De nombreux peuples d'Asie centrale et du Kazakhstan avaient une idée abstraite des esprits. Ainsi, les Tadjiks n'avaient pas de terme général général pour ce concept dans leur langue. Les noms privés de certains des personnages les plus célèbres de la démonologie tadjike étaient généralement utilisés.
Dans les cas où ils voulaient parler des esprits en général, ils recouraient à des expressions allégoriques. Souvent utilisé les mots «fromage» - «chose, quelque chose», «zien» - «mal», «bala» - «malheur». La substitution de ces mots aux noms des esprits a été causée par le refus «d'attirer leur attention. D'autres nations avaient également un tabou sur les noms des esprits et des dieux.
La composition du pandémonium parmi les peuples d'Asie centrale et du Kazakhstan est plus ou moins homogène. Tout le monde a des idées sur les djinns, les péri, les dévas et les albastas. Les parfums ont été divisés en trois catégories:
1. "Pure" vivant dans les mazars, c'est-à-dire les esprits des saints morts. Un tel esprit était appelé soit par le nom d'un saint, soit par le mot «mazar» qui était souvent utilisé dans ce cas. Selon les croyances, les esprits «purs» étaient d'origine humaine et remontaient au culte des ancêtres, parfois des héros.
2. Albasts, djinns (ajins), devas.
3. Péri
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Albasty
Les albastes sont apparus sous la forme d'une femme aux seins multiples, ou d'une femme aux longs seins affaissés, aux longues tresses, qu'elle peigne, assise quelque part sous un arbre, le plus souvent sous une noix. Par conséquent, la noix est considérée comme un mauvais arbre, sous lequel il est dangereux de rester longtemps et surtout de s'endormir.
Selon la légende, les Albasts rendent les femmes stériles en attachant leurs organes reproducteurs. Pour être libérée du sortilège, une femme doit traverser la rivière. Il est à noter que le passage dans l'eau courante est considéré par de nombreux peuples comme un moyen de se débarrasser de toute "liaison" magique.
Les albastes ont envoyé des maladies. De plus, dans la plupart des cas, les causes des maladies étaient comprises comme des actions assez spécifiques des esprits. On pense, par exemple, que les Albast ont frappé une personne avec leurs "doigts", ce qui rend son corps couvert d'ecchymoses - les marques de ses doigts. À Samarkand, ils ont dit que les esprits touchent une personne avec leur main.
La légende de la rencontre de l'Albasta avec le roi Salomon (Suleiman), également considéré dans le monde musulman comme le roi des démons et des esprits, est largement connue. Dans une version de la légende, on dit que les Albasts sont sommés de faire leur image, en promettant de ne pas nuire à celui qui la porte avec lui. Ainsi, l'amulette, conçue pour protéger contre l'albasta, était utilisée selon le principe exactement opposé: l'image de l'esprit était portée avec eux.
La coutume de porter des idoles comme amulettes est attestée dans toute l'Asie centrale. À Boukhara au 10ème siècle, après l'introduction de l'islam là-bas, des foires étaient organisées chaque année où des idoles étaient vendues, et quiconque perdait son idole ou voulait remplacer une idole délabrée en achetait une nouvelle. Des idoles ont également été sculptées sur les portes des châteaux comme des amulettes.
Génies
Le concept de djinn, ou ajin, était différent. Les Ouzbeks de Khorezm ont présenté ces démons comme quelque chose de très petit - comme des moucherons. Chez les Tadjiks, les ajins sont dessinés sous la forme de quelque chose de poilu, par exemple un chat ou une peau de vin en fourrure.
Contrairement à la compréhension islamique des djinns comme venant du «feu pur», les Tadjiks le voyaient comme une créature impure choisissant des endroits sales pour lui-même: des tas de fumier, des maisons détruites, des moulins abandonnés. Il est à noter que les ajins, voulant punir une personne, ne pouvaient le toucher qu'avec leurs cheveux.
Dans certaines régions, on pense que les filles n'étaient pas autorisées à jouer avec des poupées le soir. La raison de l'interdiction était la peur d'attirer les démons: les Tadjiks avaient peur que les ajins se rassemblent et, pensant que les poupées étaient de leur race, les emportaient et les emportaient. À cet égard, il est curieux que les poupées, qui ont été fabriquées pendant le rituel kazakh puis jetées dans la steppe, aient été faites pour que les esprits les prennent pour «leurs sœurs».
