La tradition funéraire est l'un des phénomènes culturels les plus conservateurs de toute société. Le complexe de rituels et de spectacles funéraires traditionnels contient de nombreux éléments archaïques qui reflètent la vision du monde de nos ancêtres. Les formes et les dessins des pierres tombales, ainsi que les images sur celles-ci, sont des sources importantes pour étudier les idées mythologiques et religieuses de la population du pays. Les pierres tombales traditionnelles en Biélorussie sont caractérisées par une variété d'images symboliques, dont l'origine et la sémantique de beaucoup d'entre elles restent encore floues.
Ce travail examine les pierres tombales traditionnelles de la Biélorussie, qui contiennent des images d'étoiles (séparément ou dans le cadre de compositions). Il convient de noter que l'auteur ne considère pas les images d'étoiles à cinq branches apparues sur les pierres tombales à l'époque soviétique et reflètent l'idéologie correspondante (bien que la possibilité d'une continuité partielle avec les images traditionnelles ne soit pas à exclure), ainsi que les étoiles juives à six branches et les étoiles musulmanes avec un croissant de lune. Comme les «étoiles» peuvent être considérées comme des étoiles à huit branches, ainsi que des signes composés de six ou huit rayons, qui émanent d'un seul centre.
Le placement d'images en forme d'étoile sur les pierres tombales suggère naturellement l'idée de trouver leur sémantique dans des représentations mythologiques et cosmologiques traditionnelles associées à des images de l'au-delà et de la vie humaine. Les signes connus de l'auteur se retrouvent principalement sur les pierres tombales du XIXe siècle. On peut les voir à la fois dans les cimetières orthodoxes et catholiques, ce qui indique indirectement que les images d'étoiles reflètent d'anciennes idées cosmologiques qui sont restées communes aux Biélorusses de différentes confessions chrétiennes.
Il existe plusieurs directions dans lesquelles la sémantique des images d'étoiles sur les pierres tombales est déterminée.
1. L'étoile est l'âme de l'homme
L'image d'une star dans la culture traditionnelle des Biélorusses est directement liée à une personne et à des idées sur son destin et son caractère. Ces croyances sont largement représentées dans le folklore biélorusse. Le paradigme principal, dans lequel se forment un certain nombre de symboles matériels traditionnels (incarnations graphiques d'étoiles, symbolisme astral) et spirituels (mythologèmes, représentations), repose sur la croyance en l'unité de la nature de l'étoile et de l'âme humaine. De plus, le concept d '«âme» doit être considéré dans un contexte traditionnel et non pas dans un contexte chrétien dogmatique. Dans les représentations traditionnelles biélorusses, l'étoile est identifiée à l'âme humaine. Ils croyaient que chaque personne avait sa propre étoile: "Combien d'étoiles dans le ciel, tant de gens sur terre, chacun a sa propre étoile", "Il y a tellement de zorak dans le ciel, car il y a des gens sur le chandelier: comme la craie rodzitstsa, puis anyoly et la lumière brillante dans le ciel,et comme la craie meurt, alors l'œil brillant tombe du ciel, plus qu'aneli tush "," Que la peau de la craie empile l'œil, et Dieu dans le ciel est le créateur du nouveau rideau, le shtob a été blessé et le zorak et le peuple. " Il y avait aussi des idées selon lesquelles les étoiles sont les âmes des morts.
L'incarnation graphique de l'idée d'une étoile, allumée à la naissance d'une personne, se retrouve sur des pierres tombales. Par exemple, au cimetière du village de Golshany, dans le district d'Oshmyany, à côté de la chapelle, vous pouvez voir la pierre tombale de Konstantin Zakrevsky (1818-1864), sur laquelle la date de naissance est marquée d'un symbole en forme d'étoile à huit cornes, et la date de décès est marquée d'une croix.
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Figure: 2. Pierre tombale dans le village de Golshany, région d'Oshmyany. Photo de Dmitry Skvorchevskog
L'image de «l'étoile de Bethléem» et les représentations correspondantes de la mythologie chrétienne résonnent également avec les croyances traditionnelles sur l'éclairage des étoiles au moment de la naissance humaine. La différence est que dans la tradition chrétienne, l'apparition d'une étoile était un phénomène miraculeux qui signifiait la naissance du Christ, et dans la tradition préchrétienne, comme dans la culture biélorusse traditionnelle plus tardive, une étoile illuminée dans le ciel à la naissance de chaque personne.
Souvent, sur les pierres tombales, il y a une image d'une seule étoile ou étoile et le nom du défunt. Il est évident que dans ces cas, l'étoile symbolise une personne et correspond aux vues déjà mentionnées ci-dessus.
