Il existe un grand nombre de traces différentes qui, pour diverses raisons, sont classées comme inexpliquées. Nous n'attribuons à ce phénomène que des traces en forme de sabot, car dans tous les cas d'apparition, on distingue des signes communs, différents des autres phénomènes dans lesquels apparaît l'apparition de traces inhabituelles.
Les empreintes de pas en forme de sabot dans de nombreuses cultures sont traditionnellement associées aux mauvais esprits. Différents peuples considèrent les démons, les démons, le diable, ainsi que les sorcières avec des sabots au lieu de pieds, damnés, etc. comme la source de leur origine.
Ainsi, le phénomène des «empreintes de pas du diable» sera considéré comme des signes en forme de sabot apparus sur diverses surfaces présentant certains signes d'écart par rapport à la norme (taux d'occurrence, distance entre empreintes, etc.)
Les histoires sur les «empreintes de pas du diable» sont enracinées dans les temps anciens. La toute première mention peut être considérée comme 929. Au Japon, sur le territoire du palais impérial, des «empreintes de pas du diable» ont été observées.
La première mention écrite que nous avons pu trouver remonte à 1205. Selon Ralph Kogeschell (qui a également décrit des phénomènes étranges à son époque), un écrivain du XIIIe siècle, le 19 juillet 1205, d'étranges empreintes de sabots sont apparues après un violent orage.
L'incident le plus célèbre est considéré comme l'incident appelé "Les empreintes du diable dans le Devon", qui peut s'être produit en février 1855 près de l'estuaire d'Aix dans le sud du Devon. Une brève description de ce fait: Dans la nuit du 7 au 8 février 1855, à 1 h ou 2 h, après une forte chute de neige, des signes en forme de sabot sont apparus sur la neige. Ces pistes, dont la plupart mesuraient environ 4 pouces de long et environ trois pouces de large, espacées de huit à seize pouces et suivant approximativement la même direction droite (bien que légèrement déviée), ont été trouvées dans plus plus de trente emplacements dans le Devon et en partie dans le Dorset. On a estimé que la longueur totale de la route le long de laquelle ils se sont rencontrés était comprise entre 40 et 100 milles. Maisons, rivières, meules de foin, clôtures et autres obstacles ne l'ont pas arrêtéQui a laissé ces empreintes: Ils ont été trouvés sur les toits, leurs murs atteignant 14 pieds de haut, et même à l'entrée et à la sortie de petits égouts de quatre pouces de diamètre. Les empreintes de pas ont été ainsi nommées parce que certaines personnes croyaient qu'elles étaient les empreintes de pas de Satan, car elles étaient censées être faites avec des sabots fendus. De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer cet incident, et de nombreux aspects de celui-ci, ainsi que la crédibilité en général, ont été remis en question même à cette époque; néanmoins, cet événement a provoqué une hystérie de masse assez grave (quoique de courte durée et rapidement oubliée). De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer cet incident, et de nombreux aspects de celui-ci, ainsi que la crédibilité en général, ont été remis en question même à cette époque; néanmoins, cet événement a provoqué une hystérie de masse assez grave (quoique de courte durée et rapidement oubliée). De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer cet incident, et de nombreux aspects de celui-ci, ainsi que la crédibilité en général, ont été remis en question même à cette époque; néanmoins, cet événement a provoqué une hystérie de masse assez grave (quoique à court terme et vite oubliée).
Il existe très peu de sources primaires pour cet événement. Les seuls documents connus sont des documents trouvés après la publication en 1950 d'un article sur l'incident par la Devonshire Historical Society, qui a demandé de l'aide pour trouver des informations complémentaires. Après cela, une collection d'articles et de lettres du Vicaire Ellcombe des années 1850 a été découverte, parmi lesquelles il y a une lettre à lui de son ami Vicar McGraw, contenant sa lettre au journal The Illustrated London News marquée "Not for print" et avec un dessin d'empreintes de pas prétendument faites de la nature, et il y avait aussi des indications d'autres articles de journaux racontant cet événement; ils ont également identifié l'identité du premier correspondant à parler des pistes: il s'est avéré être le futur conservateur de l'un des musées d'Exter, alors âgé de 19 ans.
Au total, il existe quatre sources relativement fiables sur l'événement, qui ne sont pas loin de lui dans le temps: des lettres d'Ellacomb, une lettre de McGraw, un rapport d'Exter, et une certaine lettre d'un auteur anonyme à l'un des journaux, dans laquelle il laisse entendre que des traces ont été laissées par des loutres. Tous les articles suivants, y compris ceux mentionnés ci-dessus, ainsi que l'article de 1890 de Busk, où il citait des témoignages oculaires, réimprimé en 1922, sont apparus beaucoup plus tard que les événements, ils doivent donc être traités avec prudence.
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Il y a plusieurs autres incidents similaires signalés dans d'autres parties du monde, bien qu'aucun n'ait été de la même ampleur que l'incident du Devon.
