LAI n'a pas encore mené d'expéditions en Inde. Cela est dû au fait qu'il y a beaucoup d'objets, voire trop, et qu'ils représentent un fouillis de strates d'époques et de cultures différentes. Il est très difficile d'isoler les couches les plus anciennes à partir de là. Un travail préalable minutieux et approfondi est nécessaire pour étudier les matériaux historiques et archéologiques, la mythologie, etc. pour chaque objet potentiellement intéressant du point de vue LAI.
L'un des endroits possibles pour rechercher des traces d'une ancienne civilisation très développée en termes techniques sont les grottes artificielles de Barabar.
Traditionnellement, 4 grottes sur la colline de Barabar et 3 grottes sur la colline de Nagarjuni font référence au complexe de grottes appelé «grottes de Barabar».
Les grottes de Son Bhandar à Rajgir sont à peu près le même type de grottes artificielles.
Toutes ces grottes sont situées dans l'état du Bihar en Inde.
Fergusson J., Burgess J. * Les temples rupestres de l'Inde *, 1880.
Les premières descriptions détaillées des grottes de Barabar et de Nagarjuni ont été faites par Alexander Cunningham. Alexander Cunningham était un indologue britannique, chef de l'Archaeological Survey of India, qui a étudié les antiquités indiennes de 1862 à 1865. Les résultats de ses recherches ont été publiés dans la collection de rapports "Archaeological survey of India" en 1871.
Cunningham A. * Enquête archéologique de l'Inde. Quatre rapports réalisés au cours des années 1862-63-64-65 *. Volume 1, 1871.
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Cunningham A. * Enquête archéologique de l'Inde. Quatre rapports réalisés au cours des années 1862-63-64-65 *. Volume 1, 1871.
Des informations supplémentaires sur les grottes sont contenues dans les écrits de James Beglar et James Fergusson.
J. Beglar - ingénieur, assistant de A. Cunningham, a fait son propre voyage dans les provinces du Bengale et l'a décrit dans son rapport de 1878.
Beglar JD «Rapport d'une tournée à travers les provinces du Bengale», 1878 - Rapport d'une tournée à travers les provinces du Bengale
Une description assez détaillée des grottes a été faite par James Fergusson - un architecte et archéologue anglais, auteur de plusieurs livres sur l'histoire de l'architecture, y compris indien. En 1880, son livre "The Cave Temples of India" a été publié.
Fergusson J. «Handbook of architecture», 1859
Fergusson J., Burgess J. «Les temples rupestres de l'Inde», 1880 (Temples rupestres de l'Inde)
Fergusson J., Burgess J. «Histoire de l'architecture indienne et orientale», 1910
Au moment de la visite de Cunningham aux grottes, cet endroit s'appelait Sat-ghara, ou «sept maisons», c.-à-d. les grottes de la colline de Barabar et les grottes de la colline de Nagarjuni ont été combinées en un seul complexe. Les grottes remontent à l'époque de l'Empire Mauryan (322-185 avant JC). La datation a été établie sur la base d'inscriptions gravées sur les murs des grottes au nom d'Ashoka et de son petit-fils Dasharatha.
Les inscriptions sur les murs des grottes racontent que les grottes ont été données à la secte Ajivik. On en sait peu sur eux, tk. les textes originaux d'Ajivik n'ont pas survécu et toutes les informations disponibles ont été tirées de sources bouddhistes et jaïns.
Les grottes ont été exploitées presque tout au long de leur histoire par des représentants de divers mouvements religieux. À différentes époques, les grottes étaient utilisées par les bouddhistes, les brahministes et les musulmans. En passant les grottes "de main en main", ils ont perdu leurs noms d'origine, de sorte que les noms actuels sont plutôt arbitraires.
Grottes de Barabar
Les grottes de Barabar sont situées à environ 40 km au nord-est de Gaya. Les collines de Barabar sont des formations rocheuses sous la forme d'un tas d'énormes rochers. Ils écrivent que leur roche constitutive est le gneiss, une roche métamorphique semblable au granit. Trois des quatre grottes sont creusées dans un seul rocher, orientées d'ouest en est.
