Les Juifs ont erré dans le désert pendant 40 ans avant d'être honorés d'entrer en Terre d'Israël, et toutes ces années, ils ont vécu dans des huttes (soucca). La Torah dit: «Le quinzième jour du septième mois (tishri) (du 16 au 22 octobre), lorsque vous récoltez les fruits de la terre, célébrez la fête du Très-Haut pendant sept jours … vivez dans des huttes pendant sept jours … afin que vos générations sachent que j'ai installé des fils dans des huttes. Israël, quand il les a fait sortir du pays d'Égypte … Et puis le premier jour, prenez le fruit de l'etrog, des branches de palmier, des pousses de myrte et de saules et réjouissez-vous devant le Seigneur votre Dieu pendant sept jours. Dans les temps anciens, cette fête était appelée en Israël - la période joyeuse de l'année. Maintenant, c'est Souccot. Il tombe au moment de la récolte.
La récolte est un gros tas. Les agriculteurs n'avaient même pas le temps de rentrer chez eux du champ le soir. Et donc les gens passaient la nuit dans les huttes pour pouvoir retourner travailler tôt le matin. Après tout, si le grain est trop mûr, il commencera à s'effriter et les fruits trop mûrs se détérioreront.
En mémoire de ces huttes, à Souccot, des soukkis légers et fragiles sont placés près des maisons. Ils ne sont pas du tout luxueux, car ils sont construits à l'image des humbles tentes de leurs ancêtres. Mais il est d'usage de les décorer avec des bouquets de fleurs. Dans les coins, ils mettent des paniers avec des fruits et souvent d'énormes citrouilles dorées sont placées. Sur les murs de la Soucca, des plaques sont accrochées avec les noms des ancêtres Abraham, Isaac et Jacob, ainsi que les personnages de la Torah, qui ont dû beaucoup errer.
La cabane du fermier et les tentes des vagabonds peuvent être considérées comme le prototype de la soucca. En passant la nuit dans ces habitations temporaires, les habitants des grandes villes se souviennent de leurs ancêtres et se familiarisent avec la vie des anciens Juifs. Le toit de la soucca doit être fait de branches vertes fraîches. Cela doit être fait pour que les étoiles brillent à travers eux. La lumière des étoiles nous rappelle que la hutte bancale et peu fiable ne pouvait pas protéger les vagabonds du désert des voleurs ou des animaux sauvages. Cependant, Dieu a protégé les Juifs et leur a envoyé de la nourriture.
Si un juif n'a ni sa propre maison ni une cour où une hutte peut être érigée, il peut participer à la construction d'une soucca dans la cour de la synagogue. Ce jour-là, un service spécial est organisé dans la synagogue. Pendant la prière, une bénédiction est prononcée sur l'etrog et le loulav. Etrog (citron) ressemble à un gros citron. C'est un fruit très aromatique. Pour le service festif, seuls les fruits sélectionnés sont pris. Pour empêcher l'etrog de se froisser et de se détériorer, il est conservé dans des boîtes spéciales. Le mot «loulav» en hébreu signifie «branche de palmier». Une jeune branche de palmier non soufflée, longue et fine, comme la pointe d'un sabre, est choisie pour le service. Après l'avoir placé au centre, d'une part, trois branches de myrte y sont attachées, de l'autre, deux branches de saule minou. La partie inférieure des branches repliées ensemble est tressée avec des fibres de palme.
Pendant la prière, les personnes rassemblées balancent l'etrog et le loulav dans les quatre directions, ainsi que de haut en bas. Cette coutume très ancienne symbolise l'omniprésence de Dieu.
Il y a une interprétation selon laquelle l'etrog, la branche de palmier, la mitre et le saule, réunis, représentent le peuple d'Israël. Mais pourquoi? Après tout, ils sont si différents … Mais un Juif n'est pas comme un autre. On étudie la Torah et fait de bonnes actions, il est comme un etrog qui sent bon et est comestible. L'autre, bien que non versé dans la loi, vit selon les commandements de la Torah - il est comme un palmier qui porte des fruits, mais qui ne sent pas. Il y a ceux qui ont beaucoup étudié et qui peuvent parler magnifiquement, mais qui font peu. Ils sont comme le myrte, qui sent bon mais ne produit pas de fruits comestibles. Enfin, il y a des gens qui sont simplement ignorants et insensibles, qui ne sont dotés ni d'un esprit ardent ni d'un bon cœur. Ils ressemblent à un saule, qui n'a ni goût ni odeur. Mais encore, Dieu a uni tout le monde dans un bouquet - un peuple, pour s'entraider, s'éclairer et répondre les uns pour les autres.
Le septième jour de la fête, la synagogue est visitée sept fois. En même temps, ils s'exclament: "Hoshana!" Ce mot est également passé en russe. Là, ça sonne "Hosanna!", "Hoshana!" signifie "Enregistrer!" Le septième jour de Souccot est appelé "Le Grand Salut" - "Hoshana Rabba".
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Sim'hat Torah
Le dernier jour de Souccot, le cycle annuel de lecture de la Torah se termine. Le jour où le dernier chapitre est lu est la fête de Sim'hat Torah, ou joie de la Torah. Ce jour-là, tout le monde vient à la synagogue: hommes, femmes, enfants. Après la prière, les rouleaux de la Torah sont sortis et transportés sept fois autour de l'estrade au centre de la synagogue. La procession est accompagnée de chants et de danses.
Le lendemain, la joyeuse procession avec la Torah se répète à nouveau. Ce jour-là, la dernière partie de la Torah est lue non seulement par des hommes adultes, mais même par des garçons de moins de treize ans. Celui qui est appelé à lire la dernière partie de la Torah est appelé l'époux de la Torah. Immédiatement après la fin de la lecture de la dernière ligne. Ils commencent à lire la Torah depuis le début, avec la partie "Bereshit". Un membre de la communauté appelé à lire la première partie s'appelle le marié Bereshit. Le jour de la fête de Sim'hat Torah, chaque croyant juif est aussi heureux que le jour de son mariage.
Extrait du livre: "100 grandes vacances". Elena Olegovna Chekulaeva