Saint-Nicolas de Serbie, dans ses diverses œuvres, rappelle le type de signaux le plus important - ceux que Dieu envoie à l'homme. Docteur en économie, scientifique, écrivain-publiciste Valentin Katasonov écrit à ce sujet dans son article.
Le mot «signal» occupe une place importante dans la vie d'une personne moderne. Il est utilisé dans la technologie (électronique, communications, ordinateurs, etc.), la physique, l'astronomie, la biologie et d'autres sciences. Un des concepts fondamentaux de la cybernétique. La dispersion dans les définitions du mot «signal» est assez grande. Cependant, la plupart des définitions associent directement ou indirectement le «signal» à une fonction de commande.
Aujourd'hui, le thème de la «société numérique» devient très populaire. Mais l'essence de ce modèle de société est qu'il est contrôlé sur la base d'un signal numérique, appelé digit en anglais. La plupart des signaux que les scientifiques, techniciens et philosophes modernes interprètent sont ceux qui viennent de certaines personnes et vont à d'autres.
Les signaux peuvent se propager à la fois horizontalement et verticalement dans les sociétés. Dans certains cas, les signaux reçus «à l'autre extrémité» nécessitent un décryptage par le destinataire, dans d'autres cas, ce n'est pas le cas. Dans une large mesure, cela dépend des capacités et des qualifications du bénéficiaire. Par exemple, auparavant pour la transmission d'informations dans les communications radio, le code Morse était largement utilisé (là, les deux «lettres» sont un point et un tiret). Un opérateur radiotélégraphique débutant pourrait passer beaucoup de temps à décoder la plus longue série de points et de tirets d'une bande. Et les as expérimentés ont tout de suite tout compris à l'oreille.
Mais la plupart des manuels et dictionnaires expliquant ce qu'est un «signal» oublient complètement le type de signaux le plus important - ceux que Dieu envoie à l'homme. Et Saint Nicolas de Serbie nous le rappelle dans ses différents ouvrages.
L'un d'eux est appelé «Symboles et signaux».
Les signaux émanant de Dieu sont appelés «signes» dans les Saintes Écritures et dans la littérature chrétienne. Par conséquent, soit dit en passant, l'une des variantes du titre en russe pour l'œuvre du saint: «Symboles et signes».
Dans les livres de théologie, un signe est généralement défini comme un signe, un présage de quelque chose. L'expression «signe céleste» a déjà été établie. L'une des icônes les plus vénérées de la Mère de Dieu est l'icône de la Mère de Dieu du signe.
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Le saint attire l'attention sur le fait que déjà sur la première page de la Sainte Écriture, il nous est dit que Dieu créa des lumières dans le firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit et pour les signes (Genèse 1:14). Le saint, lisant attentivement les Saintes Écritures, nous explique que toute la nature, y compris le monde animal et l'homme corporel lui-même, remplit la fonction la plus importante de servir de signes aux personnes.
À quoi servent les signes? En fin de compte, pour sauver les personnes perdues. Saint Nicolas de Serbie écrit: «Le Créateur fait tout son possible pour sauver les gens: pour éclairer le déraisonnable, pour éclairer ceux qui sont obscurcis par la raison, pour conduire les perdus sur le droit chemin, pour réveiller les endormis. Il transmet sa sainte volonté et son tempérament aux gens à travers les étoiles, les choses, les animaux, les occasions et les rêves. Il arrive que le Seigneur avertisse les gens des catastrophes. De plus, Il envoie des signaux aux gens à travers d'autres personnes, ainsi qu'à une nation à travers d'autres nations. Une personne spirituelle ressent la présence de Dieu chaque jour, à chaque instant convaincue de cela. Et la Sainte Écriture, en tant que Livre de la volonté de Dieu dans les destinées des peuples et des nations, confirme chaque jour la vérité de ces témoignages."
La première partie du livre "Symboles et signaux" est consacrée aux symboles, et la seconde aux signaux, ou signes. A partir des titres mêmes des chapitres de la deuxième partie, il est clair de quels signes il s'agit: chapitre 10 "Les rêves comme signaux"; chapitre 11 «Cas et événements en tant que signaux»; chapitre 12 «Pensées et pressentiments comme signaux»; chapitre 13 "Événements ordinaires et phénomènes naturels en tant que signaux"; chapitre 15 "Phénomènes naturels usuels et anormaux en tant que signaux"; chapitre 16 "Les destinées humaines comme signaux"; chapitre 17 «Guerre, famine et épidémies comme signaux»; chapitre 18 «Signes de la fin du monde».
Dans le livre "Symboles et Signaux", le saint cite tous les exemples de signaux (signes) des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. En même temps, il y a un certain nombre d'autres ouvrages dans lesquels le saint parle des signes de notre histoire des deux mille derniers ans. Y compris l'histoire des temps modernes.
Prenons, par exemple, La Bible et la guerre (1927), dans laquelle il donne rétrospectivement une image des signes qui signalaient l'approche de la Première Guerre mondiale. Il décrit également des signes indiquant qu'une autre grande guerre n'est pas loin. En outre, il examine un grand nombre de guerres (de l'époque de l'Ancien Testament à la Première Guerre mondiale), qui sont elles-mêmes des signaux pour rappeler aux gens qu'ils ont violé les commandements de Dieu.
