Pour un homme moderne, à moins que par profession il ne soit associé à l'étude des antiquités, le nom de la ville de Retra ne dit rien du tout. Cependant, au Moyen Âge, cette ville était aussi célèbre que l'île de Ruyan (ou Rügen).
Les chroniqueurs allemands Titmar de Mersebourg, Adam de Brême, Helmold de Bosau ont écrit sur l'ancienne ville de Retra. Selon leur témoignage, Retra était un lieu sacré - le principal temple païen des Slaves polabiens y était situé.
Lieu de prières et d'hymnes
Les gens qui ont reconstruit Retru s'appelaient Redaria, ou ratars. Le chroniqueur du XIIe siècle, utilisant des textes maintenant perdus, a écrit que Varins, Rissiners, à travers les Penniens et d'autres tribus vendiennes coexistaient avec les Redarii (ratars). La tribu Ratari était considérée comme la plus puissante parmi les Polabiens. C'étaient de grands guerriers. Cependant, tous les Vendiens devaient être comme ça - ils vivaient entourés par les Teutons. De plus, leur relation avec le christianisme n'a pas fonctionné d'une manière ou d'une autre. Plus précisément, les Vendiens réussirent à être chrétiens, mais retournèrent au paganisme. La raison du retour à l'ancienne foi était le ressentiment d'un des princes vendiens contre l'empereur du Saint Empire romain (allemand). Depuis lors, les empereurs allemands ont essayé de ramener les âmes perdues dans le giron de la bonne église. À cette époque, cela se faisait avec le feu et l'épée.
Titmar von Walbeck, évêque de Merseburg, qui vécut à la fin du 10e - début du 11e siècle et est l'auteur d'une chronique qui couvrait la période de 919 à 1018, raconta comment en 955 sous Otto Ier, les troupes impériales détruisirent Retra et en enlevèrent les statues des dieux slaves, coulé en or massif. L'empereur a appelé ce pillage impitoyable un combat contre le paganisme. Ce n'est pas un hasard s'il a présenté les idoles d'or à l'évêque de Brandebourg. Cependant, dès que les troupes impériales se sont éloignées de leurs cendres, Retra a été restaurée. À en juger par les chroniques ultérieures, la prochaine tentative de balayer le paganisme de la surface de la terre s'est avérée plus fructueuse: Henri le Lion au XIIe siècle a détruit le sanctuaire slave afin qu'il n'y ait rien à restaurer. Et sur le site de Retra, la forteresse teutonique Prilvits a été construite.
Preuve médiévale
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Adam Bremensky, un chroniqueur du 11ème siècle, a écrit à partir des paroles de voyageurs qui ont visité Retra que la ville se trouve au milieu d'un lac profond sur neuf collines, elle est entourée de hauts murs et possède neuf portes. Vous ne pouvez vous rendre à Retra que par un pont en bois. Retra elle-même est considérée comme le centre de l'idolâtrie dans le monde slave; il y a un temple majestueux en elle. Le dieu principal des Slaves s'appelle Radigost, son idole repose sur un lit violet et est coulée en or pur.
