L'un des peuples les plus anciens de l'Arctique russe - les Nganasans - est aujourd'hui l'un des plus petits. Selon le dernier recensement, il n'y en a que 800. Désormais, leurs activités principales sont la chasse et la pêche. Mais pendant de nombreuses années, ils ont soigneusement préservé les traditions des anciens chamans, pour lesquelles leurs ancêtres étaient autrefois célèbres.
L'un des derniers chamans de la péninsule de Taimyr a fait don de son costume et de ses objets magiques au musée il y a plus de 25 ans. Depuis, il n'y a plus de chamanes sur ces terres.
Chamans de la toundra d'Avam
Les ancêtres des Nganasans, chasseurs de l'âge de pierre, venaient autrefois à Taimyr après des troupeaux de cerfs sauvages. Ils se sont installés dans la toundra d'Avam au pied des montagnes du nord de Byrranga, derrière lesquelles, comme le disent les légendes locales, commence le pays des morts. Aujourd'hui, des représentants de ce peuple ancien vivent dans les villages taïmyrs de Volochanka et Ust-Avam.
Parmi eux se trouve Lydia Aksenova, une descendante des Corbeaux (Ngamtusou dans la langue locale), l'un des cinq clans Nganasan vivant dans les profondeurs de la toundra de Taimyr. Elle est la petite-fille du chaman Dyuminme, son arrière-grand-père Dyukhade Kosterkin était considéré comme l'un des lanceurs de sorts spirituels les plus puissants de Taimyr. Maintenant, Lydia Aksenova travaille comme conservatrice du Musée Taimyr des traditions locales.
Selon les gardiens actuels des traditions, les chamans jouaient un rôle important dans la société des peuples indigènes de Taimyr. C'étaient des lanceurs de sorts spirituels, des diseurs de bonne aventure, des guérisseurs, des conteurs. Selon Stanislav Stryuchkov, chef du Taimyr Explorers 'Club, le sort de toute la tribu dépendait d'eux. Les gens de ces endroits adhéraient obstinément aux traditions qui, à un moment donné, rendaient difficile la consolidation du pouvoir soviétique dans le nord; en 1932, les tribus de la toundra d'Avam, dirigées par le chaman Roman Barkhatov, ont même déclenché un soulèvement anti-soviétique.
Mais les scientifiques ont réussi à établir un dialogue avec eux. Aksenova se souvient que «j'ai d'abord reconnu les Russes comme cameramen, photographes et cinéastes.» Avec l'aide de la famille Kosterkin, les chercheurs ont pu collecter une énorme quantité d'informations sur les traditions des Nganasans, des centaines de légendes épiques nordiques, encore étudiées par les folkloristes, ethnographes, linguistes et musicologues.
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Le don est au-delà de nos pouvoirs
Depuis plus d'un quart de siècle, les chamans n'existent plus à Taimyr. En 1982, le grand-oncle de Lydia, Tubyak Kosterkin, a fait don de ses vêtements rituels et de ses objets magiques au musée Taimyr du savoir local, car il n'avait personne à qui donner son cadeau. Selon les croyances des peuples autochtones de Taimyr, avant d'accepter un cadeau, une personne doit endurer une maladie très grave, la soi-disant «maladie chamanique». Dans le même temps, selon les croyances locales, la personnalité d'une personne est déchirée entre deux mondes, et tout le monde n'est pas capable de résister à cela.
Comme l'a dit l'arrière-grand-père de Lydia, Dyukhade Kosterkin, il est devenu un chamane avant même sa naissance.
«Ma mère, étant enceinte, s'est vue dans un rêve comme l'épouse de l'esprit de la variole. Elle a dit à son peuple, qui a prophétisé que son enfant à naître devrait devenir un chaman de l'esprit de la variole. Quand j'ai grandi un peu, j'ai été malade pendant trois ans, pendant ma maladie, ils m'ont emmené dans différents endroits sombres, où ils les ont jetés dans l'eau, puis dans le feu », dit-il. À la fin de la troisième année, alors qu'il resta immobile pendant trois jours et que ceux qui l'entouraient avaient déjà décidé qu'il était mort, Duhade se réveilla, et après cela, son initiation eut lieu.
«Dans notre famille, le don a été transmis par la lignée masculine, et pour l'accepter, il fallait endurer une maladie chamanique. Personne n'a pris le cadeau », explique le conservateur du musée. Bien que les articles chamaniques continuent d'être utilisés, par exemple, le poisson en métal, qui doit être placé sous la couchette d'un homme, et cela portera chance à la pêche, dit Lydia Aksenova.
En tant que conservatrice du musée, elle veille à ce que les objets chamaniques devenus des objets exposés soient correctement entretenus. Tubyaku a pris une telle promesse du musée. Au début, ils ont été «nourris» de sang et de graisse de renne, puis ils ont commencé à vaporiser de la vodka. Et plusieurs fois par an, le personnel du musée s'est engagé à frapper au tambourin. Le fils du chaman, Leonid Kosterkin, avait le droit de venir emporter des reliques familiales à tout moment. Il est venu et a parlé au costume de son père.
Maintenant, Lydia parle à l'ancêtre tous les matins. «Nous, les Nganasans, ne pouvons pas prononcer le nom d'une personne âgée. Je viens toujours le matin, je parle mentalement, je m'excuse auprès de Tubyak d'avoir prononcé son nom lors d'une conversation avec les gens », a-t-elle déclaré à TASS.
Manuscrit des corbeaux
Maintenant, Lydia Aksenova et l'interprète des chansons folkloriques Nganasan Svetlana Kudryakova, dont les ancêtres appartenaient également à une famille chamanique, collectent des matériaux pour un livre sur les chamans Taimyr de la famille Raven. Le livre décrit l'image des chamans taïmyrs, leurs traditions, leur mode de vie et énumère les dynasties chamaniques.
«Selon les ethnographes, les premières preuves d'un clan chamanique remontent au 17ème siècle. Il y a un arbre généalogique. Maintenant, je collectionne les souvenirs des gens de mon arrière-grand-père. Je me souviens moi-même de mon grand-père et de son frère, je les ai entendus et vus », raconte Aksenova.
Selon elle, le livre devrait devenir un monument à l'histoire de l'ancien clan chamanique. Les auteurs y travaillent depuis plusieurs années et le manuscrit est maintenant presque terminé. Selon le directeur de la Maison de l'art populaire Taimyr Lyubov Popova, ils prévoient de publier le livre plus tard.
