Cette année marque le 500e anniversaire du début de la Réforme. En 1517, 95 thèses du théologien allemand Martin Luther mettent fin au Moyen Âge et aboutissent à la formation d'une nouvelle dénomination. Il considérait lui-même la Réforme comme destructrice et sa doctrine n'était pas comprise.
Promettre
Martin Luther est issu de paysans pauvres dont il a lui-même toujours dit avec fierté: «Je suis fils de paysan, mon père, mon grand-père et mon arrière-grand-père étaient de purs paysans». Malgré ses origines, une bonne relation avec la famille burgher Cotto a permis à Luther de recevoir une formation de philosophie à l'Université d'Erfurt. Luther était un étudiant brillant, ses parents ont prédit une carrière d'avocat, mais deux événements ont radicalement changé non seulement la vie de Luther, mais, en fin de compte, le cours de l'histoire du monde.
Pendant ses études, Luther a dû enterrer son meilleur ami - un jeune homme a été frappé par la foudre. La mort d'un ami a grandement influencé Luther. Il a involontairement commencé à se poser la question de ce qu'il deviendrait si Dieu l'appelait tout aussi soudainement.
Peu de temps après, en revenant à Erfurt après les vacances d'été, Luther a également connu un orage inattendu. Un coup de tonnerre assourdissant a retenti près de lui, et la foudre a frappé quelques mètres plus loin. Avec horreur, il s'est exclamé: «Sainte Anne, aidez-moi! Je serai moine! La phrase a éclaté involontairement, mais Luther n'était pas du genre à reculer devant sa parole. Après deux semaines, il a rempli son vœu.
Sur les arches de l'enfer
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L'un des tournants de la vie de Luther, qui a d'abord suscité des doutes sur la justice de l'Église catholique, a été son voyage à Rome. Le voyage a fait une impression extrêmement négative sur le jeune moine. Luther était allemand de la tête aux pieds, l'aspect pratique, la sévérité et la simplicité étaient les caractéristiques nationales de sa nature. De plus, il appartenait à l'ordre des Augustins, dont les membres prêchaient un style de vie ascétique. Et puis le moine allemand se retrouve en Italie, dans la ville éternelle de Rome même, où la vie luxueuse fait partie intégrante de la vie de l'église. Luther a rappelé plus tard avec horreur la méchanceté des Romains, l'avidité du clergé, leur implication dans la politique laïque, transmettant le vieux proverbe: «S'il y a un enfer souterrain, alors Rome est bâtie sur ses voûtes». A Rome, Luther a entendu les discours vantards des moines qui prétendaientque le petit doigt papal est plus fort que tous les dirigeants allemands; entendu des surnoms offensants donnés à ses compatriotes. Pour un adorateur papal comme Luther, cette impression était dévastatrice. Par la suite, il a déclaré qu'il n'aurait pas emmené 100 000 Tylers pour ce voyage à Rome, qui lui a ouvert les yeux.
Marchandises miraculeuses de Tetzel
La principale pierre d'achoppement et la goutte d'eau pour Luther était la question de l'indulgence. Comme vous le savez, «vendre» le pardon des péchés était une pratique assez courante au Moyen Âge. Bien sûr, cela n'était pas officiellement considéré comme du commerce. Selon le catéchisme, l'Église catholique a une quantité infinie de grâce divine et peut accorder l'absolution de la punition temporaire pour les péchés, c'est-à-dire la pénitence. Mais pour cela, une personne doit donner la chose la plus précieuse, l'argent a été facilement reconnu comme l'équivalent du «plus cher». Bien que les «vendeurs de billets pour le paradis» eux-mêmes aient souvent perverti le canon accepté, présentant la lettre comme une garantie à cent pour cent d'absolution. C'est exactement ce qu'a fait le dominicain Tetzel, homme à la réputation douteuse, mais au talent oratoire. En termes enflammés, il a loué les gens avec la puissance miraculeuse de son produit. Il avait un prix spécial pour chaque crime: 7 ducats pour meurtre simple, 10 pour meurtre de parents, 9 pour sacrilège, et ainsi de suite. Ils l'ont cru, les gens ont couru vers lui pour des lettres, quelqu'un s'est séparé des derniers centimes, juste pour sauver l'âme du tourment du purgatoire. En 1517, il apparaît dans la banlieue de Wittenberg, où Luther enseigne la théologie. Outragé que son troupeau préfère acheter l'absolution plutôt que la repentance, Luther essaya de dissuader le peuple. Quand cela n'a pas aidé, il s'est tourné vers les rangs supérieurs - l'archevêque Albrecht, qui a reçu ses bénéfices de la vente d'indulgences. Il conseilla succinctement au théologien obsessionnel de ne pas se faire d'ennemis.quelqu'un s'est séparé des derniers centimes, juste pour sauver l'âme du tourment du purgatoire. En 1517, il apparaît dans la banlieue de Wittenberg, où Luther enseigne la théologie. Outragé que son troupeau préfère acheter l'absolution plutôt que la repentance, Luther essaya de dissuader le peuple. Quand cela n'a pas aidé, il s'est tourné vers les rangs supérieurs - l'archevêque Albrecht, qui a reçu ses bénéfices de la vente d'indulgences. Il conseilla succinctement au théologien obsessionnel de ne pas se faire d'ennemis.quelqu'un s'est séparé des derniers centimes, juste pour sauver l'âme du tourment du purgatoire. En 1517, il apparaît dans la banlieue de Wittenberg, où Luther enseigne la théologie. Outragé que son troupeau préfère acheter l'absolution plutôt que la repentance, Luther essaya de dissuader le peuple. Quand cela n'a pas aidé, il s'est tourné vers les rangs supérieurs - l'archevêque Albrecht, qui a reçu ses bénéfices de la vente d'indulgences. Il conseilla succinctement au théologien obsessionnel de ne pas se faire d'ennemis.qui a reçu ses bénéfices de la vente d'indulgences. Il conseilla succinctement au théologien obsessionnel de ne pas se faire d'ennemis.qui a reçu ses bénéfices de la vente d'indulgences. Il conseilla succinctement au théologien obsessionnel de ne pas se faire d'ennemis.