Titmar de Merseburg a trouvé un centre païen toujours en activité. Lui-même n'était pas à Retra, mais il a écrit en détail les histoires d'autres personnes, et c'étaient des témoignages oculaires. Le centre de la ville, selon Titmar, était un temple. La ville entière a été créée pour le bien du temple. Les hauts murs ne protégeaient pas les habitants, mais le sanctuaire. Titmar a appelé Retru Ridegost - d'après le même dieu slave principal. Il a décrit la ville comme étant triangulaire et avec trois portes: deux portes sont ouvertes à tous les pèlerins et la troisième, la plus petite, donne sur les eaux terribles de la mer. Selon la légende, un énorme sanglier aux crocs blancs recouverts d'écume sort de ces eaux lors d'un danger ou d'une rébellion et commence à rouler dans la boue. Le sanctuaire lui-même repose sur des cornes d'animaux, et les murs sont peints d'images de déesses et de dieux païens. À l'intérieur du sanctuaire, il y a des idoles vêtues de casques et d'armures, chaque idole gravée de son nom. Le dieu principal des Slaves est Svarozhich. Autour de lui se trouvent des bannières qui n'ont été sorties du temple que pendant la guerre, et seuls les fantassins sont autorisés à le faire. Les prêtres s'occupent des idoles. Ils servent également d'intermédiaires entre les idoles et les croyants. Si quelqu'un veut obtenir des conseils sur une question importante, le prêtre creuse un trou, en jette des lots là-bas, le déchire avec du gazon vert, enfonce deux lances pointues en travers dans le sol, puis il conduit le cheval entre eux et voit quel signe tombe. Si les signes de la première divination (le tirage au sort) et du second (le comportement du cheval sacré) coïncident, alors la divination est considérée comme réussie. Si les signes ne correspondent pas, la divination est considérée comme un échec. Partant en guerre et revenant de guerre, les Slaves apportent des sacrifices à leurs dieux. Quel genre de sacrifice, les prêtres découvrent, conduisant le cheval sacré entre les lances croisées.qui n'ont été sortis du temple que pendant la guerre, et il n'est permis de le faire que sur des fantassins. Les prêtres s'occupent des idoles. Ils servent également d'intermédiaires entre les idoles et les croyants. Si quelqu'un veut obtenir des conseils sur une question importante, le prêtre creuse un trou, y jette des lots, le déchire avec du gazon vert, enfonce deux lances pointues en travers dans le sol, puis il conduit le cheval entre eux et voit quel signe tombe. Si les signes de la première divination (le tirage au sort) et du second (le comportement du cheval sacré) coïncident, alors la divination est considérée comme réussie. Si les signes ne correspondent pas, la divination est considérée comme un échec. Partant en guerre et revenant de guerre, les Slaves apportent des sacrifices à leurs dieux. Quel genre de sacrifice, les prêtres découvrent, conduisant le cheval sacré entre les lances croisées.qui n'ont été sortis du temple que pendant la guerre, et il n'est permis de le faire que sur des fantassins. Les prêtres s'occupent des idoles. Ils servent également d'intermédiaires entre les idoles et les croyants. Si quelqu'un veut obtenir des conseils sur une question importante, le prêtre creuse un trou, en jette des lots là-bas, le déchire avec du gazon vert, enfonce deux lances pointues en travers dans le sol, puis il conduit le cheval entre eux et voit quel signe tombe. Si les signes de la première divination (le tirage au sort) et du second (le comportement du cheval sacré) coïncident, alors la divination est considérée comme réussie. Si les signes ne correspondent pas, la divination est considérée comme un échec. Partant en guerre et revenant de guerre, les Slaves apportent des sacrifices à leurs dieux. Quel genre de sacrifice, les prêtres découvrent, conduisant le cheval sacré entre les lances croisées. Les prêtres s'occupent des idoles. Ils servent également d'intermédiaires entre les idoles et les croyants. Si quelqu'un veut obtenir des conseils sur une question importante, le prêtre creuse un trou, y jette des lots, le déchire avec du gazon vert, enfonce deux lances pointues en travers dans le sol, puis il conduit le cheval entre eux et voit quel signe tombe. Si les signes de la première divination (le tirage au sort) et du second (le comportement du cheval sacré) coïncident, alors la divination est considérée comme réussie. Si les signes ne correspondent pas, la divination est considérée comme un échec. Partant en guerre et revenant de guerre, les Slaves apportent des sacrifices à leurs dieux. 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Comme vous pouvez le voir, les descriptions des deux chroniqueurs ne correspondent pas. Adam's Retra se trouve au milieu du lac et a neuf portes. À Titmar - au bord de la mer, a trois portes et s'appelle Ridegost (un nom déformé du dieu Radegast). Cependant, nous parlons de la même ville. Son emplacement est pratiquement connu aujourd'hui. Elle était située sur le lac Tollensee près de la ville de Prilwitz. Au départ, la ville se tenait sur neuf collines, et sur la plus petite, dixième île, il y avait un sanctuaire. Après la destruction à l'époque d'Otgon I, il n'a été possible de restaurer des bâtiments que sur trois collines. Sur l'un d'eux, apparemment, un nouveau sanctuaire a été construit. La ville en tant que telle n'était plus là, et l'idole de Radegast n'était pas en or, mais en bois.
