Les publicistes orthodoxes aiment se souvenir du champ de Koulikovo. Et si en ce moment un tel publiciste dénonce des méchants - "néopagans", alors il ne manquera pas de le remarquer - disent-ils, la voilà, Mère de la Russie orthodoxe, bénie pour la bataille de saint Serge de Radonezh, avec le moine Peresvet en face. Et où, disent-ils, étaient vos païens, polkans et kukers (les kukers des publicistes orthodoxes sont particulièrement inquiets; non seulement à cause de leurs qualités masculines exceptionnelles dans tous les sens du terme, ce n'est pas pour rien que Kuraev se plaint que l'orthodoxie a un visage de femme)?!
En effet, si nous jugeons le champ de Koulikovo par les manuels scolaires et, par exemple, par le dessin animé "Les cygnes de Nepryadva" (le dessin animé, je ne dis pas, est vraiment bon) - alors oui, tout était ainsi - et Sergius a béni le prince, et Peresvet dans une soutane Oui, une skufeyka a galopé à la bataille avec la Horde enchaînée de fer.
Tournez-vous simplement vers les sources. Et beau - vernis même maintenant une miniature sous Palekh! - l'image s'effondrera. Il y a trop de mystères autour de Peresvet. Les chroniques à son sujet sont généralement silencieuses. Il se tait sur lui et sur son frère Oslyabya et sur la vie de Serge de Radonezh. Et c'est tout simplement incroyable - la bénédiction de deux frères du monastère pour la bataille contre le méchant peuple de la Horde est-elle vraiment un détail si passable et sans valeur ?! Comment Sergius a creusé un jardin est important, mais comment a-t-il envoyé deux gars du monastère se battre pour la patrie et la foi - un non-sens? En effet, selon plus tard, cent ans après la bataille, des légendes enregistrées, Sergius a confié aux frères - parfois on les appelle des novices - un schéma …
Il est difficile pour une personne moderne de comprendre ce qui sort de l'ordinaire ici. Cependant, cette situation est inhabituelle, pour le dire légèrement. L'Église est souvent appelée l'armée du Christ et, comme dans toute armée, elle a sa propre subordination rigide. Le schemnik - en d'autres termes, le moine du schéma - est l'un des plus hauts grades de cette armée. D'abord, une personne devient novice - pendant trois ans, puis elle est tonsurée, faite ryasophor - pas encore moine! - alors il n'y a qu'un moine, alors - un hiéromoine, mais seulement alors … L'avez-vous senti? Croire qu'un moine ordinaire - sans parler d'un novice - a été mis sur un schéma, c'est comme croire qu'un lieutenant a été promu lieutenant général pour un exploit. De telles transformations ne se produisent que dans les rêves du cadet Bigler de "The Brave Soldier Schweik". Ou en voici une autre - selon les lois de l'Église orthodoxe, ni un prêtre, ni, plus encore,les moines n'ont en aucun cas le droit de prendre les armes et de prendre part aux hostilités. Il y a eu des prêtres régimentaires dans l'histoire de la Russie, avec une croix à la main, marchant aux côtés des soldats vers les redoutes ennemies - pour lesquelles, bien sûr, ils sont honorés et loués - mais même là, au cœur de la bataille, aucun d'entre eux n'a pris les armes; Les chrétiens orthodoxes n'avaient pas le monachisme militant des catholiques, tous ces Templiers, Hospitaliers, Johannites et autres épéistes. Autrement dit, un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille avec des armes dans ses mains est un tel miracle, un tel double manque de vision qu'il aurait une place sur les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, des tremblements de terre, des chevaux qui parlent et d'autres raretés similaires. Cependant - silence!Il y a eu des prêtres régimentaires dans l'histoire de la Russie qui, une croix à la main, ont marché aux côtés des soldats jusqu'aux redoutes ennemies - pour lesquelles, bien sûr, ils ont reçu honneur et louanges - mais même là, au cœur de la bataille, aucun d'entre eux n'a pris les armes; Les chrétiens orthodoxes n'avaient pas le monachisme militant des catholiques, tous ces Templiers, Hospitaliers, Johannites et autres épéistes. Autrement dit, un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille avec des armes dans ses mains est un tel miracle, un double manque de vision qu'il aurait une place sur les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, des tremblements de terre, des chevaux qui parlent et des raretés similaires. Cependant - silence!Il y a eu des prêtres régimentaires dans l'histoire