La pratique de se baigner dans la rosée trouve ses racines dans un passé païen lointain, tout en restant une pratique courante au XXIe siècle. «L'eau vive» des contes de fées russes - revitalisante, redonnant de la force - ne fait pas seulement partie du folklore russe, de nombreux peuples croyaient en ses propriétés magiques et protectrices, mais elle était disponible avant l'aube certains jours de printemps et d'été.
Le début de l'été et Egoriy Veshniy
La rosée du matin est un moyen populaire à tout moment de guérison et de rajeunissement. C'est un symbole de petit matin, de fraîcheur et de vitalité, remplissant les fonctions de traitements d'eau bénéfiques. Ils se lavent le visage avec de la rosée, marchent dessus pieds nus, ils s'y baignent même - comme il y a plusieurs siècles, quand tout n'était pas seulement un divertissement à la mode et agréable, mais aussi une partie des idées de nos ancêtres sur la structure du monde.
Les gouttes de rosée contiennent, selon les experts, des substances cicatrisantes.
Les rituels associés à la baignade dans la rosée du matin, autrefois, visaient non seulement à renforcer la santé, en particulier la santé au sens désormais familier du mot. Le but principal des rituels était principalement associé à une tentative de «parvenir à un accord» avec les forces de la nature - sur une bonne récolte, sur le bien-être du village, sur la protection du bétail contre les maladies et la mortalité - et sur un arrangement heureux de sa propre vie.
V. Prushkovsky. Rencontre l'aube du matin.
La rosée est des gouttelettes d'eau qui apparaissent sur les plantes la nuit, en raison d'une baisse de température. Elle est une compagne constante du début d'une journée d'été, le lever du soleil. Le soleil dans la culture de tout peuple est un objet d'adoration et de déification. Tous les rituels associés à la rosée ont été effectués jusqu'à l'aube, alors qu'elle était encore «non peuplée».
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Les Slaves ont accordé une attention particulière aux rituels de la Saint-Georges, ou Yegor Veshny - une fête qui a commencé le 23 avril selon l'ancien style (le 6 mai - dans un nouveau style). Voilà comment - Yuri ou Yegoriy - dans la tradition folklorique, ils appelaient Saint-Georges le Victorieux. Egoriy Veshniy a ouvert la période estivale, la partie "chaude" de l'année, ce jour-là, ils ont demandé la fertilité et l'abondance. Ils ont effectué des cérémonies associées au premier pâturage du bétail. Selon les ethnographes, en Russie, cette journée est devenue une sorte de vacances «professionnelles» pour les bergers. En plus du pâturage, ils collectaient des herbes médicinales, faisaient des incendies, organisaient des cérémonies pour la récolte - et se baignaient dans la rosée de Yegoryevskaya ou Yuryevskaya.
Yegor Veshny a été célébré le jour de la Saint-Georges le Victorieux.
"Yuri déverrouille la terre, libère la rosée", "la rosée de Saint-Georges de sept maux" - en raison de l'humidité que la terre a donnée, ils croyaient au pouvoir du soleil lui-même. Et la terre était considérée non seulement comme l'un des quatre éléments, mais aussi comme un être vivant - elle était adorée, chantée, il y avait même une tradition de confession à la terre - sans la participation d'un prêtre.
Le contact avec la première rosée - le jour de la Saint-Georges - était considéré comme magique, miraculeux. "Soyez en bonne santé comme la rosée de Saint-Georges" - ils se souhaitaient. La rosée a été collectée pour une utilisation future - pour cela, ils ont utilisé une nappe en lin propre, l'ont soigneusement séchée la veille au soleil et, tôt le matin, ils l'ont transportée à travers les herbes rosées et ont pressé l'humidité dans des récipients en argile. La rosée recueillie était utilisée comme médicament - on croyait qu'elle soulageait de nombreux maux.
Baignade d'été dans la rosée et la Saint-Jean
Se baigner dans la rosée était considéré comme «propre», car l'eau que les Slaves lavaient était «céleste», contrairement à celle dont les rivières, lacs et autres plans d'eau étaient remplis - là, selon la légende, vivaient divers mauvais esprits, ce qu'ils craignaient. Ce n'est que pendant une courte période que les sirènes et les sirènes ont quitté leur habitat habituel et ont perdu l'occasion de nuire aux baigneurs - des vacances d'Ivan Kupala à l'époque d'Ilyin. Cependant, se baigner dans la rosée pendant ces semaines d'été a continué, le rituel a acquis une valeur et une signification encore plus grandes.
