À l'heure actuelle, un concept médical tel qu'une épidémie est souvent associé à des maladies infectieuses de masse chez le lecteur ordinaire, cependant, même maintenant, il existe relativement peu de matériel sur les épidémies de nature mentale qui ont eu lieu en Russie et à l'étranger et qui ne couvraient pas moins de personnes. Ce problème, dans une certaine mesure, reste d'actualité au tournant du 21e siècle.
La mention d'épidémies mentales est déjà dans les travaux d'Hérodote et de Plutarque. Les origines de l'émergence possible d'épidémies psychiques en Russie sont associées à la période de l'émergence des opinions sur la sorcellerie parmi le peuple et, par conséquent, à l'isolement, même parmi ceux qui vivent ensemble, des sorciers, sorcières et autres personnes aux pouvoirs surnaturels.
L'ignorance humaine des phénomènes environnants a servi de facteur essentiel dans la conviction profonde des effets néfastes d'une telle force, causant prétendument la sécheresse, les incendies, la peste et d'autres malheurs. La suggestibilité accrue des analphabètes, ainsi que les caractéristiques personnelles, y compris l'accentuation du caractère de l'individu, ont contribué à la propagation d'un certain type de contagion mentale. De simples concepts superstitieux suffisaient à la suspicion, puis aux accusations de personnes en qui des esprits mauvais étaient prétendument possédés. La croyance en la sorcellerie, comme en témoigne une analyse rétrospective des événements, était inhérente à tous les segments de la population. On sait que le Grand-Duc Siméon le Fier a envoyé sa femme Eupraxia à son père en 1345, car il la considérait comme «gâtée» lors du mariage. En 1591, selon un contemporain, les busurmans ont été envoyés par les sorciers de Crimée qui ont gâté le prince Murat-Girey. Au bout de 7 ans, les courtisans, jurant allégeance à Boris Godunov, ont déclaré: "N'obtenez pas de sorciers pour le visage de l'Etat".
L’une des premières manifestations de contagions psychiques en Russie doit être considérée comme le phénomène de l’hystérie, quand un «esprit impur» aurait infiltré l’âme d’une personne, ce qui permettait de considérer la victime comme «diabolique». Ce n'est apparemment pas un hasard si la diabolisation s'est reflétée dans l'Évangile et dans l'Ancien Testament. Le phénomène de l'hystérie en Russie, qui a commencé il y a environ 600 ans, s'est poursuivi jusqu'à la première moitié du XXe siècle. Ce type d'épidémie mentale a atteint son apogée au milieu du XVIIe siècle, ce qui est associé à une «scission» dans la religion orthodoxe, c'est-à-dire à la séparation de l'Église orthodoxe russe d'une partie des croyants qui n'ont pas reconnu les réformes de l'Église de Nikon en 1653-1656.
Lorsqu'une personne atteinte de troubles mentaux, sous l'influence d'hallucinations auditives, criait ou «criait» des mots incohérents et incompréhensibles à d'autres personnes, prononçant périodiquement des noms ou des noms, par exemple, de leurs voisins, les personnes dont les noms étaient prononcés étaient généralement considérées comme «souillées», et ce qui est particulièrement important - on leur attribuait cette capacité "Dommage" les autres. Une telle évaluation de ces souffrances a contribué à la propagation de l'hystérie, en particulier parmi les analphabètes et les superstitieux. Périodiquement, elle portait le caractère d'épidémies et était étudiée par des psychiatres domestiques aussi importants que V. M. Bekhterev, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy, comme «un phénomène de la vie populaire russe».
Il y a des pages d'histoire qui mettent en évidence la soi-disant «détérioration» de la famille royale. En 1572, Ivan le Terrible demanda au Conseil de l'Église la permission de se marier une troisième fois, car, à son avis, ses deux premières épouses étaient «gâtées». Dans la ville de Lukhu près de la ville de Vladimir, un certain nombre de cas de la maladie «klikotnoy et altération des morceaux» ont été notés en 1658. Il était connu en Russie, qui a eu lieu de 1666 à 1667. une épidémie de désolation dans la ville de Shuya. La guérison des «possédés» par des moines y était manifestement effectuée, à laquelle de nombreuses personnes affluaient, y compris des centaines de malades mentaux, qui se trouvaient en dehors des murs des institutions qui leur étaient prisées. Ces phénomènes de masse sont l’une des raisons de l’augmentation du nombre de malades mentaux dans la population.
