Beaucoup de ces personnes qui ont été dans un état de mort clinique ont vu une lumière brillante et douce et ont connu un bonheur et une paix incomparables. Sur la base de ces témoignages, de nombreuses publications ont paru dans lesquelles il est soutenu qu'après la mort d'une personne, le paradis attend. Cependant, il existe de nombreux témoignages de personnes qui, lors d'une mort clinique, se sont retrouvées dans un monde où règnent les ténèbres, le feu, l'horreur, le désespoir.
Le célèbre artiste allemand Kurt Jurgans est entré en contact avec un tel monde lors d'une opération complexe, alors qu'il était en état de mort clinique. «Le plafond de la salle d'opération est devenu rouge et une pluie de feu s'est déclarée. J'ai vu des visages dégoûtants et grimaçants me regarder de partout. Sans aucun doute, j'étais en enfer lui-même », a-t-il écrit plus tard.
Par conséquent, l'enfer existe. Et ceci, selon les dogmes religieux, est un endroit où une personne dans le tourment et la souffrance doit expier ses péchés terrestres.
On sait que divers peuples vivant et vivant sur Terre ont des idées pratiquement similaires sur la valeur de la vie humaine, ainsi que sur l'existence posthume.
Et selon la façon dont une personne vivait dans le monde terrestre, la félicité du ciel ou la souffrance de l'enfer l'attend. La mort elle-même est la transition de l'âme vers des lieux clairs, célestes ou sombres du monde souterrain.
Mais avant d'être dans tel ou tel endroit du monde posthume, l'âme d'une personne doit passer par un jugement. Et bien qu'il ait ses propres caractéristiques dans différentes religions, il étonne néanmoins par des similitudes significatives.
Par exemple, dans l'Égypte ancienne, on croyait que l'âme du défunt était soumise au jugement dans la soi-disant salle de la vérité, où le dieu des morts et le gardien des momies Anubis pèse sur la balance tous les actes et actions du défunt au cours de sa vie terrestre. Et selon le nombre d'actes bons et mauvais qu'une personne a commis, son âme a reçu la béatitude éternelle, ou elle a été dévorée par un monstre maléfique. Les Grecs de l'Antiquité croyaient également qu'après le jugement, l'âme se retrouve soit sur les Champs-Élysées - une partie de la pègre, où vivent les âmes des bienheureux, soit dans les terribles possessions souterraines du dieu Hadès. Alors qu'est-ce que l'enfer?
Premièrement, à cet égard, il faut dire immédiatement que pratiquement tous les peuples représentent l'image de l'enfer presque de la même manière. Par exemple, chez les hindous, ce sont de gigantesques fosses enflammées dans lesquelles se trouvent des pécheurs. De leurs corps aux crochets chauffés au rouge, les démons sortent des morceaux de viande, les font bouillir dans de la résine bouillante, puis les lancent sur les cimes acérées des arbres.
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Dans la mythologie chinoise, l'enfer s'appelle Diyu, ce qui signifie «cour souterraine». L'un de ses éléments les plus importants est le "miroir du mal", dans lequel les pécheurs voient le reflet de leurs actes terrestres.
Mais dans l'Ancien Testament, l'enfer est un abîme flamboyant dans lequel coulent des fleuves de feu: en eux les âmes des pécheurs doivent être purifiées. L'horreur et le désespoir qui y règnent, l'esprit humain ne peut même pas l'imaginer.
Pour les orthodoxes, l'enfer n'est pas moins terrible. «Ce n'est pas un monde humain, c'est un monde inhumain, donc toute tentative humaine de le reconstruire se révélera extrêmement pauvre», dit le diacre Andrei Kuraev, professeur à l'Académie théologique de Moscou, à propos de l'enfer.
Et voici la description de l'enfer dans un recueil de poèmes et d'études du philologue et folkloriste slave russe P. A. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Une place a été préparée pour les pécheurs, et il y a des hommes pervers et bigarrés, et les prostituées iront dans le feu éternel, et les voleurs entreront dans une grande peur, et les meurtriers entreront dans une forte puanteur, et les ivrognes dans le goudron chaud, et chacun sera donné selon ses actes."
Mais peut-être que les épreuves les plus dures pour les incroyants se trouvent dans l'enfer décrit par les catholiques. Les menteurs et les mauvaises langues y sont suspendus par leur langue, et les femmes qui se font avorter allaitent des serpents venimeux qui tourmentent leur corps. Les libertins et les adultères brûlent au feu jour et nuit, et les alcooliques sont plongés dans les eaux glacées d'un lac souterrain, puis jetés dans du goudron bouillant.
La description biblique de l'enfer fait écho à son image dans l'art. Cela peut être soit des lacs de soufre brûlants pleins de pécheurs, soit un abîme sans fond dans lequel une flamme souterraine fait rage. En général, le feu est la composante principale et intégrale de l'enfer. Pour cette raison, on l'appelle parfois même enfer ardent.
