Le mot «panthéisme», considéré comme la caractéristique la plus marquante et la plus complète de la foi slave, est un compagnon indispensable de tout raisonnement de la science officielle sur la foi ancienne de notre peuple.
Ce mot a un assez grand volume de significations et de significations, mais pour une raison quelconque, son ambiguïté est nettement réduite en ce qui concerne la foi indigène des Slaves.
Vous pouvez parler autant que vous voulez de la complexité de la philosophie panthéiste européenne ou de la profondeur des mythes panthéistes de la Grèce antique, mais en relation avec le panthéisme «païen», cela ne peut signifier qu'une chose: le culte aveugle des éléments naturels.
Pourquoi les Slaves se considéraient-ils comme "les petits-enfants de Dazh Dieu" et ont été couronnés "le cercle du buisson"?
Lorsque vous rencontrez quelque chose d'aussi incompréhensible, vous avez le sentiment que tout cela est soit trop ingénieux pour être compris par une personne moderne ordinaire, soit trop stupide.
L'Église et la science officielle, bien sûr, ont opté pour cette dernière option, estimant que le panthéisme des peuples anciens était complètement dépourvu de toute signification et reposait uniquement sur l'adoration des forces sans âme de la nature.
En général, l'Église n'a pas développé de relation avec la philosophie panthéiste dès le début: la personnification du panthéisme «naturel» est un «paganisme» détesté par le christianisme, et la plupart des philosophes panthéistes sont très éloignés de la vision chrétienne du monde.
L'Église croit que le panthéisme n'est qu'une tentative infructueuse de mélanger la divinité pure et légère avec notre monde matériel «rugueux» et «sale»: en dissolvant Dieu dans l'univers, les panthéistes sont censés rendre la croyance en Dieu lui-même complètement dénuée de sens pour une personne, et, en plus de tout, assimile le bien et le mal, faisant du mot «péché» (en particulier le soi-disant original) un son vide.
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Cependant, tout le charme de la critique objective n'était expérimenté que par la philosophie panthéiste européenne, et l'incohérence du panthéisme «païen» semblait si évidente à beaucoup que l'opinion sur la primitivité de nombreuses religions anciennes était acceptée par la science officielle sans aucune preuve.
Le mot «panthéisme», avec tout son sens inoffensif (selon le philosophe bien connu E. Radlov, le panthéisme est «une doctrine qui identifie Dieu dans une certaine relation avec le monde») est devenu pour les religions ethniques quelque chose comme un indice de leur primitivité.
La conviction a priori dans la terre infinie de la foi slave a régné dans le scientifique russe Olympe pendant si longtemps qu'il y a un sentiment que cette conviction n'était pas basée sur l'idée des dieux slaves, mais juste le contraire.
Max Müller a écrit: "Peu de délires se sont répandus autant et aussi profondément en nous que le délire, à la suite de quoi nous confondons la religion des peuples anciens avec leur mythologie."
Si vous regardez de plus près, vous pouvez voir que c'est sur cette illusion que se fonde pour l'essentiel l'idée généralement acceptée de la foi des Slaves.
Veles, par exemple, est considéré comme le dieu du bétail dans la plupart des publications scientifiques officielles: parfois (assez rarement) ils écrivent qu'il avait quelque chose à voir avec la sagesse, l'art et la religion, mais la fonction principale de Veles est généralement appelée le patronage de l'élevage bovin.
Son lien avec l'art n'aurait probablement pas été écrit du tout, mais l'auteur de The Lay of Igor's Host, heureusement, a eu l'imprudence d'appeler le petit-fils de Boyan Velesov, et Boyan, comme vous le savez, était un poète, pas un berger.
La science officielle a trouvé cette preuve l'explication suivante: «Le dieu du commerce s'est avéré être le dieu de la culture en général, c'est pourquoi Veles a été représenté au 12ème siècle. les scribes étaient l'ancêtre de toute culture et art anciens, en particulier, et de l'écriture de chansons."
Comment se fait-il que Veles ne devienne le saint patron de la chanson qu'à la fin du XIIe siècle?
L'idée de Lui en tant que Dieu de la sagesse et de la créativité, sans aucun doute, est apparue beaucoup plus tôt et était originale, comme en témoigne, par exemple, Vleskniga: il n'est pas nécessaire d'aller plus loin que la couverture de l'une de ses publications, le nom lui-même en dit long.
"Le Livre de Veles" ne parle pas du tout de l'élevage du bétail, il raconte l'histoire de la Russie et de la foi slave.
Pourquoi consacrer un travail scientifique et religieux au Dieu de l'élevage?
Au cours de la longue histoire de son existence, l'ancienne image de Veles est tombée en deux moitiés: Veles proprement dit, le saint patron des arts et des sciences, et Volos, le «bâtard de Dieu».
Veles appartient à la philosophie religieuse slave, et Volos, apparemment, est le résultat de sa réfraction à travers le prisme de la conscience populaire.
Il est difficile de dire si la science officielle était bonne ou mauvaise, combinant ces deux dieux en un seul, mais appeler Vélès principalement le saint patron de l'élevage bovin est déjà superflu (cependant, ce n'est pas la pire chose qui puisse être réalisée en prenant leur mythologie comme exemple de la foi indigène des Slaves) …
Presque tous les dieux slaves se sont retrouvés dans une situation désagréable similaire avec Veles.