Idoles de Prilvice Hill
Au 18ème siècle, quand dans toute l'Allemagne il n'y avait ni lutichs, ni acclamations, ni Wends, et les noms slaves des villes et villages se sont doucement transformés en allemand (Lipsk est devenu Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, etc.), terre Le conseiller von Bredow a trouvé un autel sur trois pieds de métal et plusieurs urnes funéraires sur la colline du château près du lac Tollensee. Les découvertes ont été identifiées comme des antiquités encourageantes. Et plus tard, on a appris qu'un pasteur local Friedrich Sponholz avait accidentellement déterré de nombreuses antiquités étonnantes sur la rive du lac près du versant nord de la même montagne il y a près d'un siècle. La découverte pastorale était beaucoup plus riche: deux chaudrons, empilés les uns sur les autres, et à l'intérieur il y avait de nombreuses figurines d'idoles païennes faites d'un alliage d'or, d'argent, de cuivre et de zinc, avec des inscriptions dans une langue que le pasteur ne reconnaissait pas. Toutes les figurines étaient recouvertes d'une patine verdâtre et beaucoup présentaient des dommages importants dus au feu. Le pasteur a également reçu un tas de toutes sortes d'ustensiles en fer. Après la mort de Sponholz, le trésor est passé à sa veuve, qui a immédiatement vendu une partie des ustensiles et des chaudrons. Le bijoutier Pelke a fait fondre des antiquités. Mais les chiffres trouvés par le pasteur ont survécu. Les héritiers les ont montrés aux scientifiques. A partir de ce moment, l'histoire des idoles de Prilwitz a commencé. Au début, la trouvaille a été accueillie avec plaisir. Comment! Autant de bols anciens, baguettes, plateaux, couteaux rituels! Et aussi une cloche, un sabre, une grappe de raisin, une main, un trône des dieux … 46 idoles anciennes avec des inscriptions - c'était une vraie sensation du 18ème siècle. Cependant, l'enthousiasme a rapidement diminué. Les idoles ont été soudainement reconnues comme fausses. Seuls quelques spécialistes ont pris leur défense. Pendant ce temps, certains des personnages ont disparu,il ne restait d'eux que des gravures, faites sur ordre de leur nouveau propriétaire, et des descriptions détaillées dans des publications scientifiques.
Qu'est-ce qui a alerté les archéologues du 18e siècle? Tout d'abord, les noms des dieux. S'ils ne se sont pas opposés à Radegast et Perkunust, alors Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog ont provoqué le rejet. Les scientifiques n'aimaient pas non plus les moulages. Un Radegast, décrit comme un jeune homme au visage rieur, était ici représenté avec un gros ventre, un organe génital impressionnant et une physionomie très âgée. L'autre était en habit vendien, d'âge moyen et équipé d'une tête de lion. Je n'aimais pas les inscriptions elles-mêmes. Que peuvent signifier "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," bile "," sil "," enden "? Quels sont ces objets que Mash appelait «colonnes à trois (six, huit, etc.) têtes» des dieux? Que sont Zigzga et Qudii? Un mélange infernal d'éléments scandinaves, germaniques, slaves et antiques. Et lorsqu'un scientifique réputé a qualifié la découverte de faux, d'autres ont rejoint son opinion. Les chiffres de Retra ont donc été interdits.
Nikolay Kotomkin