Aujourd'hui, ce mot se retrouve fréquemment, surtout dans les journaux se disant "patriotiques". Les maçons sont blâmés pour tout: pour l'effondrement de l'URSS, pour l'effondrement de l'économie, pour l'appauvrissement des gens, même s'il vaut la peine de commencer sérieusement à tout comprendre, alors personne ne pourra détecter même des signes d '"intrigues maçonniques" nulle part. Alors, qui sont ces maçons? D'où viennent-ils, que font-ils et à quoi aspirent-ils? Pourquoi y a-t-il tant de ragots sur leur existence? Pourquoi, malgré les accusations les plus fantastiques à leur encontre, de nombreuses personnes célèbres leur appartenaient.
L'émergence de la franc-maçonnerie est étroitement liée à l'histoire des corporations et confréries d'artisanat médiéval. En Angleterre, d'où se déroule en fait l'histoire de la franc-maçonnerie moderne, les premières guildes sont apparues au XIIe siècle, mais le XVe siècle est considéré comme l'épanouissement du mouvement des guildes, lorsque les associations d'artisans ont commencé à jouer un rôle important dans la vie des villes, puis de tout le pays. Les plus grands d'entre eux avaient donc le droit d'envoyer leurs représentants aux conseils municipaux et même de participer aux élections législatives. Les membres des guildes les plus honorables portaient des uniformes et constituaient la noblesse de la ville; ils possédaient de larges droits et privilèges, qui rivalisaient en partie avec l'aristocratie foncière.
Les guildes kameshchik n'étaient pas les plus anciennes ou les plus influentes parmi les autres guildes, la première mention d'entre elles dans les documents officiels remonte à la fin du 14ème siècle, lorsque la guilde des constructeurs a été assignée à la deuxième catégorie. Mais déjà en 1411 l'atelier du maçon de Londres a été incorporé (c'est-à-dire inclus dans le nombre d'institutions officielles), et en 1472, il a reçu ses armoiries. À partir de 1481, par décret royal, les membres de cette association ont eu le droit de porter un uniforme, c'est-à-dire qu'ils ont reçu toute l'étendue des droits et privilèges dont jouissaient les corporations d'artisans les plus importantes et les plus influentes.
L'un des privilèges les plus importants des maçons est la liberté de mouvement, qui était nécessaire par la nature de la profession, puisque les bâtisseurs médiévaux devaient se déplacer de ville en ville pour participer à la construction de châteaux, de maisons de noblesse, d'églises et de cathédrales. À cette époque, toutes les couches imposables de la société étaient tenues de se conformer à des lois strictes en matière de colonisation. Les briqueteurs étaient les seuls habitants imposables d'Angleterre qui étaient autorisés à se déplacer librement dans le pays. Par conséquent, ils ont commencé à être appelés «libres». C'est ainsi que le nom actuel de "franc-maçon" - "franc-maçon" est apparu.
Les documents les plus anciens relatant la vie et le travail des ouvriers du bâtiment anglais sont des réglementations artisanales datant du XIVe et du début du XVe siècle. D'après eux, il est clair que leurs réunions se sont tenues dans une salle couverte spéciale appelée le lodge, dans laquelle vivaient également les travailleurs sans famille. L'ordre des travaux et le comportement des maçons étaient supervisés par le maître principal et les surveillants.
Rejoignant un artel, les ouvriers ont prêté serment «sur le livre» (évidemment, sur la charte). Au 15ème siècle, non seulement l'atelier, mais aussi l'artel lui-même ont commencé à être appelés une loge.
En plus des organisations de guilde, les artisans se sont unis dans des alliances plus étroites - des confréries d'entraide, qui étaient de nature religieuse et ecclésiale. En eux, il y avait un culte du saint patron de la guilde (parmi les maçons, en règle générale, c'était Saint-Jean), les soins et l'assistance mutuels, ainsi que l'aide au voyage, jouaient un rôle important dans les activités de ces confréries, des mots de passe et des signes secrets étaient utilisés pour cela, selon lequel les frères pourraient apprendre à se connaître et se soutenir. Les messages de mots de passe et les serments d'allégeance constituaient une partie essentielle des cérémonies d'admission. Les jours fériés annuels de la guilde, des fêtes avaient lieu, où le rituel était observé non moins strictement que lors de réunions et de conversations ordinaires.
