Les Baskaks étaient pleins de noms slaves. À propos, il y avait des fonctionnaires parmi eux, et du clergé - des clercs. Encore une fois, contrairement aux Varègues, la Volga avec une suite fait de l'équitation, comme les Baskaks. Et les gens n'ont pas besoin de deviner l'hommage aux Tatars, toutes les sources écrivent à ce sujet.
Maintenant, le nom est Volga. Ni avant ni après je ne me suis personnellement rencontré parmi les noms slaves. Et la seule association est avec la rivière Volga (au fait, vous ne pouvez pas écrire Volga en lettres latines, seule Volga s'avère). Et les Tatars-Mongols viennent de la Volga pour rendre hommage.
Et enfin, les nouveaux chronologues et de nombreux historiens traditionnels ont une théorie selon laquelle les Tatars-Mongols ne sont pas une ethnie mais une branche de l'armée. Ancêtres des cosaques modernes. En conséquence, ils étaient principalement composés de Slaves. Cette épopée est très bonne pour cette théorie. Vous pouvez même l'utiliser comme confirmation. Ensuite, lisez le texte de l'auteur, je vous garantis que vous l'aimerez, et il y a quelque chose à discuter.
Curieuse matière à réflexion sur la relation entre les Rus et les Slaves de l'Est ils nous dessinent … des épopées. Oui, oui, ils, si vous essayez de tirer une épopée historique sous l'épopée littéraire, permettent de voir comment s'est déroulé le développement des terres de la future Rus par les Russes.
Prenons l'une des épopées anciennes les plus célèbres et, comme presque tout le monde l'admet, à propos du prince Volga et du laboureur Mikul Selyaninovich.
Permettez-moi de rappeler brièvement l'intrigue.
Quelqu'un Volga a rassemblé une escouade de 29 camarades prêts au combat. Peloton, à notre avis.
Et - Ici, nous sommes montés sur de bons chevaux, allons- y, allons dans les villes et payons.
Nous avons conduit, conduit, conduit dans un champ propre, où un laboureur
Cris dans le champ, sifflets
Bipod grince à l'oratai, Omeshiks frottent des cailloux.
Bien joué, apparemment, il n'y avait rien. Ils oublient aussitôt la paie - rien, disent-ils, ne fera tourner le service comptable, mais mettent de l'argent sur le dépôt, ils ne seront pas perdus - et au laboureur. Je ne l'ai pas vu depuis longtemps.
Ils partent longtemps. Ils entendent un sifflement, entendent un grincement, mais ils ne peuvent pas se rattraper. Nous avons roulé pendant trois jours. Ce qu'ils ont fait la nuit n'est pas rapporté.
Finalement, -
Et ils ont conduit dans un oratai en plein champ.
Comme il crie dans le champ, siffle, siffle, Et il marque les rainures, Et tord les racines de la souche, Et frappe de grosses pierres dans le sillon.
La jument hurlante a un rossignol, les
Guzhiks ont des soie, Un
bipied a un bipied en érable, les
Omeshiks sur un bipied sont damassés, Un bipied est en argent, Et un cerf sur bipied est en or rouge.
Et les boucles hurlantes se balancent, Que les perles ne sont pas éparpillées, Aux yeux hurlants, oui le faucon est clair, Et ses sourcils et la zibeline noire.
Aux bottes qui crient il y a du maroquin vert
Voici un talon d'alène, le nez est pointu, Un moineau va voler sous le talon ou le talon, Près du nez, même un œuf qui roule.
Elle a un chapeau duveteux, Et son caftan est en velours noir.
En général, ce n’est pas en vain qu’ils se sont retrouvés sans salaire. Un tel coup de poing et comment éliminer une classe - notre peloton aura suffisamment d'alcool pour un mois.
Oui, seul l'homme est douloureusement coriace. Dans certaines versions de l'épopée, il -
Vidéo promotionelle:
Il pose des sillons comme de profonds fossés, Il
détourne les chênes du sol, Jette des
rochers de côté.