À l'époque de Cunningham, de grandes foires annuelles se tenaient ici, attirant des milliers de pèlerins. Des hangars, des locaux temporaires ont été construits pour eux et, en conséquence, un énorme tas d'ordures a été collecté. Selon le témoignage de Cunningham, la grotte Karan Chaupar était de 3 pieds couverte de débris, de poterie, de briques, etc. En outre, environ un mètre dans la grotte a été inondé d'eau. Par la suite, les Britanniques ont creusé une tranchée pour drainer l'eau; au cours des travaux, des fragments de colonnes de pierre ont été découverts. Apparemment, plus tôt, il y avait des structures attachées aux grottes.
Barabar.
La grotte Karan Chaupar est située sur le côté nord de la falaise. Remonte à environ 244 avant JC. L'inscription sur le mur de l'entrée dit qu'elle a été accordée à la secte Ajivik dans la 19e année du règne d'Ashoka. La grotte est une pièce rectangulaire de 10,2 m de long, 4,2 m de large, 3,2 m de haut. La hauteur du mur par rapport au sol est de 1,4 m et la hauteur de la voûte est de 1,8 m. L'entrée est décalée du centre vers la droite et a une forme trapézoïdale. Près du mur de droite, il y a une petite plate-forme mesurant 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham croyait que c'était un piédestal pour la statue, mais étant donné sa longueur, elle pourrait bien servir de lit à un ermite.
Schéma de Karan Chaupar.
Sur les murs ici et là, il y a des inclusions visibles de diorite, qui est coupée et polie au ras de la roche de base. Les murs s'élèvent perpendiculairement au sol, puis il y a une bordure au-dessus de laquelle une voûte en arc est faite. Les plans macro du trottoir montrent les traces d'un outil de haute technologie. Les murs de la grotte sont polis. Le polissage est fait très soigneusement et avec une grande habileté. Si vous regardez l'entrée du fond de la grotte, vous pouvez apprécier la qualité du vernis. Il fait très sombre dans la grotte car il n'y a qu'une seule source de lumière - l'entrée, et dans les murs polis du portail, le paysage environnant est vu comme dans un miroir.
Une inscription est gravée sur le côté droit du portail, et l'inscription est faite, sur le vernis. Les lettres ne sont pas polies. L'inscription aurait bien pu être faite beaucoup plus tard que la construction de la grotte.
Il y a deux grottes sur le côté sud du rocher.
Ouest - Sudama. Il est daté de l'inscription d'Ashoka, qui indique que la grotte a été donnée la 12e année de son règne, vers 261 av. Contrairement à la première grotte, Sudama est divisée en deux parties: une chambre rectangulaire et une salle ronde. La chambre mesure 10 m de long, 5,8 m de large et 3,6 m de haut et le diamètre de la salle ronde est de 5,8 m.
Sudama, diagramme. Fergusson J., Burgess J. * Histoire de l'architecture indienne et orientale *, 1910.
L'entrée est trapézoïdale, décalée vers la droite du centre. La grotte est entièrement terminée. Les murs, les sols et les plafonds sont polis avec une grande habileté. Une petite dépression ovale de forme irrégulière est poinçonnée dans l'extrémité droite de la chambre, apparemment le résultat d'une intervention tardive. De l'extrémité gauche, la grotte a la forme d'un demi-cercle avec un dôme, au milieu il y a une entrée trapézoïdale à la salle ronde. Les historiens officiels affirment que la salle circulaire est faite sous la forme d'une hutte au toit de chaume, dans laquelle les premiers bouddhistes ont tenu leurs réunions. Et ainsi, le prototype de la cabane était incarné dans la pierre. Je ne voudrais pas appeler cette pièce "résonateur", car il n'y a toujours aucune preuve directe de son utilisation comme résonateur. Les surfaces de cette pièce sont également polies. En y regardant de plus près, à la jonction des parois de la chambre et de la salle circulaire, on observe un angle triangulaire interne magistralement exécuté, et les surfaces ne convergent pas à droite, mais à un angle aigu.
Sudama. Coin interne.
La troisième grotte du groupe Barabar est Lomas Rishi. Le seul à avoir une entrée sculptée. Il remonte à un intervalle de temps assez long - de 450 à 300 avant JC. Il n'y a pas d'inscription de dédicace d'Ashoka ou de son successeur, mais on suppose qu'il a été détruit lors de la conception de l'architrave. Il y a une inscription au-dessus de l'entrée, mais elle remonte à 3-4 siècles après JC. Puisque Lomas Rishi répète complètement la disposition de Sudama, on suppose qu'une telle inscription existait et les deux grottes ont été coupées selon un seul plan, à la seule différence que Lomas Rishi n'a jamais été achevé. Longueur 10 m, largeur 5,2 m, en raison d'imperfections, la pièce ronde ressemble à une ellipse mesurant 5,2x4,2 m.
