… De l'avis du pharaon égyptien, les étrangers de son pays vivaient trop librement. De plus, ils constituaient une menace potentielle pour l'État, constamment, pendant des siècles, dans l'attente d'une attaque de l'est des peuples sémitiques apparentés aux Juifs. Il y avait aussi des raisons économiques pour commencer l'application des mesures les plus sévères contre les Israéliens: le pharaon a décidé de construire deux nouvelles villes dans le delta du Nil, et la main-d'œuvre gratuite la plus appropriée pour cela était des personnes de cette nationalité particulière.
Sous le soleil brûlant, de l'aube à l'aube, les Juifs travaillaient à la fabrication de briques d'argile destinées à construire les murs de villes nouvelles, mais leur esprit n'était pas brisé et, suivant les commandements de leur Dieu, ils continuaient à être féconds et à se multiplier.
Pharaon a convoqué deux sages-femmes israéliennes et a ordonné le meurtre de tous les nouveau-nés mâles israéliens, mais ils ont réussi à échapper à l'ordre monstrueux par ruse. Ensuite, le pharaon a décidé d'agir sans aucune astuce, ordonnant à ses assistants d'emporter les nouveau-nés de leurs mères et de les jeter dans le Nil.
Dans une famille de la tribu de Lévitov, il y avait deux enfants et le troisième était né - un garçon. La mère a essayé de cacher la naissance, mais le bébé allait naître si puissant que bientôt ses cris ont été entendus dans tout le village. La mère de l'enfant, qui connaissait la gentillesse de la jeune fille du pharaon, a proposé un plan astucieux: après avoir lancé le panier, elle y a mis l'enfant et a dit à sa fille de pousser le panier dans la rivière au bon moment. Tout s'est passé comme elle s'y attendait - la jeune princesse a entendu le cri d'un enfant. Sur son ordre, les femmes de chambre ont sorti le panier et l'ont mis à ses pieds. La fille a supposé qu'il s'agissait d'un enfant juif, mais les actions de son père étaient dégoûtantes pour elle et elle a décidé de prendre le bébé sous sa garde.
À l'âge de deux ans, le garçon a été adopté par la fille de Pharaon et nommé Moïse. Depuis lors, il a été élevé comme un enfant de sang royal: il portait des vêtements appropriés, a reçu une éducation et une éducation appropriées, et quand il a grandi, il a commencé à mener une «vie sociale» selon les coutumes de l'époque - il a conduit dans un char, a marché le long des canaux du Nil sur une barge luxueuse, a conduit le surélevé conversations avec des prêtres de la cour. Dans le même temps, le jeune homme savait qui il était - secrètement de la princesse, sa mère lui a appris la langue hébraïque, lui a raconté l'histoire de leur famille, a raconté comment il avait réussi à éviter la mort dans les eaux du Nil.
Moïse, qui voyait le travail pitoyable et la position humiliante de ses frères par le sang, ressentit douloureusement la dualité de sa position, un sentiment de culpabilité devant ses camarades de la tribu. Une fois cet équilibre délicat rompu. Moïse a vu le surveillant se moquer brutalement du fils d'Israël, qui travaillait à la fabrication de briques. Dans un accès de colère, Moïse tira son épée et tua l'Egyptien, et enterra son cadavre dans le sable. Cependant, il y avait des témoins de ce meurtre, et après un certain temps, un des compatriotes a dit directement à Moïse qu'il était un meurtrier.
Moïse apprit bientôt qu'un ordre avait été émis pour son arrestation. Au dernier moment, il a réussi à quitter la ville et à se diriger vers l'est - vers la patrie de ses ancêtres. À cette époque, Moïse avait quarante ans.
À l'est du golfe d'Aqaba, Moïse a gagné l'amitié d'un prêtre local influent, qui s'est également avéré être son parent éloigné. Moïse s'installe dans sa maison, épousa sa fille Sephora, se mit à l'élevage de bétail et, au bout d'un moment, acquit deux fils - Gershom et Eliezer. C'est ici que Moïse a vraiment appris l'histoire de son peuple, étudié la biographie de son grand ancêtre, appris les coutumes selon lesquelles l'honneur est donné à Dieu seul.
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Une fois, alors que Moïse gardait des moutons au pied du mont Sinaï, il a vu comment un buisson a éclaté en une flamme brillante qui ne brûlait pas ses branches. Puis la voix de Dieu se fit entendre du buisson, appelant Moïse à aller en Égypte et à libérer ses camarades de la tribu de la captivité de Pharaon. Moïse se plaignit à Dieu qu'étant apparu aux fils d'Israël, il ne pouvait même pas leur dire le vrai nom du dieu de leurs pères.
