Comment hériter de la vie éternelle? Tôt ou tard, une telle question se pose à tous ceux qui croient au Christ - après tout, c'est précisément la tâche principale d'un croyant. Monachisme sévère ou vie dans le monde, ascèse ou famille, retrait du monde ou guidant ses destinées? Chacun de nous doit rechercher son propre chemin, se souvenir de son grand objectif.
C'est beaucoup plus facile pour les protestants à cet égard - selon leur théologie, le salut est dans votre poche à partir du moment où vous avez cru, et le fait même de la foi d'une personne témoigne de son appartenance à l'élu de Dieu. Par souci d'équité, il faut ajouter que même parmi les adeptes de Luther-Calvin (et des milliers d'autres dénominations et petites sectes, depuis 500 ans, multipliant par division pas pire que les micro-organismes les plus simples), cela ne signifie pas la capacité de tout faire, puisque vous êtes déjà sauvé. Après tout, c'est, après tout, un don de Dieu - et il faut le refuser à tout moment, surtout si l'on aime le péché plus que l'Amour du Créateur.
Les confessions traditionnelles, orthodoxie et catholicisme, sont plus sensibles au salut. Et ils croient que c'est précisément son accomplissement qui est la tâche principale de la vie d'un chrétien. Par le mot ap. Paul: «Travaillez votre salut avec crainte et tremblement» (Phil. 2:12). Il est vrai que depuis que le jeune homme riche a adressé la même question au Christ lui-même, la situation n'est pas devenue beaucoup plus certaine. Depuis l'enfance, l'interlocuteur du Sauveur a accompli tous les commandements de la Bible, mais ressentait encore une sorte d'incomplétude dans sa vie. Et il a reçu une recommandation du Seigneur: «Vendez tous vos biens, donnez-les aux pauvres - et venez me suivre» (Matthieu 19:21). Voyant que le jeune homme était désolé pour la richesse, le Christ a tristement remarqué: "Il est plus difficile pour un chameau de passer par les oreilles d'une aiguille - que pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux."
Depuis lors, ce passage a été le terrain d'innombrables spéculations sur «pourquoi un chrétien ne peut pas être riche». Et le fait n'est même pas que la comparaison de la «perte» des riches avec un chameau essayant de se faufiler dans un épi microscopique de charbon soit le fruit d'une traduction inexacte. Oui, il y avait des portes très étroites à Jérusalem, qu'ils appelaient «Aiguilles», et il était difficile pour un chameau de les franchir. Mais avec une certaine habileté, c'est tout à fait possible. De plus, le Christ lui-même a ajouté: «Ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu», sauvant ainsi les riches du désespoir.
Et en général, il ne s'agit pas de la richesse en tant que telle. Oui, et cela peut devenir une valeur plus importante que Dieu et Son Amour - mais est-ce seulement cela? Oui, toute passion apparemment la plus petite peut devenir une «idole», éclipsant dans l'âme humaine la seule chose qui mérite une vraie adoration - le Créateur de tout.
Cependant, la lutte avec les passions est un sujet qui nécessite une discussion séparée. Beaucoup plus de chrétiens sont concernés par la question: "Comment vivre?" - surtout peu de temps après l'acquisition de la foi. Habituellement, le néophyte plonge dans l'océan d'une littérature variée et cherche des exemples à suivre. Pendant cette période, beaucoup, par exemple, ne veulent même pas aller dans un monastère, mais dans un «désert» très réel pour devenir comme les grands ascètes du passé, comme St. Anthony le Grand ou St. Sergiy Radonezhky.
De telles tentatives se terminent (encore une fois, dans la plupart des cas) par un fiasco complet. Ce n'est pas pour rien que dès le début du monachisme, une sorte d'expérience de candidat s'est instaurée pour ceux qui souhaitaient devenir moine, lorsqu'une personne ayant le statut de novice vérifiait sa disponibilité à accepter la tonsure. De plus, contrairement aux monastères modernes, le novice pouvait durer des décennies.
D'autres sont plus intelligents. Et plus rusé en même temps. Ils vont demander des conseils aux anciens les plus exigeants. Parfois, il s'avère qu'au lieu d'un véritable «ancien», sage par expérience et rempli de l'Esprit du saint ascète, le néophyte cherchant l'illumination peut se faire prendre par le «jeune vieux». Ce qui diffère dans ses approches du «gourou» de la secte totalitaire classique uniquement en ce qu'il donne une obéissance impérative, se cachant derrière la croix orthodoxe, voire la dignité.
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Mais même si vous avez eu la chance de rencontrer un vrai vieil homme - imposant à un autre le fardeau de votre quête spirituelle, le dur travail de réaliser le sens de votre vie - n'est-ce pas comme une tromperie? Ou tout simplement trop paresseux à l'instar de celui démontré par les amateurs d'horoscopes, qui s'attendent naïvement à ce que le succès leur soit apporté par les prédictions des prochains charlatans.
Bien sûr, cela ne signifie pas qu'un croyant ne devrait pas du tout demander conseil sur sa vie spirituelle. Au contraire, il devrait. Aux croyants, prêtres, confesseurs plus expérimentés. Seulement ici, il convient de se rappeler que le Seigneur ne sauve personne «par les préceptes du brochet», mais aide ceux qui font leurs propres efforts pour se sauver. Donc, ceux qui veulent y parvenir doivent au moins commencer leur voyage.
