La première mention de la sorcière dans l'Ancien Testament se trouve dans le Pentateuque, dans le Livre de l'Exode. Le sage Moïse, dictant sa loi aux Juifs, dit: "Ne laissez pas les sorciers (c'est-à-dire la sorcière) vivants."
Cependant, certains théologiens croient que le mot «Chasaph» utilisé ici ne signifie en réalité que «empoisonneur».
Mais il y a une suggestion que cela peut avoir d'autres significations - une sorcière, une sorcière qui est toujours prête à faire du mal à son voisin à l'aide de ses sorts de sorcellerie, sans dédaigner parfois avec un poison puissant. À propos de ces sorcières médiévales, en substance, ne différaient en rien de leurs «collègues» de l'Ancien Testament.
SORCIÈRES - NAISSANCE DU DIABLE
La Bible dit que le Très-Haut lui-même a eu recours aux services de mauvais sorciers afin de tester la fermeté dans la foi de Job et de Saint Pierre. Et que dire du principal avocat de Dieu, de Moïse, qui a eu recours plus d'une fois à l'aide de la magie, non sans la participation de Yahvé lui-même. Nous connaissons également l'appel du roi Saül à la sorcière Endor (lanceur de sorts des morts) avec une demande de l'appeler l'esprit du prophète Samiuel.
IMAGE LA PLUS POPULAIRE DE LA SORCIÈRE
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La représentation la plus populaire des sorcières est une vieille femme laide vêtue de noir, chevauchant un balai dans le ciel nocturne. Curieusement, la croyance que les sorcières peuvent réellement voler s'est répandue même parmi les gens intelligents du 17ème siècle, y compris parmi les prêtres.
On croyait que la sorcière frottait son corps avec des onguents spéciaux, ce qui lui donnait la capacité de voler dans les airs, en utilisant un pomelo, une perche, une fourche, un grappin, une pelle et parfois un morceau d'acacia comme appareil volant.
Les sorcières étaient partout considérées comme des créatures puissantes et provoquaient une horreur et une crainte ineffaçables parmi les gens ordinaires. De plus, les sorcières n'étaient pas toutes les mêmes, il y avait une certaine hiérarchie entre elles. Les premiers, les plus dégoûtants, pouvaient faire du mal, mais ils ne pouvaient plus le corriger. Ces derniers eux-mêmes ne causaient généralement pas de dommage, mais d'un autre côté, ils pouvaient détruire le mal causé par leurs collègues du métier. Et d'autres encore étaient de tous métiers: ils savaient faire le mal et l'enlever.
Plus ils mettent en colère Dieu, plus le diable leur donne de force et de puissance. Selon les croyances populaires, ils tuent et mangent des bébés ou les sacrifient au diable. Ils utilisent le sang de telles victimes pour préparer leurs onguents «volants» et lubrifier leur «cheval» imaginaire.
WOLTER SCOTT
Le célèbre écrivain anglais Voltaire Scott est né en 1771 en Écosse et s'est considéré toute sa vie comme un Écossais d'origine. Son travail littéraire a commencé par la poésie, le traitement de ballades folkloriques, dans lesquelles il a également inclus ses poèmes originaux de l'histoire du pays.
Toute sa vie, Voltaire fut activement impliqué dans le journalisme et l'édition et, à son initiative, une édition en 18 volumes du célèbre poète anglais John Dryden fut publiée en Angleterre. Mais en raison des intrigues et de la malhonnêteté de son partenaire, il a fait faillite au bout de quelques années et il a dû gagner de l'argent avec son travail littéraire.
Dans cette période difficile pour lui, il a décidé d'écrire un livre complètement inhabituel pour lui-même - "L'histoire de la démonologie de la sorcellerie", croyant que le large intérêt du public pour un sujet aussi "délicat" l'aidera à améliorer sa situation financière.
Ce livre, je dois dire, il a créé non pas en tant que théologien ou démonologue, mais en tant qu'historien impartial, et on ne peut y trouver de déclarations dures sur les personnages et les événements qu'il décrit. V. Scott l'a écrit déjà gravement malade et il est sorti l'année de sa mort - 1832.
Un gentleman anglais du nom de Regirald Scott a écrit The Discovery of Witchcraft (1580). «Le livre n'a pas été écrit par moi», a-t-il dit, «mais par les juges qui ont exposé les soi-disant cas de sorcières». R. Scott a soutenu que toutes les soi-disant intrigues et intrigues des sorcières sont principalement le produit de l'imagination enflammée et du désordre mental des témoins.