Le développement de l'hystérie en Russie, en tant que type «d'imitation mentale multiple», a été largement facilité par les monastères, où étaient envoyés les «corrompus», c'est-à-dire les malades mentaux, les personnes qui affluaient de différents endroits pour se soigner, et juste les pèlerins. Une telle foule de personnes a contribué à l'émergence d'une réaction inverse - non pas un remède contre la maladie, mais une «infection mentale» par l'hystérie des personnalités suggérées. L'attitude en Russie envers les sorciers et les sorcières - «volontairement dévoués au diable», ainsi que les démoniaques «victimes de la colère et de la trahison infernales» se sont développées comme bienveillantes - «partout les corrompus ont suscité la plus grande compassion». On croyait que de telles «souffrances innocentes» ne pouvaient être éliminées que par la prière. Il faut supposer que le processus de guérison de ces malades incluait intuitivement des techniques psychothérapeutiques dans la compréhension moderne de ce type d'assistance. Ensuite, en décrivant la maladie mentale, même les guérisseurs ont reconnu l'ingérence du diable dans l'origine des psychoses.
Le nombre et l'ampleur des épidémies mentales en Russie ont commencé à croître nettement depuis 1666 - depuis le début de la «scission» de l'orthodoxie. Ils se sont manifestés par des auto-immolations massives (brûlures) parmi les schismatiques. En 1676, dans le district de Poshekhonsky de la province de Moscou, dans la paroisse de l'église du Vendredi saint, par une conspiration générale - comme une forme de protestation contre la nouvelle foi, 1 920 personnes ont brûlé. En relation avec les «fumées» fréquentes chez les schismatiques, le gouvernement a pris des mesures pour les retrouver. En réponse, les schismatiques ont commencé à quitter leurs maisons et à partir pour les régions du nord et de la Sibérie. Cette situation a été l'une des raisons de la propagation des épidémies mentales d'autodestruction du centre de la Russie vers sa périphérie.
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Des dizaines de milliers de personnes sont mortes des suites de contagions psychiques de ce genre. De même que pour les auto-immolations, en particulier dans les régions sibériennes, une autodestruction du type d'épidémies mentales au moyen de << la famine et de l'auto-noyade >>, ainsi que des préjudices personnels et mutuels, en tant que manifestations d'agression, ont été observées en Russie.
L'une des raisons de l'émergence, et surtout de la propagation imitative des auto-immolations, basée sur une croyance fanatique dans des opinions religieuses antérieures, qui était soutenue par la peur animale pour leur avenir, était l'exécution de l'archiprêtre Avvakum. Il a suivi le 1er avril 1681 près d'Astrakhan, où l'archiprêtre "avec ses frères" a été brûlé par l'ordre des autorités civiles en raison de la désobéissance au "commandement de l'église" d'accepter la nouvelle foi. La tension émotionnelle constante entre les vieux croyants, soutenue par leurs adhérents et la peur de se convertir à une nouvelle foi en relation avec d'éventuels malheurs, a dans une certaine mesure réduit la conscience de ces personnes, étant l'une des principales raisons de l'autodestruction par les schismatiques. Dans les cas considérés, la manifestation pathologique d'un comportement sous forme de suicide sous influence externe basée sur la susceptibilité personnelle à l'influence psychologique était, dans une certaine mesure, conditionnée par les mêmes longs rituels avec privation fréquente de sommeil et fatigue constante.
Au fil du temps, les vieux croyants se sont désintégrés en diverses branches sectaires, y compris le troupeau et le Khlysty. Dans le même temps, l'émergence de la vision du monde a de nouveau provoqué des épidémies mentales, accompagnées d'autodestruction, ainsi que d'auto-destruction et de dommages mutuels, non seulement du corps, mais aussi de l'ordre spirituel. Comme l'a souligné IM Balinsky, «l'ignorance grossière est la base de l'inculcation de faux enseignements, d'idées absurdes et d'illusions fantastiques qui contredisent l'instinct inné d'auto-préservation» (cité par AM Shereshevsky).
Comme on peut le voir dans le processus de développement historique de l'État russe, accompagné de l'évolution des relations socio-économiques dans la société, les types de contagions mentales ont été transformés. Au départ, ils se sont manifestés principalement par l'hystérie, puis par des processus formidables associés non seulement à l'auto-destruction et à l'autodestruction, mais aussi à l'autodestruction. Leur étude rétrospective contribuera à approfondir les recherches sur les fondements historiques de la psychiatrie russe.
