Un peu plus près de «l'entrée-regard» de la crypte, directement devant les images avec des «lampes électriques», il y a un bas-relief très étrange, de l'avis d'un technicien, un bas-relief. Certes, cela ne soulève pas de questions particulières chez les égyptologues. Comme ils le croient, c'est le "Grand Menat" de la déesse Hathor, qui est représenté à proximité.
Menat est un bijou pour femme en forme de perles (plus précisément, un collier en forme de «sac» de nombreuses perles) avec un contrepoids spécial, qui était situé à l'arrière et compensait le poids de la partie du bijou qui pendait à l'avant (parfois seul le contrepoids lui-même est considéré comme un menat). Pendant les vacances, le menat était également utilisé comme un instrument à son propre - en fait, comme un cliquet. L'image de ces perles est assez courante - à la fois dans les mains et sur le cou de divers personnages.
Dans ce cas, le «Grand Menat» de la déesse Hathor n'est pas un collier de perles, mais un collier à plastron. En outre, en plus du collier et du contrepoids, selon les égyptologues, il contient des décorations supplémentaires sous la forme de quatre sistras (instruments de musique déjà mentionnés), dont le dessus des poignées porte l'image du visage de la déesse Hathor elle-même. Deux sistras sont en outre unies par l'image du bateau du dieu Ra (avec le dieu lui-même sous la forme du soleil).
Menat et sistr.
Il semble que l'opinion des égyptologues soit assez logique. Et pourquoi la déesse n'aurait-elle pas vraiment une telle parure?.. Comme manifestement pas une très pauvre représentante du beau sexe parmi les dieux, elle pouvait bien se le permettre.
Mais pourquoi alors l'image du «Grand Menat» a-t-elle dû être cachée sous le sol du temple dans une étroite crypte secrète?.. Seulement parce qu'elle était censée y être conservée, même si elle était faite «d'or, d'ébène et de toutes sortes de pierres précieuses avec un visage de turquoise» (comme si lit la traduction d'un des textes), mais encore seulement un certain modèle symbolique de la décoration de la déesse?..
Je noterai au passage que dans toutes les images connues de la déesse Hathor, cette décoration particulière ne se retrouve nulle part. Si dans certains cas un menat vraiment "classique" est porté dessus, alors ce ne sont que des perles sans aucun élément supplémentaire en forme de sistres et du bateau de Ra. Par exemple, c'est ainsi que Hathor est représenté sur une fresque de la tombe de Néfertari (tombe QV 66), où la déesse conduit cette reine par la main. Mais le plus souvent, Hathor porte un collier plastron ordinaire - également sans éléments supplémentaires compliqués. Et juste à côté du «Grand Menat» dans la crypte de Dendera, la déesse est représentée dans un tel plastron-collier «simplifié» - elle est assise dans l'image avec son dos au «Grand Menat». Pourquoi ne porte-t-elle pas le Grand Menat même ici?..
C'est pour le moins étrange …
Vidéo promotionelle:
Hathor dirige la reine Néfertari (fresque de la tombe QV 66).
D'autres questions se posent également.
Pourquoi le "Grand Menat" est-il si différent du "classique"?.. Pourquoi ce qui est considéré comme des images de sistras est-il aussi sensiblement différent du sistra habituel?.. Au lieu d'un arc courbe, voici ce que l'on pourrait plutôt appeler une représentation de l'entrée monumentale du temple. S'agit-il de sistras?.. Et le "Grand Menat" n'était-il qu'un ornement?..
Il y a plus de questions que de réponses.
Cependant, il y a une réponse à la dernière question. Il n'est donné que par la mythologie égyptienne, que les historiens considèrent comme des inventions et des fantasmes ordinaires des anciens Egyptiens.
Selon les idées des Egyptiens, le "Grand Menat" de la déesse Hathor n'était pas du tout sa décoration, mais avait des pouvoirs "magiques" et guérisseurs. Le secouer a chassé le mal et a contribué à la renaissance d'une nouvelle vie. Lorsqu'il est placé sur le corps, le «Grand Menat» lui confère vitalité et capacité à se reproduire.
Comme le croyaient les Égyptiens, pendant le service du temple, le Ba (partie de l'âme, essence profonde et énergie vitale) de la déesse entra dans cette «décoration» et l'animait, et s'y manifestait, lui conférait prospérité et immortalité. Dans le même temps, on croyait initialement que seuls les dieux possédaient Ba, contrairement aux gens. Les Egyptiens ont décrit Ba comme un oiseau à tête humaine.
