologiques: la création d'espace à partir du chaos. Reproduisant l'acte de création, les gens ont essayé de restaurer l'espace, l'harmonie dans l'espace sacré du temple afin de «guérir» le reste du monde du chaos et de la destruction (ou au moins une nation dans un seul pays). Une condition indispensable pour l'efficacité du rituel était le sacrifice aux dieux.
Quand aujourd'hui nous laissons entrer un chat dans une nouvelle maison ("pour la bonne chance"), il ne nous vient certainement pas à l'esprit que cette coutume est l'écho d'un ancien rituel, selon lequel la divinité domestique devait sacrifier du bétail et d'autres créatures vivantes.
En principe, à l'aide d'un rituel, tout événement de la vie peut être corrélé à une «histoire céleste». La construction d'un temple ou même d'une nouvelle maison - avec la création du monde, un mariage - avec un mariage céleste, des guerres - avec les querelles des dieux.
La beauté sauvera le monde
La forme parfaite et belle du rituel passait souvent d'une tradition religieuse à une autre, remplie d'un contenu complètement différent. L'essence intérieure du rituel est toujours détruite plus tôt, mais la préservation de la forme pendant un certain temps laisse l'occasion de «se souvenir», de revenir à la véritable essence. Le rituel lui-même, dépourvu de contenu spirituel, n'est qu'un «emballage», une coquille.
L'art rituel devient peu à peu une exposition muséale, la philosophie est un sujet d'étude des historiens et des ethnographes, et les débris d'actions rituelles se transforment en rituels, coutumes, croyances, c'est-à-dire qu'ils sont réduits à la magie primitive. Par exemple, si après un don de cent dollars "Cadillac" s'écrase sur un poteau, alors le cercle de l'église est "hors service".
En revanche, lorsque la religion renonce au rituel, abandonne la forme au profit du contenu (comme cela arrive, par exemple, dans certaines branches du protestantisme), le culte devient de plus en plus un spectacle de variétés. En même temps, tôt ou tard, de nouveaux rituels sont inventés et mis en œuvre, mais pas si … beaux.
L'Église orthodoxe russe est peut-être la plus «ritualisée». Lorsqu'on a demandé à Vladyka Anthony de Sourozh pourquoi les services orthodoxes sont si magnifiques, il a simplement répondu: «Les enfants aiment ça».
Et vraiment, pourquoi avons-nous besoin d'un rituel d'église alors que Dieu est dans l'âme? Oui pourquoi pas. Mais qui est dans nos âmes après toutes nos «aventures» est encore une question. L'apôtre Jean le théologien appelle les chrétiens à «discerner les esprits», l'apôtre Paul avertit que «Satan lui-même prend la forme d'un ange de lumière». Le rituel de l'Église dans son intégralité fournit au moins une ligne directrice pour la beauté en tant que force qui structure la société, unit le ciel et la terre, le passé et le futur, le temps réel et le temps métaphysique.
L'homme est une créature étonnante qui appartient à la fois au «monde d'en bas» et au «monde d'en haut»; il est constitué des mêmes éléments que la poussière sous les pieds, a les mêmes réflexes que les animaux, il est «corporel». Mais il est le seul animal qui appartient au monde spirituel «incorporel».
Une personne, comme un ange, est capable de percevoir la beauté et la beauté absolues de la création divine, et, ayant un corps, une chair, elle peut créer elle-même la beauté. Dans le rituel de l'église, ces capacités sont le plus pleinement exprimées: une personne crée un rituel, mais le rituel aide également une personne à rester (et à devenir) elle-même.
Tina GEORGIEVSKAYA