En réponse, Dieu lui a révélé son nom - Yahvé - et a donné à Moïse le pouvoir d'accomplir des miracles.
Faisant ses adieux à ses proches, Moïse se rendit en Égypte, accompagné de sa femme et de ses enfants. Sur le chemin, il a dû effectuer une cérémonie de circoncision, avec l'aide de sa femme Sephora.
En Égypte, Moïse, avec l'aide de son frère Aaron, a commencé à convaincre ses camarades de la tribu de quitter l'Égypte et, comme signe qu'il agissait au nom de Yahvé, a accompli des miracles, et l'éloquence d'Aaron et la persécution croissante par Pharaon ont convaincu les fils d'Israël que le pays, qui avait leur hospitalité, il est temps de partir.
À cette époque, un nouveau pharaon était arrivé au pouvoir en Égypte, qui ne se souvenait pas de Moïse (qui à cette époque avait déjà eu quatre-vingts ans). Accompagné de son frère, Moïse se rendra chez le Pharaon avec une demande de permettre aux Israélites de quitter la ville pendant trois jours afin d'accomplir leurs rites religieux. Pharaon non seulement n'a pas donné la permission pour cela, mais, au contraire, a augmenté le devoir imposé aux Israélites. Ensuite, Moïse ira à la cour de Pharaon et là, il accomplit un miracle, transformant le bâton en serpent. Cependant, les prêtres du pharaon ont pu répéter le même miracle.
Moïse recourut à l'aide de Dieu, et Il envoya un par un dix malheurs en Égypte: l'eau du Nil se transforma en sang; les crapauds et les insectes se multipliaient terriblement; la peste est tombée sur le bétail; le peuple égyptien était en proie à des ulcères; la grêle a détruit les récoltes; ce que la grêle ne détruisait pas était dévoré par les hordes de sauterelles; puis Moïse, sous la direction de Yahvé, envoya de telles ténèbres que les gens devaient se déplacer au toucher pendant la journée; mais le dernier était la pire punition. Sous la direction de Moïse, toutes les familles des Israélites tuèrent un agneau et marquèrent les portes de leurs maisons avec du sang. Puis ils ont mis leurs vêtements de voyage.
Après minuit, Yahvé se mit à marcher de maison en maison, et dans ces maisons dont les portes n'étaient pas marquées du sang d'un agneau, les premiers-nés moururent. Même le bétail n'a pas échappé à ce sort. L'horreur a saisi l'Égypte. Ce n'est qu'alors que Pharaon a réalisé la toute-puissance de Moïse et a donné la permission au peuple d'Israël de quitter les frontières de son pays. Profitant de la confusion régnante, les réfugiés ont réussi à emporter avec eux de l'or, de l'argent, des vaisseaux précieux, des vêtements et des armes. En mémoire de cet événement, la fête de la Pâque a été établie.
En hébreu, «Pessa'h» signifie «passer, passer», parce que cette nuit-là, la mort a passé tout le peuple juif.
La partie la plus importante de la fête est la lecture de la Haggadah - le livre des légendes. Expliquant aux gens comment célébrer la Pâque (ou la Pâque), Moïse a enseigné: "Dis à ton fils ce jour-là: pour ce que le Seigneur a fait pour moi quand j'ai quitté l'Égypte."
Le soir de Pâques, les personnes seules et les pauvres sont invités à dîner. Aucun juif ne doit se sentir oublié et abandonné. La table à laquelle on lit la Haggada est recouverte d'une belle nappe. Au milieu se trouve un plateau de Pâques symbolisant l'Exode. Sur lui se trouve un zroa - un morceau de viande frite, un cou de poulet, des œufs. La viande doit rappeler l'agneau qui a été abattu à la veille de la fuite d'Egypte, et du sacrifice festif dans le temple. Beitsa - un œuf dur - symbolise également le début d'une nouvelle période de l'histoire juive. Comme un poulet éclot d'un œuf à l'étroit, le peuple d'Israël est sorti de l'esclavage pour une nouvelle vie libre. Maror - herbes amères: mettez généralement une racine de raifort. Le goût de ces herbes est amer, comme le goût du bondage. Haroset est un mélange de pommes ou de dattes râpées avec des arachides, de la cannelle et du vin. Le mélange ressemble à cette argileà partir de laquelle les Juifs, étant en esclavage, ont moulé des briques sur les chantiers de construction du pharaon. Karpas - légumes verts ou légumes: persil, laitue, oignon. La verdure symbolise l'arrivée du printemps, le renouveau. De plus, une soucoupe d'eau salée est placée sur la table. Cela ressemble aux larmes versées par les Juifs dans un passé lointain.