Devas
Démons - les devas (divas) étaient l'une des figures centrales de la démonologie. Les dévas semblent être des géants, recouverts de laine, avec des griffes acérées sur les mains et les pieds, avec des visages terribles. Les dévas vivent dans leurs repaires, appelés devloch, dans des endroits sauvages et inaccessibles, ou à l'intérieur des montagnes, au fond des lacs, dans les entrailles de la terre. Là, ils gardent les trésors de la terre - métaux précieux et pierres; célèbre pour son art de la joaillerie.
Les chutes de montagnes et les tremblements de terre s'expliquaient par le travail des dévas dans leurs ateliers ou par le fait que «les dévas font rage». Les Devas détestent les gens, les tuent ou les gardent dans des cachots chez eux et dévorent deux personnes chaque jour. Ils sont insensibles aux supplications des captifs et répondent aux malédictions au nom de Dieu par le blasphème.
Les rois et héros iraniens légendaires agissent comme des dévobateurs; dans "Yashts" Ardvisur Anahita confère la victoire et le pouvoir sur les devas Yima, Kai Kavus et d'autres héros. Le principal Devoboret dans la mythologie perse ancienne était Rustam. Selon un fragment d'une œuvre sogdienne du début du cinquième siècle qui nous est parvenu, Rustam a assiégé les dévas de leur ville, et ils, ayant décidé de mourir ou de se débarrasser de la honte, ont fait une sortie.
«Beaucoup montaient sur des chars, beaucoup sur des éléphants, beaucoup sur des porcs, beaucoup sur des renards, beaucoup sur des chiens, beaucoup sur des serpents et des lézards, beaucoup à pied, beaucoup volaient comme des cerfs-volants, et beaucoup marchaient aussi la tête en bas et les jambes en l'air. Ils ont soulevé la pluie, la neige, la grêle et un grand tonnerre; ils ont crié; a émis du feu, des flammes et de la fumée."
Mais Rustam a vaincu les dévas.
Le livre royal du poète persan Ferdowsi "Shah-name" est rempli de complots de la lutte contre les dévas: le fils du premier roi Kayumars Siyamak meurt aux mains du déva noir, mais son fils Khushang, avec son grand-père, tue le déva noir et restaure le royaume de bonté qu'il avait détruit.
Le roi d'Iran, Kai Kavus, souhaitant détruire les mauvais esprits, se lance dans une campagne contre le royaume des dévas de Mazandaran, et, aveuglé par leur sorcellerie, est fait prisonnier par les dévas blancs avec sa suite.
Kai Kavus appelle Rustam à l'aide, et il bat Shah Mazandaran deva Arshang, puis tue le deva blanc, libère le roi et lui restaure la vue avec une drogue du foie du deva. En tant que personnage mythologique, les dévas sont les plus courants parmi les peuples ouzbeks et tadjiks, tandis que parmi d'autres nationalités, ils apparaissent souvent comme des images fabuleuses, bien qu'ils conservent des caractéristiques mythologiques.
Péri
Peri est un amateur de parfums. En règle générale, l'esprit de pari qui est tombé amoureux d'une personne était du sexe opposé. Mais parfois, il choisissait pour lui une personne du même sexe, alors leur relation se limitait à l'amitié. Les Tadjiks croyaient que ces unions pouvaient donner naissance à des enfants, souvent imaginaires. Il y avait une croyance que si une femme parie avait des enfants d'un homme, alors sa femme serait stérile.
Dans les performances ultérieures, peri sont de beaux êtres surnaturels qui apparaissent sous la forme d'une femme. Peri aide leurs élus terrestres. Les messagers et exécuteurs de leur volonté sont des animaux et des oiseaux magiques qui obéissent au péri. L'apparence des péri eux-mêmes est accompagnée d'un arôme et d'un parfum extraordinaires.
Les Peri sont des créatures très puissantes, capables de combattre et de vaincre les démons et les djinns maléfiques. Les étoiles tombant du ciel sont le signe d'une telle bataille. Peri sont des participants indispensables à l'action dans les mythes et contes de fées des peuples d'Iran et d'Asie centrale: Perses, Afghans, Tadjiks, Ouzbeks, Baloutches, etc., où ils jouent le rôle de fées de la tradition culturelle d'Europe occidentale.