Le traitement a été effectué à partir de la paroi extérieure en passant par le haut et l'autre. Les surfaces finies ont été polies, c'est-à-dire les étapes technologiques de transformation ont été réalisées en parallèle. Les sols sont également grossièrement coupés.
Fergusson J. * Handbook of architecture *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Les temples rupestres de l'Inde *, 1880.
Lomas Rishi est précieux dans la mesure où vous pouvez clairement voir les étapes du traitement de surface. Et avec un traitement manuel visible, des traces de traitement par des outils de haute technologie sont visibles. Les rainures parallèles au sol rappellent les traces d'une machine lors de l'enlèvement de vieux bitume. Lors de l'usinage manuel, cela n'a aucun sens de maintenir l'outil parallèle. Cela peut être vu particulièrement clairement près de la paroi semi-circulaire.
La dernière grotte du groupe de tambours est Vishwajopri (la hutte de Vishva).
Viswajopri.
Il est situé à un demi-kilomètre à l'est de Karan Chaupar. La grotte n'est pas abattue, ou plutôt un peu entamée. Bien que l'entrée soit entièrement décorée et polie. Contrairement au reste des grottes, elle possède un portail large et profond. Dimensions du portail: longueur - 4,26 m., Largeur - 2,54 m. Une chambre arrondie d'un diamètre de 3,35 m. mur du portail.
Il serait intéressant d'étudier la surface à la jonction des technologies entre le portail poli et la chambre grossièrement usinée, afin de tester l'hypothèse du polissage à la suite de l'outil.
Grottes de Nagarjuni
Les grottes de Nagarjuni sont situées sur les collines du même nom, à un kilomètre et demi à l'est des grottes de Barabar. Également daté de l'ère Mauryan.
Nagarjuni.
La première grotte du groupe Nagarjuni est Gopi-ka-Kubha, la plus grande des sept grottes.
Gopi-ka-Kubha.
Sa longueur est de 14 m, largeur 5,2 m, hauteur 3,2 m et est datée de l'inscription Dasharathi en 214 av. Complètement fini. Les murs d'extrémité sont arrondis. Au moment de la visite de Cunningham, il y avait des ruines de murs de briques et de structures en bois à son entrée, laissées après son utilisation par les musulmans. Le major Kittock a visité la grotte en 1817, mais elle n'était plus utilisée par personne. À l'intérieur, une petite plate-forme en brique était empilée près de l'une des extrémités, qui est actuellement manquante.
Deux autres grottes sont situées sur le côté nord opposé de la colline et sont situées à proximité l'une de l'autre.
Vadithi-ka-Kubha est situé dans les profondeurs de la crevasse. Il y a quatre trous sur le sol et le plafond de l'entrée, probablement pour la fixation d'une porte.
Vadithi-ka-Kubha.
Au 19ème siècle, la grotte était divisée en 2 parties par un mur de briques rugueuses avec une très petite entrée, dans laquelle seul un plateau de nourriture pouvait être poussé, apparemment pour transférer de la nourriture à un ascète. Sur le mur droit de l'entrée se trouve l'inscription d'Ashoka. Le nom de la grotte se traduit par «la grotte des mendiants solitaires». La grotte est petite, 4,97 m de long, 1,3 m de large Contrairement aux grottes précédemment décrites, l'entrée est située à l'extrémité de la chambre, l'extrémité opposée est arrondie. Entièrement poli.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha ou "Well Cave", est situé à côté de la grotte de Vadithi. Non loin de là se trouve un petit village bien. Remonte à 214 avant JC. La chambre mesure 5 m de long, 3,4 m de large, 3,2 m de haut, l'entrée trapézoïdale est également située à l'extrémité, l'extrémité opposée, contrairement à Vadithi, est droite. Parfaitement poli.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Autour de ces deux grottes, Cunningham a découvert une grande quantité de fragments de colonnes de granit et de pierres carrées. À son avis, sur la base des histoires des résidents locaux, il y avait un monastère bouddhiste ici, détruit par de nombreux «propriétaires». Les bâtiments étaient situés non seulement autour des grottes, mais également au-dessus d'elles. Dans l'une des périodes, un cimetière musulman était situé à côté des grottes.