Dans le chapitre 19, «La différence entre un symbole et un signal», le saint trace une ligne entre les deux concepts désignés comme suit:
Un symbole est quelque chose de durable et un signal est quelque chose d'instantané.
Par exemple, la mort corporelle est généralement un symbole de mort mentale. En revanche, la mort du fils du roi David à cause du péché de son père est un signal adressé au père, signalant le péché et appelant à la repentance.
Le soleil est un symbole du grand Dieu dans la nature, et l'éclipse du soleil est un signal d'avertissement de Dieu aux gens.
La pierre est un symbole du Christ et de la foi en Christ en tant que fondement sur lequel la vie spirituelle est construite. Au moment où le Christ a accepté la mort sur la croix, une pierre s'est brisée - et c'est un signal, un avertissement. »Et ainsi de suite.
«Pour ceux qui ont saisi la science spirituelle et pour qui la Sainte Écriture est un livre ouvert, il ne lui sera pas difficile de distinguer un symbole d'un signal», conclut le saint.
Dans le chapitre 14 «La connaissance de la vérité», le saint note avec tristesse qu'à l'époque moderne, les gens ont progressivement cessé de comprendre les signaux de Dieu et même de les remarquer. Des scientifiques matérialistes frivoles ont commencé à étudier certaines lois de la nature, et ils ont commencé à attribuer les catastrophes naturelles les plus graves à une «coïncidence fatale» ou à un «accident».
Le saint écrit à propos de ces malheureux scientifiques: «Pour le philosophe matérialiste, il n'y a aucun signal d'en haut, il nie toutes sortes de signes qui apparaissent dans les phénomènes naturels, dans les rêves, dans les pensées et dans les événements. Tout ce qui existe et ce qui arrive, de son point de vue, existe et se passe sans sens ni but. Une roue pousse la deuxième roue, la seconde pousse la troisième, et ainsi de suite. Et si ces roues roulent sur quelqu'un, alors ni lui ni les roues ne sont à blâmer pour cela, mais ce n'est qu'une fatale coïncidence. Rêves, pensées, mots, événements - tout cela est un «grain» pour le matérialiste, que le moulin à matériaux broie et jette, broie et jette, jusqu'à ce qu'il soit lui-même balayé et jeté par un moulin plus puissant et plus vorace."
À propos, le saint écrit également sur une attitude aussi frivole des scientifiques à l'égard de la connaissance de la nature dans son célèbre ouvrage "Science of the Law". Par exemple, un phénomène naturel tel que le déluge. Le saint note que même les scientifiques ne peuvent nier le fait de cet événement. Et quoi? Ont-ils pu expliquer le déluge? Non, ils n'ont même pas essayé de faire des tentatives sérieuses:
«Pourquoi les scientifiques n’ont-ils pas pu trouver les causes du déluge? Parce qu'ils cherchaient ces raisons dans les lois de la nature, et non dans la loi de la morale. Parce que le déluge est un miracle unique et irremplaçable dans l'histoire de la terre et de l'humanité, semblable au miracle unique, inimitable et unique de la création du monde. Et les scientifiques n'aiment pas du tout les phénomènes naturels qui ne se répètent pas, car ils ne peuvent pas les insérer dans le cadre de leurs lois physiques et naturelles."
Donc, ne donnez aux scientifiques que des phénomènes et événements du monde naturel qui ont une récurrence stable, qui peuvent être testés expérimentalement et dont une sorte de «loi» peut être dérivée. Mais les signaux envoyés par Dieu aux gens sont très différents et même pas répétés. Et les idolâtres illettrés en «robe de médecin» regardent ces signaux, et pour eux ils montrent des «lettres chinoises».
Certains des signaux de Dieu sont généralement uniques. Par exemple, comme nous le savons, Dieu, à travers un signe tel qu'un arc-en-ciel, a promis à Noé et à ses descendants qu'il ne punirait plus l'humanité avec un déluge mondial (Genèse 9: 12-17). Mais il n'a pas promis que la punition s'arrêterait. Le saint écrit à ce propos:
«Bien qu'il n'y ait plus eu de déluge, n'y a-t-il pas eu de terribles inondations? Les terribles inondations qui se déroulent sous nos yeux aujourd'hui ne sont-elles pas un signe clair de la colère de Dieu sur les méfaits humains? Qui peut lire avec l'esprit, laissez-le lire."
De toute la variété des exemples de signaux (signes) donnés dans le livre du saint, je voudrais surtout m'attarder sur les nombreux miracles du Sauveur au cours de son ministère terrestre. Saint Nicolas de Serbie écrit:
«Tous les miracles du Christ étaient des signes qu'il est venu, le Sauveur prédit et tant attendu tant de fois, et le Royaume de Dieu est venu avec lui et par lui. Lorsque Jean-Baptiste, qui était dans la prison du roi Hérode, a envoyé deux disciples à Jésus pour lui demander: «Êtes-vous celui qui devrait venir, ou en attendons-nous un autre?», Le Christ a qualifié ses miracles de signes fiables de sa personnalité messianique. «Et Jésus leur répondit: allez dire à Jean ce que vous entendez et voyez: les aveugles reçoivent leur vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres prêchent l'évangile» (Matthieu 11: 4-5) ».