de la Russie qui, une croix à la main, ont marché aux côtés des soldats jusqu'aux redoutes ennemies - pour lesquelles, bien sûr, ils ont reçu honneur et louanges - mais même là, au cœur de la bataille, aucun d'entre eux n'a pris les armes; Les chrétiens orthodoxes n'avaient pas le monachisme militant des catholiques, tous ces Templiers, Hospitaliers, Johannites et autres épéistes. Autrement dit, un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille avec des armes dans ses mains est un tel miracle, un double manque de vision qu'il aurait une place sur les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, des tremblements de terre, des chevaux qui parlent et des raretés similaires. Cependant - silence!tous ces Templiers, Hospitaliers, Johannites et autres porteurs d'épée. Autrement dit, un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille avec des armes dans ses mains est un tel miracle, un double manque de vision qu'il aurait une place sur les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, des tremblements de terre, des chevaux qui parlent et des raretés similaires. Cependant - silence!tous ces Templiers, Hospitaliers, Johannites et autres porteurs d'épée. Autrement dit, un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille avec des armes dans ses mains est un tel miracle, un double manque de vision qu'il aurait une place sur les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, des tremblements de terre, des chevaux qui parlent et des raretés similaires. Cependant - silence!
De la bataille contemporaine de Koulikovo des monuments de Peresvet, on mentionne "Zadonshchina", mais elle est complètement silencieuse sur Sergius et sa bénédiction. La lumière en elle "brille avec une armure dorée". Ce sont toutes les histoires sur la soutane ou le schéma! Avec tout le respect que je dois au célèbre artiste Viktor Vasnetsov, il a eu tort de représenter Peresvet dans le schéma. L'artiste soviétique Avilov et le païen Konstantin Vasiliev avaient raison de représenter Peresvet dans l'armure d'un héros russe.
Dans les premières éditions de Zadonshchina, Peresvet n'est même pas considéré comme un singe. "Le bonhomme Peresvet galope sur sa salopette, le sifflet du champ de clôture." Est-ce que l'humble moine est bon? Plus loin - plus: «et pour le Rkuchi c'est le mot:« Lutchi serait sur mes propres épées, plutôt que des sales pleines ». Peinture à l'huile par le pinceau de Repin, "Swam" est appelé.
Un moine orthodoxe prêche le suicide avec sa propre épée comme préférence pour la captivité. Eh bien, c'est l'éthique normale du guerrier païen russe du temps d'Igor ou de Svyatoslav! Le grec Leo le diacre et l'arabe Ibn Miskaveikh écrivent sur les Russes, se jetant sur leurs propres lames, juste pour ne pas être capturés par l'ennemi.
Mais qu'il soit moine, un mauvais soupçon s'installe. S'il y avait, alors certainement pas le monastère de la Trinité de Serge de Radonezh, car dans la synodikon - la liste commémorative - du monastère de la Trinité, le nom d'Alexandre Peresvet est absent (comme, par ailleurs, son frère - Rodion Oslyabi). Les deux héros sont enterrés dans le monastère Staro-Simonovsky - chose également absolument incroyable s'ils étaient moines d'un autre monastère. Comment le monastère de la Trinité pourrait-il permettre à des frères aussi célèbres et exceptionnels de se reposer dans une terre «étrangère»?
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À propos, les deux frères au moment de la bataille n'étaient en aucun cas des guerriers aux lèvres charnues et imberbes de "Nepryadva Swans", mais des gens plus que des adultes. Le plus jeune, Oslyabi, avait un fils adulte décédé sur le champ de Koulikovo. La famille de l'aîné, Peresvet, n'a pas non plus été interrompue - au 16ème siècle, son lointain descendant, un Lituanien d'origine, Ivan Peresvetov, est apparu en Russie.
Mais arrêtez! Pourquoi y a-t-il un natif de Lituanie? Oui, car les frères sont appelés dans toutes les sources "boyards de Briansk" ou "Lyubuchans" - originaires de la ville de Lyubutsk sur l'Oka, située non loin de Briansk. Et à l'époque de Koulikov, les champs étaient les terres du Grand-Duché de Lituanie et de Russie. Et sur le terrain de Koulikovo, les boyards de Briansk ne pouvaient se retrouver que sous les bannières de leur suzerain Litvin, le prince Dmitri Olgerdovitch de Bryansk, venu au service du prince de Moscou à l'hiver 1379-1380.