En souvenir du pain de leurs ancêtres qui ont quitté précipitamment l'Égypte, ils mangent de la matsa - du pain cuit à partir de pâte non fermentée. Lorsque Moïse a conduit le peuple hors d'Égypte, les femmes n'ont pas eu le temps de faire lever la pâte et elles ont fait cuire des pains sans levain. Tous les sept jours, ils mangent de la matzo - du pain sans levain. Pendant le repas de fête, vous devez parler de votre libération et manger au moins trois morceaux de matzo. «C'est le pauvre pain que nos pères ont mangé au pays d'Égypte. Tous ceux qui ont faim, laissez-le venir manger, tous ceux qui en ont besoin, qu’il se joigne à la célébration de Pâques.
Une partie du matzo est l'afikoman - un morceau à manger à la fin des vacances. Afikoman traduit signifie "après la fête". Les enfants à table, selon la tradition, sont censés kidnapper l'afikoman. Ce n'est qu'après avoir reçu ou promis une rançon que les petits voleurs rendent les biens volés.
Dans le rite de Pâques, le vin de raisin est d'une grande importance. Il devrait suffire à chacun des présents de boire quatre verres pleins. Un beau verre spécial est également placé sur la table. C'est pour qui? Dans la Torah, Elie le Prophète s'appelait Eliyahu Hanavi. Dieu a promis que le jour viendrait où Élie reviendrait pour annoncer la venue du Messie au peuple juif. Par conséquent, il est appelé le prédécesseur du Messie. Le message de la venue du Messie peut être attendu à tout moment. Par conséquent, c'est pour le prophète Élie qu'un verre supplémentaire est sur la table de Pâques. Si le prophète entre dans la maison, il pourra, comme tout invité de Pessa'h, partager un repas de fête.
Le remarquable écrivain allemand Lyon Feuchtwanger a remarquablement parlé des particularités de boire du vin le premier jour de la Pâque:
«Parmi la multitude de rituels particuliers parmi nous, Juifs, il y en a un avec lequel j'ai été particulièrement profondément ému en comprenant sa signification. Le premier soir de Pâques, nous buvons du vin pour célébrer la délivrance de l'esclavage égyptien. Mais avant de vider le gobelet, nous en versons dix gouttes, nous rappelant les dix exécutions que Dieu a envoyées sur les Egyptiens. La pensée de la souffrance de nos ennemis réduit la joie qui remplit la coupe de dix gouttes.
Grâce à cette coutume, j'ai compris dès mon plus jeune âge que mes ennemis sont aussi des personnes, et je ne me suis jamais aveuglément réjoui de leur défaite ou de leur mort."
Par une nuit solennelle, Haggadah est lue à table. Quand la lecture arrive à l'épisode où les dix exécutions égyptiennes sont répertoriées, une goutte de vin est renversée sur l'assiette à la mention de chaque catastrophe. C'est ainsi que la gratitude est exprimée à Dieu pour avoir libéré le peuple de l'esclavage. Dix gouttes de vin, c'est aussi un regret pour les tourments que les Égyptiens ont dû endurer, qui souhaitaient libérer le peuple épris de liberté.
La préparation de Pâques commence par un nettoyage en profondeur. Le nettoyage avant les vacances est courant dans de nombreuses cultures. Mais dans la religion juive, le nettoyage avant Pâques a une signification particulière. Toutes les miettes logées dans les coins et les crevasses doivent être nettoyées.
Il y a une coutume dans la soirée du 14 Nisan, c'est-à-dire la veille de la Pâque, de faire le tour de toute la maison avec une bougie allumée à la recherche de miettes qui traînent. Le fait est que le pain quotidien est généralement cuit à partir de pâte aigre-douce et s'appelle le hamets. Mais il est strictement interdit de le manger à la Pâque. Si strict que même des miettes de pain ordinaire ne doivent pas rester dans la maison après le nettoyage. Les jours de Pâques sont différents de tous les autres jours de l'année, tout comme la matzo est différente du pain ordinaire. Ce n'est pas pour rien que Pessa'h est autrement appelée «la fête du pain pauvre».