Et en général, le christianisme, malgré les critiques perverses selon lesquelles il s'agit d'une «religion d'esclaves», est en fait une religion de liberté. Après tout, l'homme est le seul de tous les êtres vivants, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Puisque Dieu est un être absolument libre, alors son Image est dotée des mêmes propriétés. Et échapper à la liberté, soit aux «faibles débuts de cet âge», à la même astrologie, soit aux gourous des sectes totalitaires, soit même aux vrais anciens avec ou sans raison («Père, bénis-moi de boire de l’eau») est en soi un lointain du dessein de Dieu par acte.
Que faire alors? Après tout, en vivant par votre propre volonté, il est si facile de commettre des erreurs pécheuses! En général, sur ce point, il n'est pas mal de se rappeler qu '"il n'y a pas de tel péché qui puisse surpasser la miséricorde de Dieu". Bien sûr, à condition de se repentir sincèrement en lui. De plus, ce sont souvent les grands pécheurs qui sont devenus les grands saints - contrairement aux "tièdes", se calmant par des pensées: "Eh bien, je ne tue personne, je ne vole pas - pourquoi devrais-je avoir peur?" Par exemple, la prostituée alexandrine invétérée, s'étant repentie, est devenue le moine Marie d'Égypte. Et le grand magicien, un ami personnel de Satan, Cyprien de Carthage, se repentit de ses atrocités de sorcellerie, devint évêque, accepta la mort d'un martyr pour le Christ, et depuis lors, il est l'un des assistants les plus efficaces contre la sorcellerie maléfique.
Ainsi, quiconque souhaite sincèrement aller à Dieu a une «assurance» en cas de chute - la repentance et l'ineffable miséricorde de Dieu. Et pourtant - quel type de «boussole» peut être utilisé pour rester sur la bonne voie? Et, plus important encore, comment choisir votre propre chemin, et non celui de quelqu'un d'autre, même si extérieurement c'est tout à fait correct et attrayant?
La réponse à cela est donnée par le saint russe le plus célèbre du 19ème siècle, le moine séraphin de Sarov. Dans une conversation avec son admirateur Motovilov "Sur le Saint-Esprit", l'aîné a donné des conseils de génie dans sa simplicité sur le thème du choix du bon chemin. La vie humaine, dont le sens est l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit, a-t-il comparé à «l'achat spirituel». Et les croyants eux-mêmes sont avec les marchands à la recherche du plus grand profit. Ce dernier, bien sûr, ne signifiait pas l'argent, mais cette grâce même. En conséquence, le croyant - «marchand» par essais et erreurs doit lui-même trouver l'entreprise qui lui procurera «le plus grand profit».
Et il peut y avoir un grand nombre de tels cas. Vous avez juste besoin de vous tester, votre cœur. Après tout, l'action du Saint-Esprit ne peut être confondue avec rien - selon le sentiment de joie, de bonheur, de consolation, de paix dans l'âme. Pour quelqu'un, par exemple, une telle joie est livrée par la construction rigoureuse de longs services religieux - et pour quelqu'un qui les lit à la maison, à partir de livres.
Pour certains, les voyages de pèlerinage dans les lieux saints sont très utiles, tandis que d'autres passent leur vie entière avec un bénéfice non moins spirituel, sans quitter leur ville natale. Quelqu'un va chez les prêtres ou les moines - et pour que quelqu'un éprouve du bonheur, une joie tranquille en famille suffit. À propos, le plus grand ascète, St. Le Seigneur ordonna à Antoine le Grand d'apprendre la sainteté de femmes ordinaires «plus parfaites» qui, n'étant pas elles-mêmes sœurs, étaient mariées depuis 15 ans avec deux frères et sœurs sous le même toit - et en même temps «ne cassaient pas un seul pot» entre elles. Pour certains, le pivot de la vie est une œuvre favorite - ce n'est pas pour rien que l'Église a canonisé, par exemple, de nombreux princes et généraux.
En fait, nous parlons de la conscience de soi, donnée par Dieu, «talent». Et dans son développement complet, et en recevant dans sa vie terrestre «intérêt», «profit» pour son utilisation. La récompense finale sera dans le Royaume des Cieux.
Bien sûr, le bon choix de chemin de vie ne signifie pas une spécialisation totale en lui. La diversité est également la bienvenue - au moins pour des «vérifications» périodiques: que se passe-t-il si un domaine se révèle soudainement favorable à un «achat spirituel»? De plus, une personne peut avoir plus de «talents» qu'en un seul exemplaire. L'essentiel est de choisir un objectif stratégiquement correct dès le début - comprendre Dieu et son Amour. Et puis, même la quantité d'essais et d'erreurs, les délires temporaires et les jets n'a pas vraiment d'importance. Comme le célèbre écrivain et théologien anglais Clive Lewis l'a noté à juste titre: «Dieu conduit chaque personne à lui-même par le chemin le plus court, même si ce chemin est un chemin détourné».
YURI NOSOVSKY