I. Kramskoy. Sirènes.
Mais le 25 mai (7 juin selon le nouveau style), quand Ivan Medvyanie Dew est venu, tout était différent. La rosée au cours de cette période est devenue douce, avec une saveur de miel - d'où son nom. On croyait que cela nuisait à la fois aux plantes et aux humains, et la peste conduit au bétail. Le 25 mai, ils ont célébré la fête religieuse de la découverte de la tête de Jean-Baptiste.
I. Sokolov. Nuit à Ivan Kupala.
La principale fête slave de l'été - Ivan Kupala - ne se passa pas sans se baigner dans la rosée. Il a été célébré le 24 juin (7 juillet, nouveau style). Selon le calendrier de l'église, ce jour tombe sur la fête de la Nativité de Jean-Baptiste.
Plus précisément, le début des rituels et des festivités est tombé la veille d'Ivan Kupala - la veille, ils ont célébré Agrafena Kupalnitsa. D'après le poème de Yesenin - «Mère marchait à travers les bois en maillot de bain, elle errait pieds nus avec des tours de rosée» - des femmes déjà mariées suivaient pieds nus pour marcher dans la rosée.
G. Semiradsky. Nuit à Ivan Kupala.
Il était possible de commencer à nager sur Agrafena - les mauvais esprits, selon les légendes, ont disparu des réservoirs et l'eau est devenue assez chaude. Il y avait beaucoup de cérémonies et de rituels dans la nuit du 23 au 24 juin: des danses rondes autour du feu (le feu car il était souvent produit d'une manière ancienne - par friction), et sauter par-dessus, chercher une fleur de fougère et rouler dans la rosée. Les filles ont plongé dans la rosée pour que les «mecs pourchassent», se lavent le visage et les mains avec, pour que la peau soit propre et ne vieillisse pas longtemps.
Le 29 juin (12 juillet), la fête de Pierre a été célébrée - la fin des rituels de Kupala. Avec la journée d'Ivanov, cette fête était consacrée à l'épanouissement des forces de la nature et de la fertilité.
L'épopée d'Ilya Muromets indiquait directement les propriétés magiques de la rosée:
V. Vasnetsov. Skok héroïque. La troisième fois, les chevaux ont été baignés de rosée le jour d'Ilyin - le 20 juillet (2 août).
"Eau vive"?
Comme d'autres rituels païens, les rituels avec bain et lavage à la rosée ne sont pas seulement familiers aux Slaves. L'eau vive du matin était vénérée par d'autres tribus et peuples - les Slaves occidentaux, habitants d'autres terres européennes - les ancêtres des Autrichiens modernes, des Espagnols, des Français, des Scandinaves. La rosée a été recueillie et utilisée par les guérisseurs orientaux. Apparemment, tous les peuples indo-européens étaient familiers avec le rituel du bain de rosée et du lavage avec la rosée.
Les prédicateurs chrétiens se sont également appuyés sur ces croyances, expliquant aux Slaves païens l'essence de la nouvelle foi. Se laver avec «l'humidité céleste» - la rosée - s'apparentait au rite du baptême avec de l'eau bénite. Oui, et pour la Judée, avec ses déserts, la rosée était un salut et une source bénie d'humidité - pendant la nuit, une telle quantité d'humidité vivifiante est tombée qu'elle a remplacé la pluie, ce qui est rare dans ces régions. Même l'Ancien Testament contient des descriptions de miracles associés à la rosée.
G. Myasoedov. Sur le terrain.
Le nombre plutôt restreint de rituels enregistrés avec baignade dans la rosée est probablement dû au fait que les rituels pour lesquels le même Ivan Kupala était célèbre ont été sévèrement condamnés par l'église - bien que, malgré cela, ils aient été obstinément soutenus par le peuple. «Sloshing and dancing», puis «seduction and fall» - c'est ainsi que les ecclésiastiques décrivaient ce qui se passait, et cela correspondait généralement à la réalité - le thème de la fertilité donnait lieu à des conséquences vraiment contraires à la morale chrétienne. Certes, uniquement du point de vue du clergé - pour les gens du commun, la confusion des croyances païennes et de la foi orthodoxe était absolument naturelle et ne nécessitait aucune interdiction ni restriction.