Et aux militaires qui se sont rendus à leur accueil courtois -
Dieu vous aide, oratai-oratayushko!
répond comme ça avec un appel:
Allez, Volga Svyatoslavovich!
J'ai juste besoin de l'aide de Dieu pour la paysannerie.
Comme: dans mes affaires, vous, prince, inutilement.
Volga a apprécié la situation. Comme il était de coutume de le dire récemment, il ne plia pas les doigts, mais me dit paisiblement: on dit, Père m'a encouragé avec trois villes et m'a permis de prendre des sorties-hommages. Alors je vais pour un jour de paie jusqu'à la fermeture de la caisse.
A quoi le local - il est déjà clair que l'autorité - répond:
Il y a des paysans et tous les voleurs
qui y vivent, Ils hacheront les scories de Kalinova
Oui, ils vous noyeront dans la rivière et dans le Cassis!
Et il a étayé cette prédiction par une histoire sur ses propres souffrances:
j'étais récemment là-bas en ville, le troisième jour, j'ai acheté trois fourrures en tout, chaque fourrure était une centaine de pouds …
Et puis les paysans ont commencé à me demander un sou, je l'ai devenu Après tout, c’est un sou à diviser, et ce n’est pas assez pour mettre un sou, Muzhichkov est investi plus d’argent.
Nous avons conduit, en général. Mais le laboureur n'a pas manqué:
Puis j'ai commencé à les repousser, j'ai commencé à les repousser
et à les menacer avec mon poing.
Je les mets ici, après tout, jusqu'à mille:
qui est debout, il est assis, qui est assis, il est couché.
Vraiment Volga sentait et ne s'impliquait pas - pas seulement un gars, cool! Et il m'a invité à l'accompagner -
pour un ami.
En fait, il l'a pris. Car le camarade de l'époque n'a jamais été un ami, et certainement pas un membre du Parti communiste. Et la personne avec qui les biens extraits sont partagés - soit pour l'investissement initial, soit pour les services. Y compris pour escorte.
Le laboureur a clairement apprécié cette offre commerciale. En outre, l'occasion s'est présentée de compter en plus avec les bandits du passé:
nous devons leur donner un ordre - de ne pas offenser les autres paysans.
De plus - ce qui est logique dans ce genre d'entreprises - il est temps d'identifier le vrai leader. Alpha, pour ainsi dire. À mi-chemin, le laboureur dit à Volga Vseslavievich:
- J'ai laissé le bipied dans la rainure …
Pas pour-pour-le-plaisir d'un passant: Un
bas-pouvoir va écraser - il n'y a rien à prendre, Et un homme riche va écraser - il ne convoitera pas, -
Et pour-un paysan et un redneck.
Comme si les compatriotes n'attachaient pas les jambes au bipied!
Et il a demandé à un ami de renvoyer quelques combattants voler, Oui, lancez un bipied sur un buisson.
Volga, déjà, semble-t-il, s'est résigné au rôle de leader bêta, ordonne aux justiciers de réaliser les vœux de leur camarade aîné.
Cependant, ceux-ci ne l'ont pas fait. Nous ne pouvions pas soulever la charrue. Une douzaine - également pas maîtrisé. Puis tout le peloton s'est empilé. Le résultat est le même. Ils avaient honte, ont levé les mains. Ensuite, le laboureur, consolidant son rôle de nouveau chef, personnellement de la pouliche des larmes (avant cela, tout, apparemment, gloussait dans son poing, regardant comment les gens se fatiguaient), a tiré le bipied du sol d'une main.
Tout le monde a tout compris.