Grottes de rêve de Bhandar
Les grottes de Son Bhandar sont situées au nord-ouest du Bihar, près de la ville de Rajgir.
Il y a deux grottes situées l'une à côté de l'autre. Créé selon le même plan que le "tambour".
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Histoire de l'architecture indienne et orientale *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Les temples rupestres de l'Inde *, 1880.
La grotte ouest a été préservée intacte. Longueur de la chambre 10,4 m, largeur 5,2 m, hauteur totale 3,5 m, voûte 1,5 m La voûte est légèrement pointue. Il existe une légende à propos de cette grotte sur d'innombrables trésors cachés derrière une porte peinte sur le mur de la grotte. Les Britanniques, essayant d'atteindre le trésor avec un canon, ont percé la paroi avant de la chambre, après quoi la grotte a acquis une fenêtre. La façade a une rangée de trous carrés. Ce sont des traces de la construction de hangars lors de réunions de moines bouddhistes. L'espace intérieur de la grotte est limité et, pour l'agrandir, des hangars en bois ont été construits pour accueillir un grand nombre de moines.
La grotte orientale est partiellement détruite dans la partie avant, et ce pour une longue période. Au moment où il a été décrit au 19ème siècle, il avait déjà été détruit. De petits bas-reliefs ont été conservés sur l'un des murs.
La roche, dans laquelle les grottes ont été creusées, a une structure en couches. Les surfaces des chambres et des parois extérieures sont fortement érodées.
En général, les grottes ont été clairement abattues selon le projet des grottes de Barabar, mais à un niveau de technologie incomparablement inférieur.
Grotte de Sita Markhi
Cette grotte a été découverte par James Beglar lors d'un voyage à travers les provinces du Bengale à 14 miles au sud de Rajgir et à 24 miles à l'est de Gaya, à environ un mile à l'ouest du village de Rasulpur. Alexander Cunningham ne la mentionne pas dans son rapport, car son itinéraire a disparu de cette région. Beglar décrit une grotte creusée dans un rocher de granit isolé. En plan, il est similaire à Wapiyya-ka-Kubhu, mais en coupe, il s'agit d'un arc brisé sans côtés perpendiculaires. L'intérieur de la chambre est poli, à l'exception de la paroi du fond, sur laquelle le vernis s'écaille. La grotte était habitée, il y avait plusieurs sculptures de dieux hindous et un couple de brahmanes «arrogants et gros» exécutant des rituels. Cependant, Beglar a réussi à mesurer la grotte. Longueur de la chambre 4,8 m, largeur 3,4 m, hauteur 2 m. L'entrée est trapézoïdale avec un rapport latéral de 3 à 4 (la hauteur d'entrée est de 4 pieds 4 pouces, la largeur à la base est de 2 pieds 1 pouce et la largeur au sommet est de 1 pied 1 pouce).
Beglar JD * Rapport d'une tournée à travers les provinces du Bengale *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Histoire de l'architecture indienne et orientale *, 1910.
Selon J. Fergusson, la grotte Sita Markhi est la plus ancienne grotte de ce type.
Actuellement, cette grotte n'est mentionnée nulle part et son emplacement exact est inconnu. Un chemin de fer a été construit non loin de cet endroit, et peut-être qu'un rocher de granit a été utilisé dans sa construction ou un temple hindou a été construit autour de la grotte et il n'est pas visible visuellement. Le cercle rouge sur la carte indique la zone de l'emplacement approximatif de la grotte.
Grotte de Kondivte
Il y a une autre grotte similaire.
Grotte n ° 9 dans le monastère de la grotte de Kondivte ou Mahakali situé sur l'île de Salset près de Mumbai. Les grottes du monastère ont été creusées dans les couches de basalte.
Par analogie avec la grotte Barabar n ° 9, elle possède également une salle rectangulaire et une salle ronde, décorées de l'extérieur comme une hutte au toit de chaume. Des fenêtres en treillis sont sculptées dans les murs de la pièce circulaire, l'entrée est rectangulaire. Il y a un stupa en pierre à l'intérieur de la chambre. Le plafond de la salle rectangulaire est droit. L'entrée de la grotte est marquée par plusieurs colonnes.
Longueur de la chambre 7,6 m, largeur 5,3 m, hauteur 2,7 m. La hauteur de la salle ronde est de 4,2 m, la hauteur du stupa est de 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * History of Indian fnd Eastern architecture *, 1910.