Quand Peresvet et Oslyabya ont-ils réussi à avoir les cheveux d'un moine? De plus, dans un monastère situé sur les terres de Moscou? De plus, avoir le temps de passer l'audience dans six mois - on s'en souvient, trois ans - et de «monter» au rang de schemniks?
Questions, questions, questions … et aucune d'entre elles ne reçoit de réponse. Plus précisément, il y en a un pour tous à la fois. L'année de la bataille de Koulikovo, ni Peresvet ni Oslyabya n'étaient moines. Ni le monastère de la Trinité, ni aucun autre - car le moine est libéré de tous les devoirs du monde, et si les frères prononçaient des vœux monastiques sur le sol lituanien, ils n'avaient aucune raison de suivre leur - déjà ancien - seigneur dans la principauté de Moscou.
À propos, Dmitry Olgerdovich lui-même a été baptisé déjà à un âge mûr. Dans les âmes de ses boyards, le jugement sur la remarque «sacrilège» de Peresvet, le christianisme n'a pas non plus eu le temps de s'enraciner. Comme dans l'âme d'un autre émigré lituanien, le voïvode Dmitri Bobrok, avant la bataille, il ensorcelait son homonyme, le grand-duc de Moscou, pas encore surnommé Donskoï, à propos de la victoire sur le hurlement du loup, l'aube et «la voix de la terre». Selon Galkovsky, au début du XXe siècle, les paysans russes - soit dit en passant, de la Russie occidentale, "lituanien" pendant les territoires de Peresvet Smolensk - comme celui-ci, au lever du soleil, s'inclinaient au sol, s'inclinaient secrètement et enlevaient la croix en premier. Dmitry Ivanovich a gardé le secret; curieux de savoir s'il a enlevé la croix?
Oslyabya, qui a survécu dans le Kulikovskaya Sich, a servi plus tard dans les boyards d'un autre immigrant lituanien - le métropolite Cyprien, et dans sa vieillesse, il a en effet été tonsuré moine. Alors, il faut penser, et apparu dans les sources "moine Rodion Oslyabya", eh bien, si dans la "Zadonshchina" (dont les premières listes ne font même pas allusion au monachisme des boyards de Briansk) il appelle Peresvet un frère, alors les moines-chroniqueurs ont fait une "logique" conclusion, inscrivant rétroactivement les deux héros du champ de Kulikov dans leurs rangs. Et cela s'est produit, à en juger par les chroniques et les listes de «Zadonshchina», pas avant la fin du XVe siècle, lorsque le joug avait déjà été finalement renversé et que la dernière tentative de le restaurer échoua (Khan Akhmat en 1480). Au même moment, "La Légende du massacre de Mamayev" est apparue, qui a remodelé presque toute l'histoire de la bataille de Koulikovo "sur le thème du jour"et la mention d'une campagne sans précédent dans le champ de Koulikovo de Yagaila (dans la "Légende …" d'Olgerd, décédé quelques années avant la bataille de Nepryadva), qui sait pourquoi il a tourné à mi-chemin. Permettez-moi de rire des explications répandues selon lesquelles le guerrier et commandant féroce avait «peur» des restes de l'armée de Moscou, qui venait de subir une terrible bataille. Cela s'explique bien - la rivalité entre Moscou et la Lituanie dans la collecte des terres russes battait son plein, la Lituanie - plus précisément, la Rzeczpospolita - est devenue catholique et a commencé, d'elle-même, en fin de compte, à opprimer les orthodoxes - bref, il fallait juste dire à propos de la Lituanie quelque chose de méchant. Au moins juste pour «passer sous silence» la participation active d'Andrey et Dmitry Olgerdovich avec leurs sujets - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - à la grande victoire sur la Horde.