Dans une nouvelle configuration électrique, ces gentils gens se sont rendus en ville, où un chèque de paie les attendait. Mais, en fin de compte, le laboureur rusé a vraiment offensé les garçons là-bas. Ils l'ont hébergé. Et quand ils ont vu l'ennemi, ils ont immédiatement réalisé sa prédiction:
des rondins de chêne ont été coupés sur le pont sur la rivière Smorodina.
Mais au début, nos combattants n'ont pas remarqué, ont marché sur le pont, il est naturellement tombé, quelqu'un a dû aller nager, quelqu'un - immédiatement pour se recycler en tant que plongeurs.
Naturellement, la direction a pris cette démarche très négativement:
Ils ont sauté sur cette rive et ont commencé à honorer les méchants.
Le laboureur bat avec un fouet, dit:
- Oh, vous les commerçants avides!
Les paysans de la ville nourrissent du pain, boivent du miel et vous regrettez leur sel!
La Volga favorise avec un club pour les guerriers, pour les chevaux héroïques.
Telle est l'union de l'épée et du crié …
En général, ils pacifièrent les bandyugans. Ils ont donné à Volga une caissière en douze ans. Et ils ont promis de donner le sel gratuitement au laboureur. Les garçons se posèrent sévèrement.
Ici, enfin, nos héros se sont rencontrés. Certes, à la question directe de Volga, son nouveau compagnon dans une parabole facile a répondu:
- Oh, toi, Volga Svyatoslavovich!
Je vais labourer quelque chose comme du seigle et le mettre en piles, je vais le mettre en piles et le ramener à la maison, je vais le ramener à la maison et le
moudre à la maison, Et je vais faire de la bière et donner à boire aux paysans, Et puis les paysans me féliciteront:
«Jeune Mikula Selyaninovich!» …
Et maintenant, il est nécessaire d'expliquer pourquoi j'ai choisi un vocabulaire-stylistique aussi obscène pour raconter l'intrigue de l'épopée. Cependant, beaucoup l'ont probablement déjà deviné: à la fois le contour des événements est plus clair pour notre contemporain, et les contradictions qu'il contient.
Quoi, à Veles, un laboureur? Oui avec un tel bipied? Oui en tenue princière?
Quel genre de voleurs qui négocient du sel ou qui emportent simplement de l'argent? S'ils font du commerce, alors quel genre d'accord s'agit-il, au cours duquel les morts apparaissent? Pourquoi alors les voleurs défendent-ils désespérément leur ville, et même, pourrait-on dire, des troupes unies de la «milice princière et paysanne»?
Quel genre de prince, qui a tout de suite passé aux menottes du laboureur?
Et quel est l'intérêt d'un laboureur à bosser sur le terrain tout l'été, pour que plus tard les paysans puissent boire de la bière? Tient-il un pub? A-t-il besoin de sel pour avoir un poisson-vobla, des noix, des craquelins salés pour une collation?
Cela signifie que nous avons besoin d'une traduction de l'ancien-figuratif dans notre langage conceptuel moderne.
Qui est Volga, nous ne spéculerons pas maintenant. Il semble, bien sûr, à Oleg le prophétique historique, qu'il a cloué le bouclier sur les portes de Constantinople. De plus, dans d'autres épopées, il est également appelé prophétique, et sorcier, et le royaume indien part en guerre, exactement à Constantinople, et est même né d'un serpent - comme le prince de la chronique est mort d'un serpent. Cela ne fait pas de différence fondamentale pour un grand compte épique: cela se produit toujours au tour de Java-Navi. Mais cette hypothèse est purement scolastique et n'a aucune base de preuve en principe. On peut donc être tout à fait d'accord avec le célèbre folkloriste russe V. Ya. Propp: ne nous engageons pas dans la science-fiction.
Essentiellement autre chose. Notre Volga rassemble une escouade et se rend dans certaines villes «contre rémunération». Ce n'est pas un hommage, pas notre impôt actuel - il n'est pas payé par les citoyens sous-estimés eux-mêmes, les payeurs. Ils ne les amènent pas au centre, ils forcent les forces spéciales princières zélées à envoyer des arriérés. Ce n'est pas une indemnité - et les villes sont théoriquement leur propre, sujet, et pourtant, théoriquement, elles ont des obligations envers le prince, une fois tous les douze ans, des arriérés se sont accumulés.