Il n'est question d'aucun traitement mécanique. Tout est assez grossièrement creusé. Sur le mur de la salle, il y a un bas-relief de mauvaise qualité.
Ce monastère est considéré comme le premier monastère bouddhiste connu et remonte à la période de 100 av. - 600 après JC Malgré le fait que les grottes «à tambour» ont plus de cent ans de plus, la grotte de Kondivte est citée comme prototype des grottes du Bihar.
Il y a une simple copie sans préserver le sens du véritable but.
La première chose qui attire votre attention lorsque vous regardez les grottes du «tambour» est l'entrée trapézoïdale. Juste une analogie directe avec les structures au Pérou.
Entrée trapézoïdale: Barabar (à gauche) et Pérou (à droite).
La deuxième caractéristique est la qualité de polissage incroyable.
On ne sait pas quelle culture ou civilisation a obtenu un tel succès dans la technologie de traitement des roches dures. Les grottes sont situées dans un «coin reculé», aucune trace de cultures particulièrement remarquables, d'un point de vue technique, n'a été trouvée dans cette zone.
Il existe plusieurs hypothèses sur l'utilisation possible des grottes «à tambour»:
Mais, néanmoins, la forme très voûtée de la voûte, les murs parfaitement polis suggèrent l'utilisation d'ondes sonores. Peut-être que pour la méditation, nous ne connaissons pas le véritable but, du moins pas encore. Mais l'utilisation du son, de la technologie sonore est évidente.
Fait intéressant, malgré toutes ses similitudes, chaque grotte est légèrement différente des autres. Les extrémités sont en demi-cercle ou droites, la hauteur et la largeur varient, la présence de pièces supplémentaires. On pense naturellement que chacune des grottes est réglée sur une certaine gamme de longueurs d'onde, qu'elles peuvent, par exemple, réémettre si vous placez un amplificateur ou une mise au point à un certain point, c.-à-d. de tout le spectre de rayonnement provenant du sous-sol, chaque grotte est réglée sur sa propre onde.
La forme arquée elle-même est associée à une cloche. La cloche est connue pour concentrer le son. En appliquant la loi bien connue «l'angle d'incidence est égal à l'angle de réflexion», vous pouvez en fait déterminer le point où l'onde sonore est focalisée. Connaissant les dimensions linéaires de la caméra et en dessinant les «rayons», on peut simuler la situation et trouver l'emplacement des «capteurs».
Par exemple, si vous placez l'émetteur en bas perpendiculairement au sol, une onde stationnaire se forme au centre de l'arc, le soi-disant «faisceau sonore». Avec une tension suffisante, l'effet de la lévitation de petits objets le long du "harnais" peut se produire. Cela vient du domaine de la fantaisie sur le sujet, mais cette probabilité doit être prise en compte.
La forme arquée ressemble également à un diapason, seulement inversé. Pour que le diapason sonne, il doit être placé sur une surface de résonance. Dans notre cas, il aurait dû y avoir une sorte de résonateur au-dessus des grottes. Mais Cunningham a affirmé que certaines pièces ont été construites au-dessus des grottes, principalement en bois et en pierre.
En outre, la forme arquée de la voûte est utilisée lors de l'utilisation des ultrasons. Mais, ici, il est nécessaire d'assurer la réflectivité maximale des surfaces, c'est-à-dire de les polir en une finition miroir.
Il y a quelque chose en commun entre les grottes du «tambour» et les pyramides du plateau de Gizeh. Pas en termes de forme, mais en termes d'unicité. Il n'y a plus de telles grottes, non seulement en Inde, mais partout dans le monde. Ces deux objets et d'autres sont absolument uniques en leur genre. Ils ont un but clairement technique, incompréhensible pour les gens modernes. Concentré dans une zone limitée. Malgré la similitude évidente dans la technologie de fabrication, il n'y a pas de grottes ou de pyramides absolument identiques (les tailles sont différentes, la structure interne est différente). L'effort déployé pour construire des pyramides ou décorer des grottes ne correspond pas au niveau de leur utilisation primitive comme sites de sépulture ou expédition rituelle. Une seule suggestion me vient à l'esprit - que nous voyons les détails d'une expérience unique avec un résultat inconnu, et dans un cas, et dans un autre cas.
Remerciements pour l'aide à la préparation du matériel: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Auteur: NATALIA NOSOVA