Les mots de passe et les signes secrets n'existaient pas seulement parmi les membres des fraternités, mais aussi parmi les membres des ateliers, où ils étaient étroitement liés aux qualifications. Lors du passage d'un bâtiment à un autre, avec leur aide, les maçons ont annoncé leur appartenance à l'atelier et leur niveau de compétence.
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Depuis la seconde moitié du XVIe siècle, des temps difficiles sont arrivés dans la vie des syndicats d'artisans-maçons, de nouvelles méthodes de construction moins exigeantes en main-d'œuvre apparaissent, le gothique est remplacé par de nouveaux styles architecturaux, des constructeurs étrangers apparaissent en Angleterre - français, allemands, néerlandais. Avec le début de la Réforme, les persécutions ont commencé contre toutes les organisations de nature ecclésiale, et en 1547 en Angleterre, elles ont toutes été interdites par une loi du Parlement.
De nombreuses confréries d'artisans n'ont pas pu survivre et ont disparu. Cependant, la fraternité maçonnique a survécu; elle a cessé d'être catholique, les rites d'église et les mystères sur des thèmes bibliques ont disparu de leur vie quotidienne, mais les cérémonies de réception, les banquets annuels et d'autres vieilles coutumes ont continué à persister, devenant une tradition forte.
Dès lors, une division notable des ateliers et des confréries a commencé: les premiers étaient en charge du côté purement professionnel de la question, les seconds gardaient et développaient les traditions éthiques de communication fraternelle et d'entraide. Au fil du temps, une division organisationnelle a eu lieu: il était déjà possible d'être membre de la confrérie sans être dans la boutique, et vice versa.
Le cas documenté le plus ancien de participation à l'œuvre maçonnique d'un non-constructeur concerne l'Edimbourg Lodge of Scotland: le 3 juin 1600, Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, était présent à la réunion. Depuis, la présence de la noblesse écossaise dans les loges est devenue monnaie courante. Certes, à la fin du XVIIe siècle, il y avait des loges entièrement composées de maçons (par exemple, une loge à Glasgow), mais en même temps il y avait des loges comme Aberdeen, où en 1670 sur 49 membres, seulement 12 étaient des maçons professionnels, le reste étaient des pasteurs, des marchands, des représentants. professions intelligentes - scientifiques, écrivains ou représentants de la noblesse.
On ne peut que deviner les raisons qui ont poussé ces personnes à rejoindre les confréries maçonniques. Pour certains, les avantages et privilèges dont les corporations de construction continuaient de jouir étaient peut-être attrayants, mais ils n'auraient guère pu attirer les aristocrates et les chefs d'églises, qui constituaient la classe la plus privilégiée d'Angleterre et d'autres pays européens. Vraisemblablement, cela pourrait être un désir d'antiquité et de traditions, d'anciennes légendes sur l'origine des confréries maçonniques, de joyeuses fêtes traditionnelles ou l'occasion de fréquenter les faibles.
Certains spécialistes de l'histoire maçonnique suggèrent que l'apparition de représentants des couches supérieures de la société dans les loges a été causée par leur désir de contrôler les activités des loges, car il y avait une crainte que le travail effectué dans ces loges puisse être dangereux pour la classe dirigeante. Il ne sert à rien de nier complètement cela, mais, apparemment, il ne sert à rien de nier que l'aristocratie a voulu diriger la franc-maçonnerie à des fins politiques afin d'utiliser ses capacités à leur avantage.
La confrérie et ses mécènes
Quoi qu'il en soit, la confrérie maçonnique, continuant à rester dans sa masse une association professionnelle de constructeurs, a reçu de grands mécènes, grâce auxquels, apparemment, elle a survécu lorsque les corporations artisanales ont commencé à décliner progressivement et à disparaître.
A cette époque, des représentants de l'intelligentsia savante, des philosophes et des gens de l'esprit réformiste, qui, en raison de la réaction qui a suivi la Réforme, ne pouvaient plus exprimer librement leurs vues, entrent dans les loges. La franc-maçonnerie est pénétrée d'idées utopiques, affirmant qu'il est possible de construire une société juste basée sur les acquis de la science et de la raison. Le développement de ces idées a été favorisé autant que possible par la composition des sociétés de construction, qui, avec des représentants du travail manuel dur, comprenaient des créateurs - artistes, sculpteurs, architectes. L'atelier maçonnique lui-même était un symbole du fait que toute grande entreprise nécessite les efforts concertés de tous les travailleurs, peu importe le niveau de leurs connaissances et de leurs compétences. Cette ancienne éthique des bâtisseurs est devenue un terrain fertile pour le développement d'idées de justice, d'égalité et de redistribution non violente de la société sur une nouvelle,base plus raisonnable.