Ici, par exemple, comme le poète anglais John Milton a décrit l'enfer au XVIIe siècle dans le poème «Paradise Lost»: «Le donjon est terrible, de tous côtés le feu brûle comme dans une fournaise, mais de ce feu il n'y a pas de lumière, seulement l'obscurité et l'obscurité, dans lesquelles seulement le découragement et le mal, le chagrin et la douleur."
Cependant, on pense que la description la plus brillante de l'enfer au début du XIVe siècle a été donnée par le grand italien Dante Alighieri dans sa "Divine Comédie". Les contemporains considéraient cette œuvre comme une révélation d'en haut.
Pour Dante, l'enfer est un entonnoir géant s'étendant jusqu'au centre de la Terre, qui est divisé en neuf cercles, se rétrécissant également progressivement vers le bas. Et puisque l'Enfer de Dante est un endroit où le mal universel est concentré, les ténèbres éternelles et le froid y règnent.
«De là, une forte puanteur, des restes de tous les dialectes, un grand murmure. Des mots dans lesquels la douleur et la colère, la peur, les éclaboussures de mains, les plaintes et les cris se sont fondus dans un bourdonnement sans temps pendant des siècles."
Dante a donné le premier cercle de l'Enfer à des gens qui, dans la vie terrestre, ne faisaient ni le bien ni le mal, c'est-à-dire qu'ils n'étaient ni avec le diable ni avec Dieu. "Dans l'obscurité, aucun cri ne pouvait être entendu, mais seul un soupir a volé de tous les côtés."
Dans le second cercle, des personnes viles et voluptueuses ont souffert. Ce peuple pécheur "courait nu, mordu par des taons, des guêpes grouillaient ici".
Dans le troisième cercle se trouvaient les gloutons, dans le quatrième - les avares et les gaspilleurs, dans le cinquième - les méchants et les insidieux. "Ils se battaient avec leurs mains, leur tête et leur poitrine, et avec leurs jambes, arrachant des morceaux de viande avec leurs dents." Dans le sixième cercle, les hérétiques ont été soumis à des tourments infernaux. Dans le septième - assassins, violeurs et sodomites. Dans le huitième, ceux qui ont répondu au bien par le mal, qui ont trompé la confiance, ainsi que les voleurs et les hypocrites languissaient. Tout au fond de l'abîme infernal se trouve le repaire de Lucifer - un lac glacé dans lequel souffrent ceux qui ont commis les plus terribles péchés de leur vie terrestre. «Le sang coulait de leurs visages entre les larmes en ruisseaux, et un groupe abominable de vers l'avala juste là sous leurs pieds.
Beaucoup, bien sûr, considéreront que le poème de Dante n'est rien de plus que de la fiction. Mais il ne faut pas se précipiter vers des conclusions aussi catégoriques.
Et tout d'abord, parce qu'au cours des dernières décennies, les scientifiques ont tenté de comprendre la structure de l'univers, qui se situe en dehors du monde physique connu.
En particulier, les recherches en physique quantique, physique des particules élémentaires et astrophysique prouvent qu'outre notre monde, il existe une autre réalité, bien plus parfaite que celle que nous connaissons. C'est le monde des énergies subtiles.
Par conséquent, l'hypothèse semble assez scientifique selon laquelle notre réalité physique et ce qui existe en dehors de celle-ci ne sont pas deux mondes séparés, mais une seule réalité qui pénètre l'un dans l'autre.
En relation avec cette version, nous devons être constamment en contact avec le soi-disant autre monde, même si nous ne le voyons pas. Mais nous ne le voyons pas car le niveau de vibrations des particules qui composent l'autre monde dépasse celui des éléments du monde terrestre. Par conséquent, d'autres mondes restent au-delà de notre vision, comme les rayons d'une roue en rotation.
Plus récemment, des astrophysiciens ont découvert de la matière noire invisible présente dans toutes les galaxies. 95% de cette matière sont des particules inconnues de la science, qui sont également dans notre Univers, les 5% restants nous sont connus des protons, des électrons et des neutrons. Et ce rapport correspond exactement aux idées des anciens scientifiques, qui ont déclaré que notre monde matériel n'est qu'une petite partie de la zone invisible de l'univers.
De plus, les scientifiques ont suggéré que la matière noire, à son tour, se compose de deux formes: froide et chaude. Les particules qui composent la matière froide sont lourdes et lentes, tandis que les particules de matière chaude sont rapides et légères.
Qui sait, c'est peut-être l'enfer chaud et froid sur lequel tous les livres saints écrivent.
Dans ce contexte, les propos de l'académicienne Natalia Bekhtereva, qui a déclaré que «la science est entrée dans la phase où elle confirme, directement ou indirectement, un certain nombre de dispositions de la religion, sera très appropriée».