James Clark Ross a écrit que lors de l'expédition antarctique de 1839-1843 sur l'île de Kerguelen en 1840, il a découvert d'étranges empreintes de pas en forme de fer à cheval - d'abord sur le sol, dans la neige, puis sur un rocher où il n'y avait pas de neige. Les traces ressemblaient aux traces d'un cheval ou d'un âne, mais ni l'expédition n'avait de tels animaux, ni sur l'île elle-même.
Quinze ans avant les événements du Dévonien, en 1840, le Times a écrit qu'en Écosse, à Glen Orchy, le 14 mars, d'étranges empreintes de pas, semblables à des empreintes de sabots fendus, ont été trouvées à une distance de 12 milles. Celui qui les a quittés était, à en juger par la profondeur des traces, gros (de la taille d'un grand poulain) et boitant à la fois.
L'Illustrated London News publia en mars 1855 un article d'un correspondant de journal à Heidelberg, qui, se référant à un "docteur en médecine polonais faisant autorité", rapporta que sur Sandy Hill dans le Royaume de Pologne, à la frontière avec la Galice, de telles traces ont été trouvées dans la neige (et parfois dans le sable) chaque année, et les habitants se croient abandonnés par un être surnaturel.
1886: Nouvelle-Zélande.
1909: New Jersey, USA, plages près de Gloucester.
1945: Belgique.
1950: Devonshire (plage) à nouveau.
1952: Écosse.
1954: Brésil.
À l'automne 1957, un article du chercheur paranormal Eric Dingwall intitulé "The Devil Walks Again" est paru dans le magazine Tomorrow. Dans celui-ci, en particulier, l'histoire de Colin Wilson, 26 ans (plus tard un écrivain célèbre) a été citée sur la façon dont à l'été 1950, sur l'une des plages désertes du Devonshire, il a vu sur la surface lisse et dense de sable humide compacté par les vagues de la mer, d'étranges impressions similaires. sur les traces des sabots.
1974: les pentes de l'Etna, en Sicile.
1976: Alpes près de Nice et près du lac Siljan (Norvège).
2000 (23 janvier): Cleveland, Ohio.
Le 12 mars 2009, il y avait des rapports dans la presse que, comme si la nuit dans le Devon, les mêmes pistes réapparaissaient, des photographies avaient même été publiées, mais la science officielle n'a donné aucun commentaire à ce sujet. [1]
Cela peut également inclure diverses légendes urbaines et histoires sur une femme aux sabots. Ils n'ont pas de localisation géographique spécifique. Il existe des références très similaires à des personnes portant des sabots dans presque tout le territoire de la Russie moderne et des pays voisins. Des légendes urbaines très similaires sont déjà connues dans presque toutes les régions du monde.
Par exemple, dans la région de Voronej, la Verkhnyaya Khava et la région de Kashirsky sont célèbres pour l'apparition de «femmes aux sabots». En même temps, les cas et les histoires du Haut Khava ne décrivent plus l'apparition de traces, mais de la «femme» elle-même. Le cas survenu dans la région de Kashirsky en 1997 est plus vraisemblablement similaire à celui du Dévonien.
Les hypothèses sur l'origine des «empreintes du diable» sont similaires aux hypothèses expliquant les empreintes de pas de l'incident du Devon.
Le chercheur Mike Dash, qui a rassemblé des matériaux sur cet événement pendant de nombreuses années, a résumé toutes les sources primaires et secondaires qu'il a trouvées dans l'article "Les marques de sabots du diable: matériel source sur le grand mystère du Devon de 1855". "), Publié pour la première fois dans Fortean Studies en 1994. Sans nier la réalité du fait en tant que tel, il est arrivé à la conclusion qu'il n'y avait pas et ne pouvait pas être une seule «source» de l'origine des traces: certaines d'entre elles étaient presque certainement un canular, d'autres ont été laissées par des animaux à quatre pattes tout à fait ordinaires - par exemple, des ânes ou des chevaux, et certains - des souris. Dans le même temps, il a admis que cela ne pouvait pas expliquer tous les rapports d'empreintes de pas (en particulier ceux qui auraient été trouvés dans les villes), et qu '«un mystère demeure».
Ils peuvent être conditionnellement divisés en mystique, naturel et canular.
Naturel
- Ballon. L'auteur Jeffrey Househall a émis l'hypothèse qu'un ballon expérimental, tiré par erreur de Devonport, avait fait des traces à travers des liens aux extrémités de ses amarres. La source de l'histoire était un résident local, le major Carter, dont le grand-père travaillait à Devonport à l'époque. Carter a déclaré que l'incident avait été étouffé car le ballon avait détruit plusieurs vérandas, serres et fenêtres avant de sombrer au sol à Honton. Bien que cette version puisse expliquer la forme des chenilles, il semble très douteux que la balle puisse suivre une trajectoire aussi stricte pendant longtemps sans attraper les cordes sur un arbre ou autre objet.