Il n'était pas prudent d'annoncer ouvertement ces idées; d'où vient le langage symbolique de la franc-maçonnerie. Les outils de construction deviennent des signes qui symbolisent les qualités morales, incarnent les lois éthiques de la justice, le processus de construction lui-même devient le symbole de la construction d'une nouvelle société parfaite. La franc-maçonnerie se transforme donc progressivement d'une idéologie corporative d'une confrérie artisanale en une doctrine éthique qui favorise les meilleures qualités humaines chez ses adhérents.
Première loge géante
À mesure que le nombre de gîtes augmentait, il devenait nécessaire de coordonner leurs activités. Ainsi, à Londres en 1717, quatre loges se sont unies et ont créé une sorte d'organe de contrôle, la Grande Loge, dont les réunions annuelles ont attiré une attention accrue du public et ont fait de l'ordre un mouvement en pleine croissance. Quoi qu'il en soit, en Angleterre, entre 1737 et 1907, la fraternité se composait de seize princes, et quatre d'entre eux devinrent plus tard rois.
Avec l'unification des francs-maçons opérationnels et reconnus en une seule confrérie, la franc-maçonnerie a pris la forme dans laquelle elle existe aujourd'hui. De la franc-maçonnerie opérationnelle, elle a adopté des outils de construction, des diplômes reflétant le niveau de dévouement des membres des loges aux secrets maçonniques, des mots et des signes secrets avec lesquels les francs-maçons se reconnaissent, l'obligation de travailler et bien plus encore. Des maçons reconnus, qui pour la plupart étaient des gens de travail intellectuel, ont construit sur cette base un édifice élancé de symbolisme maçonnique, qui reflétait leur compréhension du monde, leur croyance en la possibilité de créer une société juste à travers l'amélioration de chacun de ses membres et les relations entre eux. Des légendes maçonniques ont surgi, la recherche de la vérité a commencé dans les croyances et les enseignements anciens.
On pense que le dernier grand maître de la franc-maçonnerie opérationnelle était l'architecte anglais Christopher Wren, qui a construit la cathédrale Saint-Paul à Londres. Pendant dix-huit ans, alors que le temple était en construction, il visita la loge voisine de Saint-Paul.
L'histoire suivante donne une idée de son talent d'architecte. Alors que la cathédrale était presque construite, les autorités de la ville ont attiré l'attention sur le fait que dans l'espace central du temple, il n'y a pas de colonnes qui soutiendraient l'immense plafond. Christopher Wren a convaincu que les colonnes n'étaient pas nécessaires et que le plafond ne s'effondrerait pas, et a cité ses calculs comme preuve. Cependant, ils ne l'ont pas cru et ont ordonné de soutenir le plafond de la cathédrale avec des colonnes. Ren a rempli cette exigence, mais … les colonnes qu'il a érigées n'atteignent pas le plafond, il y a de l'espace entre les chapiteaux et le plafond lui-même. Ces colonnes, ne soutenant pas le plafond, sont encore debout aujourd'hui, symbolisant la plus haute compétence de l'architecte et la méfiance habituelle des autorités dans les réalisations de la science.
Au fil des ans, la franc-maçonnerie a amélioré son organisation. En 1723, le livre des rites a été publié en Angleterre, écrit par le prêtre écossais James Anderson. Ce document proclamait que les représentants de divers mouvements religieux devraient pouvoir se réunir dans une atmosphère conviviale de la loge pour discuter calmement de nouvelles idées. «Bien que dans les temps anciens les francs-maçons aient accepté la religion du pays dans lequel ils se trouvaient, il semble maintenant opportun de les forcer à passer à cette religion, où tout le monde arrivera à un accord mutuel, en gardant avec eux leur opinion privée; c'est-à-dire qu'il faut être des gens vertueux et sincères, des gens nobles et honnêtes, quelle que soit la différence entre leurs noms et leurs croyances », dit le Livre des Règles.
Depuis lors, la tolérance et l'ouverture d'esprit sont devenues une loi sacrément observée dans les écrits maçonniques. Les statuts ont été imprimés en Amérique en 1734 par le Grand Maître Benjamin Franklin à Philadelphie.
