Les déesses de la mythologie mondiale ne sont pas toujours miséricordieuses et gentilles. Beaucoup d'entre eux ont exigé un type spécial de culte de la part de leurs fidèles.
Cali
Même si vous ne savez rien de la déesse Kali, vous avez probablement entendu parler du fait que, selon le calendrier hindou, nous vivons à l'ère de Kali-yuga. Du nom de Kali vient le nom de l'ancienne capitale de l'Inde, Calcutta. Ici et aujourd'hui se trouve le plus grand temple de culte de cette déesse.
Kali est la déesse la plus redoutable de la mythologie mondiale. Son image seule fait déjà peur. Elle est traditionnellement représentée en bleu ou en noir (la couleur du temps cosmique sans fin, de la conscience pure et de la mort), avec quatre bras (4 points cardinaux, 4 chakras principaux), et une guirlande de crânes pend sur son cou (une série d'incarnations).
Kali a une langue rouge, qui symbolise l'énergie cinétique de l'univers guna rajas, la déesse se tient sur un corps vaincu, ce qui symbolise la nature secondaire de l'incarnation physique.
Kali est effrayant et pas en vain. En Inde, des sacrifices lui furent consentis et les thagi (tugi), une secte d'assassins et d'étrangers professionnels, devinrent les adhérents les plus zélés de cette déesse.
Selon l'historien William Rubinstein, 1 million de personnes ont été tuées par les voyous entre 1740 et 1840. Le livre Guinness des records attribue deux millions de morts à leur compte. En anglais, le mot "tagi" (eng. Thugs) a acquis un nom commun signifiant "killer thugs"
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Hécate
Hécate est l'ancienne déesse grecque du clair de lune, des enfers et de tout ce qui est mystérieux. Les chercheurs ont tendance à croire que le culte d'Hécate a été emprunté par les Grecs aux Thraces.
Le nombre sacré d'Hécate est de trois, car Hécate est une déesse à trois visages. On pense qu'Hécate a gouverné le cycle de l'existence humaine - la naissance, la vie et la mort, ainsi que les trois éléments - la terre, le feu et l'air.
Son pouvoir s'est étendu au passé, au présent et au futur. Hécate a puisé sa force dans la Lune, qui comporte également trois phases: nouvelle, ancienne et pleine.
Hécate était généralement représentée soit comme une femme avec deux torches à la main, soit sous la forme de trois personnages attachés dos à dos. Des flammes ou des rayons de corne étaient souvent représentés sur la tête d'Hécate.
L'autel dédié à Hécate s'appelait l'hétacombe. La description du sacrifice à Hécate se trouve dans l'Iliade d'Homère: "Maintenant, nous allons abaisser le bateau noir jusqu'à la mer sacrée, // Nous choisirons des rameurs forts, nous mettrons une hécatombe sur le bateau."
L'animal sacré d'Hécate était un chien, des chiots lui étaient sacrifiés dans des fosses profondes ou dans des grottes inaccessibles à la lumière du soleil. Des mystères ont eu lieu en l'honneur d'Hécate. La poésie tragique grecque dépeint Hécate comme dominant les démons maléfiques et les âmes des morts.
Cybèle
Le culte de Cybèle est venu aux anciens Grecs des Phrygiens. Cybele était la personnification de Mère Nature et était vénérée dans la plupart des régions d'Asie Mineure.
Le culte de Cybèle était très cruel dans son contenu. De ses serviteurs, il fallait une soumission complète à leur divinité, se portant dans un état extatique, jusqu'à s'infliger mutuellement des blessures sanglantes.
Les néophytes qui se sont livrés au pouvoir de Cybèle ont été initiés par l'émasculation.
Le célèbre anthropologue anglais James Fraser a écrit à propos de ce rite: «Un homme a jeté ses vêtements, s'est enfui de la foule en hurlant, a attrapé l'un des poignards préparés à cet effet et a immédiatement procédé à la castration. Puis il a couru comme un fou dans les rues de la ville, serrant dans sa main la partie ensanglantée de son corps, dont il s'est débarrassé à la fin, la jetant dans l'une des maisons.