- Sauter des souris. Mike Dash, mentionné dans son article, souligne qu'au moins certaines des traces, en particulier celles trouvées sur les toits des maisons, auraient bien pu être laissées par des souris forestières qui, en raison du temps inhabituellement froid, se sont précipitées dans les villes. L'empreinte laissée dans la neige après un saut de souris est similaire à un sabot fourchu en raison du mouvement de la souris pendant le saut. Dash prétend que la théorie du «facteur souris» est apparue dans The Illustrated London News en mars 1855 (car un article sur cet événement, malgré la demande du vicaire, était encore publié, la première fois - le 13 février). On a remarqué qu'à certains endroits, les pistes semblaient être interrompues après tout, ce qui s'expliquait par l'attaque des souris par des oiseaux de proie (par exemple, des hiboux), et soi-disant même des cadavres de souris ont parfois été trouvés à côté des pistes. La souris pourrait également facilement escalader les murs et même ramper à travers les tuyaux. De cette façon,à ce jour, la version des souris forestières est la seule qui pourrait au moins partiellement expliquer cet événement du point de vue de la science.
- Panique collective. De plus, on a souvent supposé que toute cette histoire était le résultat d'une hystérie de masse soudaine causée par la comparaison de diverses traces d'origines différentes (qui auraient bien pu être laissées par des bovins, des blaireaux, des loutres, etc.) et leur présentation dans un tout. Cela inclut également la version de l'origine des traces d'êtres vivants connus.
Kangourou. Dans une lettre à l'Illustrated London News, le vicaire McGrove a écrit qu'il y avait des rumeurs selon lesquelles un kangourou s'était échappé d'une ménagerie privée à Sidmouth. Cependant, il n'y a aucune source d'information sur la fiabilité de cet événement, comment le kangourou aurait pu traverser l'estuaire n'est pas claire, et McGrove lui-même a alors écrit qu'il avait lui-même inventé l'histoire du kangourou afin de calmer et de distraire son troupeau, qui croyait que leur terre avait vraiment visité Diable.
Mystique
- Une jambe. Selon l'une des versions, exprimée par un inconnu, des traces ont été laissées par un animal appelé unijambiste - il aurait été aperçu pour la première fois en 1001 sur l'île du Labrador par un Viking Björf Heriolsen; l'animal n'avait qu'une patte, mais se déplaçait à une vitesse extraordinaire. Cependant, dans le journal qui a publié cette version, il a été dit que l'on pourrait plutôt croire que le Diable a vraiment laissé des traces plutôt que de croire en l'existence d'une personne unijambiste.
- Jack le cavalier. L'histoire des empreintes du diable a également été associée à Jack the Jumper, un personnage de la légende urbaine anglaise de l'époque. Mais même si nous supposons que Jack the Jumper a réellement existé, alors cette version semble très douteuse. Premièrement, Jack n'est pas apparu dans le Devon à l'époque. Deuxièmement, la description des empreintes de pas du «vrai» Jack existe, et selon elle, elles ne sont pas similaires à celles trouvées dans le Devon.
Le Spring-Heeled Jack est un personnage du folklore anglais victorien, une créature humanoïde remarquable principalement pour sa capacité à sauter des hauteurs étonnantes. Les premiers rapports de Jack the Jumper apparaissant à Londres datent de 1837. Plus tard, son apparition a été enregistrée dans de nombreux endroits en Angleterre - en particulier à Londres même, sa banlieue, Liverpool, Sheffield, Midlands (centre de l'Angleterre) et même en Écosse. Le «pic» des messages se situait dans les années 1850-1880; malgré le fait qu'un certain nombre de rapports de rencontres avec Jack d'Angleterre et même d'autres pays aient eu lieu au XXe siècle, la dernière date de sa comparution est 1904.
Il existe de nombreuses théories sur la nature et la personnalité de Jack the Jumper, mais aucune d'elles n'est scientifiquement prouvée et ne donne pas de réponses affirmatives à toutes les questions liées à «l'activité» de Jack. Ainsi, son histoire reste inexpliquée jusqu'à présent, la science ne connaît pas le dispositif avec lequel une personne pourrait faire des sauts comme Jack, et le fait de son existence réelle est contesté par un nombre important d'historiens. La légende urbaine de Jack the Jumper était incroyablement populaire en Angleterre dans la seconde moitié du 19ème siècle - principalement en raison de son apparence inhabituelle, de son comportement excentrique agressif (Jack attaquait souvent les gens) et de la capacité mentionnée à faire d'incroyables sauts en hauteur, jusqu'à cela,que Jack devint le héros de plusieurs œuvres de la «littérature tabloïd» européenne des XIX-XX siècles.
L'histoire de Jack the Jumper est significative de deux manières. Premièrement, son image a eu un impact énorme sur la «culture de la bande dessinée» du XXe siècle, et c'est sa tenue vestimentaire qui est devenue le prototype du «costume de super-héros (ou super-vilain)». Deuxièmement, c'est la seule «créature mystique rationnelle» de l'histoire de l'humanité, dont le «cas» a été discuté au niveau d'une institution étatique, qui en est venue à la reconnaissance de sa réalité.
Canular
Il existe de nombreuses versions de méthodes de canular. Par exemple, ces traces pourraient avoir été laissées par un «objet métallique chaud inconnu».