Très vite, la confrérie maçonnique s'est implantée sur tout le continent européen. À la fin des années 30 du 18ème siècle, des gîtes existaient en Belgique, Russie, Italie, Allemagne, Suisse. En 1735, il y avait 5 loges à Paris, en 1742 leur nombre était passé à vingt-deux, et quarante-cinq ans plus tard, à la veille de la Révolution française, le nombre de francs-maçons atteignait 100 mille.
Les francs-maçons et l'Église
L'Église catholique a observé la propagation rapide de la franc-maçonnerie avec suspicion et appréhension. Les francs-maçons ont rapidement créé leurs propres rituels, histoire, légendes et hiérarchie qui font partie intégrante de la religion officielle. Déjà en 1738, le pape Clément XII a publié la première et très violente dénonciation de la franc-maçonnerie. Dans son encyclique, il ordonna l'excommunication de tous les catholiques qui avaient passé le rite d'initiation à la confrérie maçonnique. Le pape a annoncé que le serment prêté par les francs-maçons de garder les secrets de la fraternité est une menace pour le caractère sacré de la confession et de l'autorité de l'église, et il s'est opposé à la coopération avec des personnes qui professaient des croyances différentes de l'église officielle. Partout en Europe, les autorités civiles ont commencé à se conformer aux réglementations, imposant des amendes et même des tortures aux maçons.
La persécution par l'Église catholique n'a pas épuisé la persécution des francs-maçons. Presque immédiatement après l'ouverture officielle de la Grande Loge à Londres en 1717, des rapports «révélateurs» de la franc-maçonnerie commencèrent à paraître régulièrement dans les journaux. Les francs-maçons étaient accusés d'alliance avec l'Antéchrist, ils affirmaient que des orgies débridées se déroulaient à huis clos. Des événements politiques, des actions immorales de membres individuels de la confrérie de temps en temps alimentaient des sentiments anti-maçonniques. En 1735, les rassemblements des loges hollandaises sont interdits de peur que des membres de la fraternité ne participent à des intrigues politiques. Des interdictions similaires ont suivi en Suède en 1738 et en 1745 en Suisse.
Mais la persécution des francs-maçons qui a commencé ne pouvait plus conduire à la destruction de la confrérie, tant étaient forts leurs idées et le patronage de personnes influentes. Cependant, sous l'influence des «révélations», l'opinion publique devint parfois fortement hostile à la franc-maçonnerie.
Les briqueteurs se tournent vers la science
La réponse des francs-maçons fut de se lancer dans l'étude de l'histoire. Les savants de la confrérie ont cherché à trouver les origines des idées des francs-maçons sur la moralité publique dans les anciens enseignements éthiques et religieux. Ils ont été parmi les premiers à remarquer la parenté des religions anciennes et leurs systèmes éthiques entre eux, ils ont découvert une similitude frappante des idées cosmogoniques sur le monde entre les différents peuples. Ainsi, l'idée du Grand Constructeur de l'Univers, qui incarnait les caractéristiques de la divinité suprême de divers peuples, a commencé à prendre une forme moderne. Ils ont réussi à établir le sens des anciens mystères, aux rites initiatiques des prêtres de l'Égypte ancienne, à déchiffrer les secrets des cartes de tarot, à lire les légendes des peuples aryens d'Asie centrale d'une manière nouvelle, à voir la parenté profonde entre l'éthique de l'hindouisme, le bouddhisme, le confucianisme,Taoïsme et autres systèmes religieux et philosophiques de l'Orient avec l'éthique de l'Ancien Testament et le christianisme. Peu à peu, la franc-maçonnerie s'est transformée en une doctrine éthique et philosophique synthétique et universelle, qui lui a donné l'opportunité de se répandre dans le monde entier, sans conflit avec les systèmes religieux autres que la religion chrétienne.
Notez que l'enseignement est une propriété particulière: au lieu de formulations, au lieu de mots pour désigner les qualités humaines, les concepts moraux, philosophiques et éthiques, les maçons utilisent des symboles, qui sont devenus des outils de construction en premier lieu. Cependant, la signification des concepts qui représentent ces outils n'est révélée qu'à ceux qui ont passé l'initiation et se sont engagés à garder le secret. Le secret réside également dans les mots et les signes spéciaux par lesquels les francs-maçons se reconnaissent. En passant de degré en degré, le maçon apprend de nouvelles qualités d'outils et les normes morales qui les sous-tendent, de nouveaux mots et signes avec lesquels il ne peut plus communiquer non seulement sur son appartenance à la confrérie maçonnique, mais aussi sur le degré de son initiation.