En plus des guérisons et des résurrections, Jésus-Christ a accompli d'autres miracles qui, si vous utilisez l'appareil conceptuel de la science moderne, peuvent être attribués à la gestion de la nature, et à la «violation» des «lois» découvertes par les scientifiques. C'est, en particulier, le premier miracle de la transformation par Christ de l'eau en vin lors du mariage à Cana de Galilée (Jean 2: 1-12); une énorme prise de poisson par les disciples au début du ministère terrestre de Jésus-Christ (Luc 5: 1-11); apprivoiser la tempête en mer (Matthieu 8: 23-27; Marc 4: 35-41; Luc 8: 22-25); nourrir cinq mille personnes avec cinq pains (Matthieu 14: 14-21; Marc 6: 32-44; Luc 9: 10-17; Jean 6: 1-15); nourrir quatre mille personnes avec sept pains (Matthieu 15: 32-38; Marc 8: 1-9); la marche de Jésus-Christ sur les eaux (Matthieu 14: 22-36; Marc 6: 45-56; Jean 6: 16-21); un miracle avec un statir (Matt. 17: 24-27); capture miraculeuse de 153 poissons lors de la troisième apparition aux disciples après la résurrection (Jean 11: 1-57; Jean 12: 9-11).
Notre Saint Ignace Brianchaninov a un ouvrage intéressant "Sur les miracles et les signes", qui complète bien les réflexions de Saint Nicolas de Serbie sur le thème des signes:
«Les miracles du Christ étaient tangibles; ils étaient clairs pour les gens les plus simples; il n'y avait rien de mystérieux à leur sujet; tout le monde pouvait les voir confortablement; il n'y avait aucune place pour le doute et la perplexité quant à savoir si c'était un miracle, ou simplement une performance d'un miracle. Les miracles de l'homme-Dieu ont eu de nombreux témoins, dont la plupart lui étaient ou étaient hostiles … Les ennemis les plus acharnés du Seigneur ne les ont pas rejetés, ils ont seulement essayé de les humilier par une interprétation blasphématoire et par tous les moyens qui leur étaient inculqués par la ruse et la malice. Il n'y avait aucune vanité dans les miracles du Seigneur, aucun effet; pas un seul miracle n'est fait pour être présenté aux gens; tous les miracles étaient couverts d'un voile d'humilité divine. Ils constituent une chaîne de bénéfices pour l'humanité souffrante."
À propos, Saint-Nicolas de Serbie a un livre intitulé "Miracles de Dieu", contenant plusieurs dizaines d'histoires de miracles, qui sont tirées par l'auteur de textes patristiques, ainsi que des cas dont les contemporains du saint ont été témoins.
En vous arrachant à la lecture de l'œuvre de Saint-Nicolas de Serbie «Symboles et signaux», vous prenez involontairement le monde qui vous entoure et commencez à le percevoir d'une manière différente. Ainsi, aujourd'hui, tout le monde ne parle que de la crise environnementale mondiale et du changement climatique mondial sur la planète. Les scientifiques nous marmonnent quelque chose à propos des «émissions de dioxyde de carbone» et de l'effet de serre. »Derrière ces mots pseudo-scientifiques (et, d'ailleurs, trompeurs, même en première approximation), la science essaie de cacher que tous ces cataclysmes naturels et climatiques sont des signes SOS, ce que le Seigneur mais ces signes ne concernent pas «l'effet de serre», mais le fait que l'homme a violé la plus haute loi morale de Dieu et a même cessé de reconnaître l'existence de la loi et du législateur.
Le monde est en état de crise économique. Mais ce n'est pas le résultat du fait que la demande effective est en retard sur l'offre de biens ou d'autres déséquilibres économiques et financiers. Les déséquilibres dans l'économie ne sont qu'une conséquence et une manifestation de la violation de la même loi suprême. Ici, l'athée moderne n'est même pas fan de la nature, mais de mammon. À propos, le saint nous rappelle que le mot «crise» traduit du grec signifie «le jugement de Dieu».
On peut en dire autant des catastrophes causées par l'homme (Tchernobyl, Fukushima, etc.), des actes terroristes, des guerres sans fin, des épidémies, etc. Ce sont tous de terribles avertissements pour l'humanité impie.
Et à ceux qui restent dans le sein de l'Église et continuent de lutter pour leur salut et la vie éternelle, le Seigneur envoie des signes réconfortants sous forme de miracles: le ruissellement de myrrhe des icônes, le renouvellement des icônes et des peintures murales des églises, la guérison des malades gravement et même la résurrection des morts, etc.
Pour les chrétiens, ils sont comme une gorgée d'eau de source, mais pour les athées, ce ne sont que des événements qui ne rentrent pas dans le «tableau scientifique du monde».
AUTEUR: Katasonov Valentin