Un converti au culte de Cybèle a reçu des vêtements pour femmes avec des bijoux pour femmes, qu'il était désormais destiné à porter pour le reste de sa vie. Des sacrifices similaires de chair masculine ont été effectués en l'honneur de la déesse Cybèle dans la Grèce antique lors de la célébration connue sous le nom de Jour du Sang.
Ishtar
Dans la mythologie akkadienne, Ishtar était la déesse de la fertilité et de l'amour charnel, de la guerre et des conflits. Dans le panthéon babylonien, Ishtar avait le rôle d'une divinité astrale et était la personnification de la planète Vénus.
Ishtar était considérée comme la patronne des prostituées, des hétérosexuels et des homosexuels, de sorte que son culte incluait souvent la prostitution sacrée. La ville sainte d'Ishtar - Uruk - était aussi appelée «la ville des courtisanes sacrées», et la déesse elle-même était souvent appelée «courtisane des dieux».
Dans la mythologie, Ishtar avait de nombreux amants, mais cette passion était à la fois sa malédiction et la malédiction de ceux qui sont devenus ses favoris.
Les notes de Guiranda disent: «Malheur à celui qu'Ishtar a honoré! La déesse inconstante traite cruellement ses amants occasionnels, et les malheureux paient généralement cher les services qui leur sont rendus. Les animaux asservis par l'amour perdent leur force naturelle: ils tombent dans les pièges des chasseurs ou sont domestiqués par eux. Dans sa jeunesse, Ishtar aimait Tammuz, le dieu de la moisson, et - selon Gilgamesh - cet amour était la cause de la mort de Tammuz.
Chinnamasta
Chinnamasta est l'une des déesses du panthéon hindou. Son culte contient une iconographie intéressante. Chinnamasta est traditionnellement représentée comme suit: dans sa main gauche, elle tient sa propre tête coupée avec une bouche ouverte; ses cheveux sont ébouriffés et elle boit le sang jaillissant de son propre cou. La déesse se tient debout ou s'assoit sur un couple faisant l'amour. À sa droite et à sa gauche se trouvent deux compagnons qui boivent joyeusement le sang qui coule du cou de la déesse
Le chercheur E. A. Benard estime que l'image de Chinnamasta, comme le reste des déesses Mahavidya, doit être considérée comme un masque, un rôle théâtral dans lequel la divinité suprême, sur un coup de tête, souhaite apparaître devant son adepte.
L'un des détails importants de l'iconographie de Chinnamasta, le fait qu'elle piétine un couple amoureux de ses pieds, développe le thème du dépassement de la déesse de la luxure et des passions d'amour
Le fait que Chinnamasta boive elle-même son propre sang symbolise le fait qu'elle parvient à détruire l'illusion et reçoit la libération-moksha.
Dans l'Inde ancienne et médiévale, la pratique du suicide rituel était bien connue. Le plus célèbre est l'auto-immolation des veuves - satī, sahamaraņa. Parmi les plus fervents adorateurs de divinités, il y avait aussi la coutume de sacrifier sa propre tête. Des monuments uniques ont survécu - des images en relief avec des scènes d'un tel sacrifice, grâce auxquelles nous pouvons imaginer comment cela s'est passé.
Un rite similaire se retrouve dans les notes de Marco Polo. Il mentionne la coutume qui existait sur le territoire de la côte de Malabar, selon laquelle un criminel condamné à mort pouvait choisir, au lieu de l'exécution, une telle forme de sacrifice dans laquelle il se tue «par amour pour telle ou telle idole». Cette forme de sacrifice était perçue par le peuple comme la plus agréable à Chinnamasta et, par conséquent, pouvait servir la prospérité et le bien-être de toute la communauté.