Aujourd'hui, alors que de nombreux livres ont été publiés sur la franc-maçonnerie, ces secrets ne sont plus un secret, et pourtant, les maçons de cendres continuent de les garder. Ce paradoxe peut s'expliquer tout simplement: la capacité de garder un secret est l'une des vertus humaines, et l'éducation de cette qualité pour soi-même est l'un des devoirs d'un maçon. Pour lui, le mystère reste ainsi, peu importe qui l'a révélé et quand.
L'obligation de garder le secret découle d'autres considérations. La franc-maçonnerie est un mouvement philanthropique, c'est-à-dire l'un de ses objectifs est de faire du bien aux autres. Mais une bonne action, qui a été annoncée publiquement, ne sert pas tant de bien en soi que la fierté de celui qui l'a fait. C'est une sorte de parrainage pour la publicité, ce n'est pas pour le bien, mais pour le profit. Une telle aide corrompt le donneur et n'aide guère ceux à qui elle s'adresse. La véritable charité n'est possible qu'en secret, elle doit être anonyme, ce n'est qu'alors qu'elle aidera à atteindre ceux qui en ont le plus besoin. Par conséquent, les francs-maçons restent toujours silencieux sur leur travail caritatif.
Malheureusement, ces secrets hantent parfois des personnes suspectes, les obligeant à voir dans ces intrigues secrètes d'ennemis ou une conspiration mondiale de méchants, bien que la franc-maçonnerie existe depuis plus de 250 ans dans presque tous les pays du monde et jusqu'à présent personne n'a pu remarquer des traces ou des résultats "Activités vilaines des francs-maçons."
Plutôt l'inverse. De nombreuses figures marquantes de l'humanité appartenaient à la franc-maçonnerie. Les francs-maçons ont rédigé la Constitution américaine qui, pour la première fois dans l'histoire, a fait des droits de l'homme la loi suprême de l'État. La confrérie maçonnique comprenait les compositeurs Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, les écrivains et poètes Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Popott, Oscar Twentieth Beer, le poète Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt et un certain nombre d'autres présidents américains, Winston Churchill, étaient également des fraternités. Les maçons étaient des personnes aussi célèbres que John Jacob Astor et Henry Ford, l'aviateur Charles Lindenberg, qui a effectué le premier vol en solo à travers l'Atlantique, les explorateurs polaires Robert Peary, Matthew Henson, l'amiral Richard Byrd,L'astronaute américain Edwin Old-rin, qui a posé le pied sur la surface lunaire le 21 juillet 1969, portait une bannière avec des emblèmes maçonniques dans sa poche.
Les francs-maçons russes n'étaient pas des personnes moins célèbres et exceptionnelles: Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, Alexandre Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - déjà ces trois noms suffisent à écarter toute idée d'une «conspiration maçonnique contre la Russie». Mais la liste peut être poursuivie: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Les vues philosophiques et éthiques de Léon Tolstoï étaient très proches de la franc-maçonnerie, ce qu'il a lui-même admis. Une simple liste de ces grands noms suggère que les loges maçonniques de Russie réunissaient les meilleures personnes du pays, qu'une atmosphère de quête spirituelle intense s'y concentrait.
Mikhail Osorgin, un écrivain russe exceptionnel qui a été expulsé par les bolcheviks de Russie en 1922, a défini la franc-maçonnerie dans l'un de ses discours: «La franc-maçonnerie n'est pas du tout un système de principes moraux, ni une méthode de connaissance, ni une science de la vie, et même, en fait, pas un enseignement. La maçonnerie idéale est l'état d'esprit d'une personne qui lutte activement pour la vérité et sait que la vérité est inaccessible … La Fraternité des francs-maçons est une organisation de personnes qui croient sincèrement en l'avènement d'une humanité plus parfaite. Le chemin vers la perfection de la race humaine passe par l'auto-amélioration par la communication fraternelle avec les élus et liés par la promesse du même travail sur eux-mêmes. Alors - connais-toi toi-même, travaille sur toi-même, aide un autre travail sur toi-même, utilise son aide, multiplie les rangs des partisans de ce noble objectif. Sinon - l'union de l'entraide morale."
Source: «Journal intéressant. Secrets de l'histoire"