Après avoir lu son livre audacieux, le roi anglais James I s'est mis en colère, a maudit le travail du scientifique et a écrit son propre traité, «Démonologie», en opposition à lui. Mais même l'apparition sur la couverture du livre du nom du monarque ne lui a pas fourni l'énorme popularité dont jouissait le livre de R. Scott. En fin de compte, même le roi lui-même fut convaincu par ses arguments et les procès de sorcières commencèrent à décliner.
SIGNES DE SORCIÈRES
Les sorcières, comme le diable, laissent des marques sur le corps humain. On les appelait des signes de sorcière. Ils pourraient être considérés soit des seins supplémentaires, soit des mamelons supplémentaires (ce dernier est plus fréquent chez les hommes que chez les femmes). Avec ces tétons, elle aurait nourri ses esprits à la maison!
Mais le fait est que les mamelons supplémentaires chez les femmes sont assez courants. La démonologue Margaret Murray a mené sa propre enquête à cet égard, au cours de laquelle il s'est avéré que sur 315 femmes capturées et examinées par hasard, 7% étaient des femmes.
Chez les femmes, pour autant que l'on sache de la médecine, diverses formations peuvent apparaître sur le corps, mais en Angleterre, même au 17ème siècle, elles étaient également appelées les soi-disant seins supplémentaires, que «le diable lui-même suce». Une telle déformation est devenue une preuve irréfutable, incriminant la malheureuse femme en sorcellerie et en relation corporelle avec Satan.
Dans ces déshabillages publics humiliants, les gardiens éhontés de la vraie foi, centimètre par centimètre, ont examiné le corps de la femme à la recherche de handicaps physiques, et surtout de marques diaboliques, souvent confondues avec des signes de sorcière.
Dès que les enquêteurs ont découvert des défauts sur la peau ou des taches de naissance de différentes couleurs sur le corps de la victime, ils se sont armés d'aiguilles acérées et ont commencé à injecter ces endroits. Si aucun sang ne dépassait sous la pointe de l'aiguille ou si le sujet ne ressentait aucune douleur, le verdict était sans ambiguïté: une sorcière. Les marques du diable sont censées être insensibles à la douleur physique.
Quelques heures plus tard, la bien-aimée du diable a été exécutée. Comme on le sait, aucune protestation de l'accusé n'a été acceptée devant ces tribunaux, par conséquent, l'issue de l'enquête est prédéterminée à l'avance.
Pourquoi les femmes condamnées à être exécutées ne ressentaient-elles parfois pas réellement de douleur physique lorsqu'elles étaient piquées avec des aiguilles? Il y a 2 opinions à ce sujet. Le choc émotionnel provoqué par le déshabillage en public pourrait bien avoir amené certaines victimes à développer des zones d'engourdissement temporaire sur le corps, fournissant ainsi aux chasseurs de sorcières les «preuves» qu'ils avaient le hoquet.
On pense que les inquisiteurs, quand ils en avaient besoin, piquaient les suspects avec des aiguilles spéciales dont la piqûre, au toucher, se rétractait dans la partie supérieure épaissie - la poignée, et donc, tout naturellement, la personne n'a ressenti aucune douleur. Et c'était tout ce qu'il fallait aux maîtres, qui voyaient partout des manifestations de satanisme. En fait, dans ce cas et dans un autre, il s'agissait de représailles illégales contre de malheureux innocents.
Comment expliquer le fait qu'à cette époque, les sorcières proliféraient apparemment invisiblement et leur nombre ne diminuait pas, malgré les mesures punitives de l'Inquisition?
La première version est que l'Inquisition elle-même est à blâmer pour la persécution générale, puisque, au nom du Pape, elle s'est engagée à déraciner les moindres manifestations d'hérésie dans de nombreux pays. Par conséquent, tous les sorciers et sorcières étaient assimilés à des hérétiques et ils ont été envoyés au feu de la même manière afin que les autres soient découragés.
La deuxième version a été largement popularisée par le clergé lui-même. L'Inquisition, exterminant les sorcières, a ainsi reconnu la possibilité pour une personne ordinaire de recevoir le pouvoir du diable, le pouvoir surnaturel, la capacité de faire des miracles. N'est-ce pas flatteur d'être connu comme un sorcier et une sorcière? Personne n'oserait opprimer une telle personne, comme avant, tout le monde a commencé à le craindre et même à le respecter. Ainsi, un mal en a donné naissance à un autre.