Perun, le Dieu de la bataille et des conflits (non seulement physique, mais aussi spirituel), que nos ancêtres appelaient métaphoriquement le Dieu du Tonnerre, grâce aux efforts des scientifiques modernes, s'est transformé en un lanceur de foudre, un Dieu pyromane.
Svarog, Dieu le Créateur, qui était considéré par les Slaves comme le Père céleste de tout ce qui existe - dans le forgeron céleste, Belobog est devenu la personnification du bien, Tchernobog - le mal, etc.
Hélas, à un tel rythme, il est peu probable que la science officielle comprenne jamais ce qu'est la foi slave.
Malheureusement, la question qui se pose parfois dans diverses études sur le «paganisme» est tout à fait naturelle: nos ancêtres avaient-ils leur propre religion, leur culture ne se limitait-elle pas à la mythologie primitive et mondaine?
Supposons que les Slaves n'avaient aucune religion; que faire, dans ce cas, par exemple, Kolyada, Lada, Lada, Chisloboga?
Ces dieux, même dans la perception populaire, ne personnifiaient pas les éléments de la nature et n'avaient pas de relation directe avec Reveal, le monde matériel.
Kolyada est la divinité du cercle annuel, "Kola Vremyan", Lad est le Dieu de l'ordre, de l'harmonie, de la paix intérieure, Lada est la personnification de l'amour dans toutes ses nombreuses manifestations, et Chislobog, comme il est dit dans Vleskniga, "compte nos jours et récite tous les nombres à Dieu - oui soyez le jour du ciel ou soyez la nuit et endormez-vous."
Les images divines ne surgissent pas spontanément, séparément du reste, par conséquent, là où il y a une divinité abstraite, d'autres seront sûrement trouvées - et, surtout, il y aura une philosophie religieuse, dont l'absence chez les Slaves se plaignit tant de la science officielle.
La philosophie de la religion est le cadre sur lequel se rattachent les éléments constitutifs de la foi, l'ordre dans lequel elle «travaille».
Il n'est pas surprenant que les scientifiques qui n'ont pas vu ou ne voulaient pas voir cet ordre dans la foi indigène des Slaves, aient pensé qu'il était terre-à-terre, visant exclusivement à satisfaire les besoins quotidiens et terrestres de l'homme.
On pense que nos ancêtres n'avaient même pas un seul panthéon divin: les dieux seraient nés, seraient morts, auraient changé de caractère conformément au mode de vie humaine ou à la position politique de l'État russe.
Vleskniga regarde les dieux slaves d'une manière complètement différente, qui dit:
«Et être une putain qui comptera ces dieux, les séparant de Svarog, sera expulsée du clan, parce que nous n'avons pas de dieux sauf Vyshnya. Svarog et les autres sont nombreux, car Dieu est un et plusieurs. Que personne ne partage cette multitude et dise que nous avons plusieurs dieux."
En d'autres termes, chaque facette de Dieu est Dieu. Les dieux des Slaves sont les manifestations d'une seule Origine, d'une seule Cause Primaire, que Vleskniga appelle le Très-Haut (le Très-Haut), mais cela ne signifie pas du tout que la foi slave appartient aux religions monothéistes.
L'image de Vyshnya est dans son essence très éloignée du Dieu-Créateur monothéiste, qui a autrefois créé le monde et le contrôle de l'extérieur: Vyshen, plutôt, est le monde lui-même - un seul organisme mondial, la personnification de l'Univers. Le livre des pigeons dit:
Malgré le fait que le livre de la colombe a subi de nombreuses révisions et distorsions au cours de sa vie entière, il ne sera pas difficile pour une personne impartiale de remarquer dans le passage ci-dessus l'idée principale, qui, semble-t-il, a peu changé depuis l'époque aryenne: Dieu est partout et en tout, la nature et Dieu sont un, ensemble inséparable.
La foi slave enseigne que l'Univers est Dieu, mais on ne peut pas soutenir que pour nos ancêtres, seul l'Univers était Dieu - le concept de Dieu dans la foi slave est beaucoup plus large.
Comme le célèbre philosophe russe N. O. Lossky, "Si le monde est une unité systématique, imprégnée de relations, alors le principe supra-systémique," Rien Divin ", se tient au-dessus du monde comme base."
Vyshen est quelque chose comme un principe selon lequel le monde "fonctionne"; Ci-dessus ne peut pas entrer dans le système mondial, et, en même temps, Lui-même est ce système.
Il semble que le mot «terre-à-terre» dans les conversations sur la foi slave serait beaucoup plus logique pour remplacer le mot «réalisme».
Une personne qui professe la foi native des Slaves est en communication constante avec les dieux, elle n'y croit pas tant qu'elle sent, ressent: ne pas sentir le Divin à côté de lui, c'est ne pas ressentir le monde vivant autour de lui ou ne pas remarquer sa propre âme.
Il est intéressant de noter que même au moment de l'implantation du christianisme en Russie, aucun des «éclaireurs» ne s'est permis de nier l'existence même des dieux slaves: ils étaient considérés comme des démons, des démons, des esprits mauvais, des enfants de Satan - mais, d'une manière ou d'une autre, ils ne doutaient pas du tout de leur existence.
Nous ne soutiendrons pas que la foi slave est panthéiste dans son essence, mais ce n'est pas du tout le panthéisme que la science officielle imagine lorsqu'elle discute de la foi indigène des Slaves.
Vous pouvez voir Dieu dans la nature - sentir sa présence en elle, et vous pouvez voir dans la nature de Dieu - pour déifier les éléments de la nature.
La foi slave appartient certainement au premier cas.