Des vues plus étroites étaient également répandues, selon lesquelles la star est l'âme d'un enfant. Selon Timofey Avilin, l'une des versions de cette croyance aurait pu être formée à travers des images iconographiques d'anges sous la forme de petits enfants. Cependant, il convient de noter que la représentation des «étoiles - enfants» est également typique des intrigues cosmologiques dans les chants de calendrier et rituels (chants, en particulier): «Pour syanmi, syanmi là pour nouveau, // Shchodry vechar, bonsoir! // Le groupe de syatlitsa est nouveau rouble. // En ce jour sacré, les chatyrs ont des akents: // Au début, les antsy - oui, un soleil clair, // Aux autres akents - oui, le mois est clair, // Aux trets, akents - oui, les étoiles fractionnaires, // Au chatyr, akentsy - oui, une tristesse dure. // Un soleil clair est un jon de yago, // Un mois est clair - un gaspadar lui-même, // Une étoile fractionnaire est un dzetki yago … "; «Oh, prends un laska, prends un lasku // Sur un zhotym pyasku. // Saint soir,sainte Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Oui zbudavali // Trois aknam. // Dans le premier akentsy - // Le mois est clair, // Dans l'autre akentsy - // Le soneyka est clair, // Dans le tretsim akency - // Clear zorachki. // Des mois clairs - // Cette gaspadarchy, // Clear sleepyhead - // That gaspadynka, // Clear zorachki - // That іх dzetachki ". L'image de la «famille céleste» est certainement d'origine préchrétienne.
L'identification des étoiles et des âmes sous-tend le concept de la connexion entre les étoiles et le destin des gens et basée sur la divination et les prédictions. Il a également contribué à la formation d'idées sur l'influence des étoiles sur le caractère humain.
2. Une étoile indique le sort et le caractère d'une personne
Les Lituaniens ont conservé des informations sur la divinité féminine Verpea (Werpeja - lit. "Spinner"). Selon la légende, Verpeya était assise haut dans le ciel, tissant des fils du destin qui descendaient. À la fin de chacun d'eux, une étoile était attachée: plus la vie était longue, plus le fil était long, et l'étoile était plus proche de la terre; les Lituaniens ont donc identifié les petites étoiles avec des enfants et les grandes étoiles avec des adultes. Si une personne mourait, le fil du destin était interrompu et l'étoile tombait. A propos de ces croyances, on peut rappeler l'astronomie folklorique biélorusse "Try sastry" et "Dust" (pour les Lituaniens "Trys seselės verpėjos" - "Trois sœurs filantes"), qui désignent les trois étoiles de la ceinture d'Orion. Vous pouvez essayer d'expliquer ces noms par des idées mythologiques sur les trois sœurs des Actions, qui déterminent le sort de chaque personne. La légende des trois actions a été écrite par Alexander Serzhputovsky. Dans les mythologies d'autres peuples indo-européens, des analogues sont également connus des trois sœurs biélorusses des Actions, qui tissent les fils du destin et déterminent le sort d'une personne: Norns (Urd, Verdandi et Skuld) chez les Scandinaves, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) chez les Grecs, Parcs (Nona, Decima) Morta) chez les Romains.
Dans les croyances populaires, les propriétés des étoiles visibles dans le ciel nocturne permettent de déterminer le sort, le caractère et le statut social de chaque personne: "Commerce, grand et saint zorak pakazvaye au détail des gens de Hramad"; «Les craies de Kali sont gentilles, de petites grashits, puis Iago est clairvoyante, et Kali est greshny, puis Iago est brillante, chutz blishchyts, et puis saўsim n'est pas une piste, cela ressemble à une dame, INTO est shelma z-pad tsemnae zorkі.»
À Vitebsk, près de l'église de St. Barbara, il y a des pierres tombales de l'ancien cimetière proche du lit, dont l'une ((H) atalla Wozniak, 1882) montre une étoile à cinq branches au sommet entourée de rayons, comme si elle provenait d'un fort rayonnement. De telles images correspondent à l'idée que la forte brillance de l'étoile montre que la personne a eu une vie juste, un bon caractère et a fait des actes positifs.
Figure: 3. Pierre tombale à Vitebsk près de l'église de St. Barbara. Photo par Dmitry Skvorchevsky
3. Une étoile dans l'intrigue cosmologique
En plus de l'étoile représentant une personne, certaines des représentations en forme d'étoile dans les compositions semblent refléter d'autres croyances. Il y a des raisons de croire que ces images reflètent des intrigues cosmologiques. Les panneaux sur les pierres tombales du village de Stayki, du district de Logoisk, du village de Sviridovka, du district de Krupskiy et du village de Babtsy, district de Dokshitsky, seront considérés comme des exemples.