Halloween
Ni les exhortations au peuple ni les appels à ses «supérieurs immédiats» n'ont aidé Luther à résoudre le problème. Insatisfait du résultat, il décide de trouver des alliés à l'université. Dans un environnement éduqué, Luther a rencontré ceux qui étaient prêts à partager son opinion. Il était activement soutenu par le vicaire de l'Ordre des Augustins, Johann von Staupitz. Luther a longtemps hésité, mais la dernière goutte pour lui a été la déclaration des gens du troupeau qu'ils n'allaient pas changer leur vie.
Le 1er novembre 1517, le jour de la Toussaint, une foule de personnes commença à se rassembler près de l'église du palais de Wittenberg, car de larges absolutions étaient promises lors de la fête de l'église. Mais cette fois, tout s'est passé "pas selon le scénario". Un document a été cloué à la porte même de l'église avec un couteau, qui est ensuite entré dans l'histoire sous le nom de «95 thèses».
Pouvoirs cachés
De nombreux historiens affirment que Luther n'a rien vu d'illégal dans son acte et regrette sa rupture avec le pape. Mais le fait même qu'il ait épinglé le document à la porte de l'église principale de la ville avec un couteau n'impliquait pas davantage de réconciliation avec Rome! Comment le théologien a-t-il décidé de faire un tel pas, après tout, après lui? Luther pouvait-il s'attendre, au mieux, à une perte de diplôme et de position, au pire - anathème, persécution et feu. Il ne peut y avoir que deux explications à cela: soit l'homme était furieux et ne comprenait pas ce qu'il faisait, soit il y avait une personnalité influente derrière lui, sur laquelle il comptait. Et il y avait une telle force.
Au 16ème siècle, les dirigeants des principautés allemandes et les chefs de villes souffrent de l'influence du Vatican, qui les utilise comme source de financement et intervient dans la politique intérieure de toutes les manières possibles. L'Église avait le droit de le faire, selon la doctrine du «don de Constantin» Prétendument, l'empereur Constantin a transféré le pouvoir suprême sur tous les territoires de l'empire romain au pape. En 1517, les relations entre Rome et les dirigeants allemands étaient si tendues que seul un prétexte était nécessaire pour déclencher une guerre.
Déception
«J'étais seul et je n'étais impliqué dans cette affaire que par négligence», écrivit plus tard Luther à propos de la Réforme. Moins de deux ans plus tard, le décor est complètement changé. Maintenant, il n'était pas seul sur le terrain, de nombreux scientifiques et théologiens se tenaient derrière lui, les forces politiques brandissaient Luther. On croit que Martin lui-même était déçu du mouvement, il croyait que son enseignement était mal interprété: «Le réformateur lui-même a dû admettre que c'était principalement sa doctrine de justification par la foi seule, qui était mal comprise, à blâmer pour tout cela. Cela aurait dû servir à corriger les gens, mais il s'avère qu'au contraire, les gens sont maintenant plus avares, impitoyables, plus dépravés qu'auparavant sous la papauté. Mais Luther n'a jamais renoncé à ses thèses, qui étaient contre l'Église romaine. Il a nié la capacité du Pape à pardonner les péchés, son droit à l'activité politique, a rejeté l'indulgence. Généralement,a porté un coup dur au Vatican. Il a continué sa critique du catholicisme dans ses écrits ultérieurs, et dans l'un d'eux il a même béni les princes allemands pour réformer l'église dans une brochure «Vers la noblesse chrétienne de la nation allemande».
Luther a également regretté sa célèbre traduction de la Bible en allemand: «Les gens ordinaires ne connaissent ni la prière du Seigneur, ni le symbole de la foi, ni les dix commandements, ils vivent comme des bêtes sans signification, et, cependant, l'Évangile n'a pas eu le temps d'apparaître, ils ont déjà appris magistralement à utiliser le chrétien. liberté.
Gain personnel
Mais Luther a également tiré profit de sa compréhension de la «liberté chrétienne». Comme vous le savez, dans son enseignement, il a critiqué le célibat et il a été le premier à donner l'exemple en épousant la religieuse Katharina von Bora qui s'était échappée du monastère.
Même Luther lui-même était effrayé par les conséquences de son action. Condamnant la dépravation du Vatican, il fut le premier moine de l'histoire de l'Église à violer les traditions séculaires du célibat. S'exprimant contre la sécularisation de l'Église, il a lui-même fait un pas vers la vie mondaine. Il a lui-même admis: «Je ne suis pas étranger aux désirs éprouvés par un homme, je ne suis pas de pierre. Mais je me rends compte que n'importe quel jour je peux être brûlé sur le bûcher comme hérétique."