Mais le désir de l'église de reprendre les noms des héros du champ de Kulikov est également compréhensible. L'Église voulait aussi «passer sous silence» quelque chose - juste pas les exploits des autres, mais les leurs… hmmm, ici d'une manière ou d'une autre, aucune définition de la censure ne peut être trouvée sur la langue… enfin, disons, son propre comportement pendant le joug. Les labels attribués aux métropolitains par les khans Mengu-Temir, Ouzbek, Janibek et leurs descendants parlent d'eux-mêmes. Sous la menace d'une mort douloureuse, il était interdit non seulement de faire du mal aux «fidèles de l'église» ou d'empiéter sur leurs biens - même d'insulter verbalement la foi orthodoxe! Il est clair contre qui ces décrets étaient dirigés: jusqu'au 13ème siècle, les temples des anciens dieux fonctionnaient en Russie, jusqu'au 13ème siècle, des rituels païens étaient exécutés dans les villes russes. Mais le meilleur de tous est la motivation derrière ces interdictions sévères dans les étiquettes du khan:«Ils prient pour nous et pour toute notre race et renforcent notre armée».
Que puis-je dire … Je veux ne pas parler - crier! Il est particulièrement bon de lire ceci après avoir lu le déchirant "Sur la dévastation de la terre de Ryazan par Batu", et en plus - des descriptions des fouilles de villes incendiées par la Horde avec des squelettes d'enfants dans des fours et les restes crucifiés de femmes violées et assassinées, après avoir lu des statistiques archéologiques sèches - 75 % des villes et villages du nord-est de la Russie n'ont pas survécu au 13ème siècle, ont été complètement détruits - ceci malgré le fait qu'il y ait eu un massacre chez les survivants, seuls quelques-uns ont survécu … avec des descriptions de marchés aux esclaves sur la côte de la mer Noire de cette époque, remplis de biens vivants aux cheveux dorés et aux yeux bleus de Russie …
Ils ont prié leur dieu pour eux! Ils ont renforcé cette armée! Et ils l'ont vraiment renforcé - quand le peuple de Tver s'est rebellé contre le joug de la Horde et a tué le collecteur d'impôts Cholkhan (Shchelkan Dudentievich de l'épopée, qui «quiconque n'a pas de cheval prendra un enfant, celui qui n'a pas d'enfant prendra une femme, ceux qui n'ont pas de femme le prendront lui-même» … À propos, l'hommage n'a pas été payé du tout), lorsque le prince de Moscou Kalita, avec la Horde, a vaincu et brûlé Tver, et le prince Tver Alexander s'est enfui pour libérer Pskov, que les longues pattes de la Horde ne pouvaient pas atteindre, le métropolite Théognost, sous la menace d'excommunication, a forcé les Pskovites à remettre le défenseur du peuple russe pour exécution. Tatars.
Croyez-le ou non, lecteurs, même au XVe siècle, les ecclésiastiques ne cachaient pas du tout cette alliance avec la Horde. Ils se vantaient d'eux, écrivit à Ivan III, qui avait empiété sur les terres ecclésiales: "il y en a beaucoup et des rois infidèles et impies … ils se sont très mal battus pour les saintes églises, non seulement dans leurs pays, mais aussi dans votre royaume de Russie, et ont donné des étiquettes." Vous ne savez pas quoi toucher de plus - cette merveille - «votre royaume russe» (juste l’actuel «ce pays») - ou l’arrogance très infinie qui défend les biens acquis pendant l’occupation dans un pays à peine libéré avec des références aux lois des envahisseurs.
Cependant, bientôt la Russie a finalement remis la Horde à sa place sur l'Ougra, et le clergé - juste là, "et ne portant pas les bottes de leur mari", s'est précipité pour s'accrocher à la victoire sur la Horde. C'est ainsi qu'ils ont «tonsuré» à titre posthume en moines de la Trinité les demi-païens des forêts denses de Bryansk, les frères boyards Oslyabya et Peresvet.
Historique Alexandre Peresvet n'a jamais été moine, le monastère de Sergius, à moins qu'il ne soit passé. Je sais que cet article changera peu - comme il y en a eu et restera d'innombrables photos de Peresvet, contrairement à tout bon sens, sautant sur l'ennemi dans une longue soutane, les hurlements extatiques des marques calmes et des canards sur «l'exploit du schemnik Peresvet béni pour la bataille par Saint-Serge. " Ici et sur la couverture du magazine "Rodina", n ° 7 de 2004, encore Peresvet dans un halo, schéma et chaussures libérées (!) Attaque Chelubey, enchaîné avec un cheval en armure. Eh bien, au libre arbitre, au libre - la vérité, et aux «sauvés» - leur paradis, leurs héros volés et leurs exploits volés. À chacun ses goûts. Je n'ai pas écrit pour eux …
Auteur: L. R. Prozorov