Âme de Ba.
Prenons maintenant en compte quelques considérations.
Premièrement, dans nos expéditions, nous avons dû rencontrer à plusieurs reprises le fait que des faits réels confirment non seulement l'existence réelle des anciens dieux (en tant que représentants d'une civilisation très développée), mais aussi la fiabilité des informations des soi-disant mythes, ou plutôt des légendes et traditions anciennes qui se révèlent être pas du tout par les inventions de nos ancêtres, mais par une sorte de chronique d'événements bien réels.
Deuxièmement, on peut se rapporter différemment à des guérisseurs spécifiques, mais le fait même de la possibilité d'une guérison réussie est déjà impossible à nier. La pensée scientifique moderne évolue progressivement (quoique lentement mais régulièrement) vers la reconnaissance de la guérison comme une réalité.
Troisièmement, les méthodes spécifiques de guérison reposent le plus souvent sur l'idée que la guérison se produit à la suite de la mobilisation, tout d'abord, des ressources internes du corps de la personne à guérir. Le guérisseur ne stimule que ce processus, qui est mieux réalisé en transmettant simplement à l'organe malade (ou au corps entier) des informations figuratives sur un état sain.
Quatrièmement, la possibilité de transférer des informations d'une personne à une plante a déjà été enregistrée et confirmée expérimentalement, et des expériences réussies ont été menées pour transférer des informations d'une plante saine à un patient (avec la récupération de ce dernier). Cela suggère que la guérison n'est pas seulement un effet placebo ou une simple suggestion. Ainsi que le fait qu'il n'y a rien de surnaturel dans ce processus.
Cinquièmement, pour la transmission d'informations dans des expériences connues, un type de support a toujours été utilisé - le soi-disant champ biologique, rayonnement cohérent, etc.
Fleur biologique, photographiée par la méthode Kirlian.
Maintenant, spéculons simplement.
Si le processus de guérison est associé à la transmission d'informations, pour laquelle un certain support est utilisé, rien n'interdit la création d'un tel dispositif technique qui affectera ce support et augmentera ainsi l'intensité de la transmission et le volume d'informations transmises, conduisant à terme à une augmentation de l'efficacité de la guérison. Dans ce cas, le «Grand Menat» pourrait bien être un tel appareil qui a aidé la déesse Hathor à mener à bien la procédure de guérison et de guérison de quelqu'un.
Ensuite, si vous rêvez un peu …
Le "contrepoids" pourrait bien être, par exemple, une source d'énergie (après tout, tout appareil technique a besoin d'énergie pour son fonctionnement), et les soi-disant "sistras", "bateau Ra" et "collier de plastron" sont des éléments constitutifs reliés en un seul "paquet" »Et en fournissant les fonctionnalités de base de l'appareil de guérison. Comment fonctionnait exactement cet appareil, quel était le support d'information et quelle était la fonction d'un composant particulier, nous ne pouvons pas maintenant déterminer. Non seulement les données initiales manquent, mais aussi nos propres connaissances.
On ne peut que supposer que les dieux égyptiens disposaient d'un tel dispositif en un seul exemplaire, qui était exclusivement à la disposition d'Hathor, qui, par conséquent, était parfois appelé dans les textes anciens le «Grand Menat».
L'affirmation selon laquelle le "Grand Menat" était fait "d'or, d'ébène et de toutes sortes de pierres précieuses avec un visage de turquoise" peut ne pas avoir de sens. Les personnes riches peuvent se permettre un téléphone mobile en or incrusté de diamants, mais cela n'annule pas l'objectif principal d'un tel téléphone: la communication.
Et la dernière chose. Des échos de connaissances sur le but fonctionnel de cette "décoration" de la déesse Hathor peuvent être retracés dans la tradition des anciens Egyptiens de porter des amulettes du même nom. Cette amulette a été utilisée, au moins, déjà sous le règne de la 6e dynastie. Il était souvent tenu à la main, mais parfois porté autour du cou. On croyait que cette amulette apporte joie et santé à son propriétaire et possède des pouvoirs magiques. Il était la personnification de tout ce qui nourrit et renforce, et symbolisait également les organes génitaux masculins et féminins, qui, au sens mystique, fusionnaient en un seul.
Auteur: A. Sklyarov.
Lecture recommandée: "Les secrets du temple d'Hathor".