Exode de Moïse
Six cent mille hommes armés ont quitté le pays de Goshen et sans compter les femmes, les enfants et leurs serviteurs. À ce moment-là, la peur de Pharaon était passée, mais la colère et l'indignation avaient grandi: il dirigea une colonne militaire, composée de six cents chars, et partit à la poursuite des Israélites.
Lorsque les silhouettes de chars de guerre sont apparues à l'horizon dans un nuage de poussière, le peuple d'Israël a grogné contre son chef, disant qu'il valait mieux vivre en captivité que de tomber dans le désert aux mains de soldats égyptiens. En réponse, Moïse déclara avec confiance que Yahvé ne quitterait pas son peuple, et sa prédiction se réalisa. Avec le crépuscule, le chemin des Égyptiens a été bloqué par un solide mur de fumée et de feu, et il en a été ainsi jusqu'à l'aube, et à l'aube, Moïse s'approcha du bord de la mer, leva la main et ordonna aux vagues de se séparer. Les vagues se sont élevées dans deux murs, entre lesquels un passage sec s'est formé, à travers lequel les fugitifs se sont déplacés de l'autre côté de la mer (la mer Rouge dans la zone de transition supposée est un détroit très peu profond).
Les guerriers de Pharaon suivirent les Israélites, cependant, au signe de Moïse, les vagues se fermèrent, et quelques heures plus tard, les cadavres de chevaux et de gens, des fragments de chars furent jetés sur le rivage.
Plus loin, la route tracée par Moïse conduit à travers le désert. Pendant trois jours, aucune eau n'a été visible nulle part, et l'eau trouvée dans le puits de la colonie de Merra s'est avérée salée. Le murmure recommença, et de nouveau Moïse, à la joie de ses camarades de la tribu, fit un miracle, jetant des branches dans l'eau du puits, ce qui le rendit frais et agréable au goût.
Et encore, six semaines après avoir quitté l'Égypte, dans le désert, quand l'eau s'est épuisée et que la nourriture s'est épuisée, les gens ont grogné contre Moïse, exigeant à manger et à boire, s'exclamant qu'il valait mieux mourir aux mains du propriétaire, étant plein, que de mourir de faim dans le désert. et la soif.
Moïse rassura d'une manière ou d'une autre ses camarades de la tribu, leur promettant que Dieu ne les quitterait pas, cependant, apparemment, c'est ce jour-là qu'il a pleinement réalisé à quel point la psychologie des esclaves est profondément enracinée dans l'âme de ces gens. Au coucher du soleil, d'innombrables troupeaux de cailles ont commencé à affluer vers le parking et sont tombés au sol. Les gens les ont facilement attrapés avec leurs mains et les ont immédiatement cuits sur le feu. Lorsqu'ils furent rassasiés, les réfugiés louèrent Moïse et allèrent se coucher. Quand ils se sont réveillés, ils ont vu que toute la terre était couverte de petites boules blanches. Moïse a expliqué au peuple étonné que ces boules sont la manne du ciel et que Yahvé leur envoie à la place du pain. Il s'est avéré que la manne n'a pas seulement le goût du pain, mais du pain avec du miel, et sa quantité est tout à fait suffisante pour répondre aux besoins quotidiens en nourriture. À partir de ce jour, pendant toute la période d'errance, la manne était le principal produit alimentaire du peuple d'Israël.
Et encore une fois, quand l'eau s'est épuisée, un murmure s'est fait entendre. Et de nouveau Moïse accomplit un miracle, frappant un rocher au pied du mont Horeb avec son bâton, d'où il jaillit immédiatement une source d'eau la plus pure. Comme d'habitude dans de tels cas, l'humeur des enfants d'Israël a instantanément changé et ils ont recommencé à exalter la dignité de Moïse.
Peu de temps après, la première escarmouche armée entre les Israéliens et les peuples nomades a eu lieu. Moïse, avec Aaron, qui l'accompagnait, se tenait sur la colline, regardant la bataille. Quand Moïse leva les mains, les Israélites prirent le relais, quand ses mains tombèrent, les nomades commencèrent à les presser. Le soir, Moïse, un homme, pour le dire légèrement, pas jeune, était complètement fatigué et ses épaules s'affaissaient mollement. Alors Aaron et Gur, ayant assis Moïse sur une pierre, levèrent les mains des deux côtés, et les Israélites réussirent à mettre les assaillants en fuite.