Figure: 4. Signes sur les pierres tombales: a) le village de Sviridovka, district de Krupskiy; b-c) le village de Stayki, district de Logoisk. Dessin de Dmitry Kirienko
Les pierres du village de Stayki, dans le quartier de Logoisk, se trouvent maintenant au musée des rochers de Minsk. Une dalle, sur laquelle la composition est sculptée, attire la plus grande attention: du haut au centre - un signe en forme de poteau avec un hémisphère, composé de trois parties, sur les côtés de celui-ci - deux petits signes (le soi-disant "parapluie"), sous la figure centrale - une étoile en forme symbole. Le signe «parapluie», selon l'hypothèse d'Andrey Prokhorov, symbolise le pilier mondial associé à l'étoile polaire, qui tenait la montagne céleste de la mythologie baltique, et signifiait également le mouvement de l'âme du défunt vers le monde céleste supérieur. Initialement, le signe avait une origine païenne, et après cela, il pouvait être lié à l'image de la croix sur le calvaire et à l'idée de l'ascension. De tels saints ou pierres tombales à l'image de la sphère céleste sont devenus un élément qui reliait différents mondes,renforçant et incarnant simultanément l'intégrité cosmique. Les chercheurs sont généralement d'accord avec cette interprétation de la sémantique du parapluie.
L'intrigue sur le bloc de Staikovsky attend toujours d'être déchiffrée. Il est à noter que les fouilles autour des pierres à Stayki n'ont révélé aucune sépulture, mais il est possible que les rochers se déplacent de leur emplacement d'origine. Ces pierres étaient situées sur une superficie de 20 × 4 m et ont été placées sans aucune commande. Néanmoins, la forme des pierres indique qu'elles étaient censées se tenir debout, et les différentes parcelles sur les pierres indiquent indirectement la probabilité de leur placement initial dans un certain ordre et la formation d'une seule composition par elles. Si nous nous appuyons sur la sémantique générale du signe, alors les images de Staiki reflètent également des images cosmologiques et des idées sur le monde céleste. La figure centrale, formée de trois parties, peut être une image symbolique de l'Univers, l'Arbre du Monde (le Pilier du Monde unit les enfers, le monde des gens, le ciel). Une figure en forme d'étoile peut ici représenter une étoile ou le soleil. Dans ce dernier cas, compte tenu du placement du signe au bas de la composition, il faut comprendre le soleil, qui se cache «sous le sol» la nuit.
Sur la pierre tombale du village de Sviridovka, dans le district de Krupskiy, nous voyons également un «parapluie», qui fait partie d'une figure en forme d'étoile. Dans le même temps, on ne sait pas si le "parapluie" se développe à partir d'une étoile, ou une étoile à partir de celle-ci. Le signe a un seul fondement. Si le "parapluie" reflète le modèle vertical du monde, alors la figure en forme d'étoile peut être considérée comme une projection horizontale - elle indique les points cardinaux. Il est à noter que sur un autre rocher du village de Stayki, district de Logoisk, nous voyons un axe avec un hémisphère, qui traverse un cercle, à l'intérieur duquel il y a six rayons, dans lequel il y a une similitude avec les symboles de Sviridovka et un autre rocher de Staikovsky. Dans ce cas, les signes reflètent symboliquement des idées sur le ciel et le monde des gens, qui sont unis par le pilier mondial.
Si cette opinion est confirmée, alors le signe ne ressemble graphiquement qu'à une étoile, et sa sémantique et son objectif seront différents.
Figure: 5. Pierre tombale dans le village de Babtsy, région de Dokshitsy. Photo par Konstantin Mikhalevich
Au cimetière du village de Babtsy, dans le district de Dokshitsky, vous pouvez voir une image tout aussi intéressante, qui en termes généraux révèle des similitudes avec celles déjà discutées. La pierre tombale porte un signe en forme d'axe, dont le centre est marqué par une figure de huit rayons, et en haut de l'axe il y a aussi une image en forme d'étoile. Les formes centrale et supérieure sont à l'intérieur d'un cercle irrégulier. Vous pouvez essayer de déchiffrer la composition entière conformément aux concepts cosmologiques. L'axe et la figure en forme d'étoile au centre (semblable aux images de Sviridovka et Stayki) est une image symbolique du Pilier Mondial et de notre monde en projection horizontale; le contour autour du sommet de la composition est le monde supérieur, le dôme céleste; l'étoile en haut est l'étoile du Nord, désignant le sommet du ciel, à travers lequel passe le pilier mondial. À cet égard, il convient de rappeler le nom populaire de l'étoile polaire, qui est fixé dans la région de Grodno - «Verhachka», de «haut». Il est possible que cette performance se soit reflétée graphiquement sur la pierre du village de Babtsy.
La présence de plusieurs images similaires sur des pierres tombales de différentes régions du Bélarus témoigne de la non-coïncidence du phénomène. Nous pouvons parler de l'existence d'idées cosmologiques générales, qui se reflètent dans les signes sur les pierres tombales.
Dmitry Skvorchevsky