Trois mois après le début des errances, des événements importants et remarquables ont eu lieu près du mont Sinaï. Un beau jour, Moïse se rendit au sommet de la montagne, et là Yahvé l'informa qu'il faisait une alliance avec le peuple d'Israël. Yahvé a donné à Moïse les tablettes - des tablettes de pierre sur lesquelles étaient écrites les lois fondamentales et les règlements religieux. Désormais, ils devaient être guidés dans la vie quotidienne du peuple d'Israël. Revenant vers son peuple, Moïse ordonna aux douze tribus d'Israël - selon le nombre des fils de Jacob - de construire un autel, puis apporta personnellement des sacrifices sur ces autels, en aspergeant le sang des animaux sacrificiels sur son peuple.
La prochaine réunion de Moïse avec Dieu a duré quarante jours, et à ce moment-là, deux autres tablettes avec les dix commandements ont été reçues, ainsi que des instructions sur la manière exacte de faire l'Arche de l'Alliance et le tabernacle - la tente du temple dans laquelle cette arche devait être gardée. L'absence de Moïse pendant quarante jours a provoqué des troubles dans le camp des Israélites. En l'absence de Moïse, de vieux doutes ont commencé à se réveiller, l'incrédulité en l'unicité et la toute-puissance de Yahvé, la foi dans les dieux que les fils d'Israël adoraient en Égypte ont ravivé.
Moïse, descendant de la montagne, vit que son peuple retournait aux coutumes païennes, oubliant l'accord qui venait d'être conclu avec Dieu, et dans la colère rompit les tablettes avec les dix commandements contre la pierre. Le veau d'or a également été brisé et des morceaux ont été jetés dans le puits.
Après avoir rétabli l'ordre, Moïse est retourné au mont Sinaï et a supplié Dieu de lui pardonner lui-même et son peuple; l'ayant reçu et retournant au camp, il entreprit aussitôt la construction du tabernacle. Seul Moïse lui-même a été autorisé à y entrer.
Peu de temps après, les tablettes de pierre avec les dix commandements ont été refaites. Avec eux, le prophète se rendit au sommet de la montagne et y passa quarante jours, recevant de nouveaux ordres religieux pour son peuple. Après ces événements, le visage de Moïse a commencé à briller avec un tel éclat que les gens ont été forcés de fermer les yeux. Moïse a commencé à apparaître devant les Juifs avec un visage voilé. Un halo en forme de cornes apparut au-dessus de sa tête.
Bientôt, l'Arche d'Alliance est apparue dans le tabernacle, en bois d'acacia, richement décoré de métaux précieux. Il contenait les tablettes avec les commandements. L'arche a été assemblée sans un seul clou - de sorte que, si nécessaire, elle puisse être rapidement démontée et chargée dans des chariots.
Au cours de l'année passée au mont Sinaï, les réfugiés se sont transformés en véritables guerriers. Il était désormais possible de commencer à réaliser l'objectif principal du voyage pour conquérir le pays de Canaan - la patrie historique des Israéliens. Mais après seulement trois jours d'errance dans le désert, les Israélites ont recommencé à murmurer contre Moïse et à se souvenir à quel point ils vivaient en Egypte. Une fois de plus, il a fallu un miracle pour calmer les gens.
D'innombrables troupeaux de cailles tombaient aux pieds des pèlerins. Mais cette fois, les cadeaux se sont révélés douteux: la viande des oiseaux s'est avérée toxique et les gens ont commencé à mourir d'empoisonnement. Ce sont ceux qui moururent le plus qui se plaignirent de Moïse, puis se jetèrent sur les mets avec une cupidité particulière.
Enfin, la caravane atteignit les frontières du pays de Canaan. Il était gardé de manière très fiable et avec les forces disponibles, la conquête de cette terre était impossible. Le peuple élu devait errer dans le désert pendant encore quarante ans, et seulement après cela, entrer dans le pays de Canaan. Pendant ce temps, de nouvelles générations d'Israéliens ont grandi, chevronnés dans les errances, dans le travail, dans les affrontements de combat avec d'autres peuples nomades, et surtout, ils ne se souvenaient pas et ne connaissaient pas l'esclavage. Moïse a décidé qu'il était temps de partir pour conquérir Canaan.
Moïse a 122 ans. Sachant que, conformément au verdict de Yahvé, il n'était pas lui-même destiné à voir le retour du peuple d'Israël au pays de Canaan, il nomma Josué, un brave chef militaire, comme son successeur. Faisant ses adieux au peuple, Moïse resta seul au sommet du mont Ciel, d'où l'on pouvait voir les eaux du Jourdain et le pays de Canaan qui s'étend au-delà, la terre promise …
Extrait du livre: "100 grandes vacances". Elena Olegovna Chekulaeva