Et nous avons une chose. Rappelles toi? -
… le mode de vie de ces mêmes rosées est le suivant. Quand arrive le mois de novembre, leurs archontes repartent aussitôt avec toute la rosée … et partent pour la Polyudie … en Slavinia … s'y nourrissant tout l'hiver …
Oui, exactement: polyudye. Départ armé vers les terres subordonnées pour y collecter de la nourriture et des marchandises pour une future expédition commerciale à Constantinople. Comme vous le souhaitez - mais un départ net de la brigade de racketteurs vers les marchés contrôlés et les services automobiles. A sa manière, une action tendue. Pour un observateur extérieur, cette relation ressemble même à une forme d'union.
Mais il est également possible de comprendre les paysans voleurs qu'ils se sont efforcés d'envoyer la brigade princière aux sirènes pour se faire chatouiller. Pour l'un des types de produits les plus précieux qui pouvaient être emportés dans la forêt moussue, la Slavinia, qui pratiquait encore la culture de la culture sur la roche, n'était même pas des fourrures. Bien qu'ils aient également de la valeur.
Et les esclaves.
Pas mal, d'ailleurs, l'allitération est obtenue si vous prononcez maintenant le mot "Arabes". Et ils sont très utiles pour nous, Arabes, car leurs sources éclairent la question sous un angle légèrement différent. Pourquoi la réponse devient extrêmement convexe.
Les ombres correspondent.
Un certain Ibn Rust, dans un ouvrage de 903-913, dit que le Rus
attaquez les Slaves, conduisez vers eux sur des bateaux, atterrissez, faites-les prisonniers, emmenez-les à Khazaran et Bulkar et vendez-les là-bas. Ils n'ont pas de terres arables et ne mangent que ce qu'ils apportent du pays des Slaves.
Attaque typiquement normande contre les habitants des côtes, n'est-ce pas? Comme si elle était tirée des annales de Xanten. Et cela témoigne non seulement du fait que les Rus ne sont pas une «sorte de Slaves» - mais montre également leurs sentiments agressifs envers ces derniers.
Et puis nous voyons une description presque classique du polyudye, comme chez Konstantin Porphyrogenitus: les Russes ne sèment pas, ne labourent pas, mais prennent ce dont ils ont besoin aux Slaves et donc se nourrissent et -
- font du commerce.
Donc, ces hommes n'étaient pas des voleurs. Et les défenseurs. Car un hommage d'esclaves est un hommage terrible. Ici, nous lisons dans les annales comme d'habitude:
Et le Kozari imahu dans les prairies, et dans le nord, et dans le vyatichekh, imahu sur blanc et veveritsa de la fumée …
Mais «blanchis à la chaux» de la fumée ne concerne pas les écureuils, comme cela me vient à l'esprit. La fourrure d'écureuil n'est pas une valeur si merveilleuse, de sorte que tout, mais l'agent des impôts se contentait d'une peau de la ferme par an. Et «écureuil» en vieux russe est «veveritsa» ou «veksha». Les Khazars étaient bons, affrontant un écureuil et … un écureuil?
C'est bien pire. Bel en ces jours - et dans certains dialectes russes et aujourd'hui - une fille! Les filles ont été prises comme un hommage, comme ça!
Ainsi, la première partie de l'épopée devient claire. Le chef de la Rus Volga est parti pour le polyudye à la tête du peloton fidèle.
Et je suis tombé sur un laboureur inhabituel.
Nous avons déjà parlé de ses bizarreries. Ajoutons seulement un de plus: le laboureur laboure si précipitamment qu'il renverse les arbres, crée des arbres, berce des pierres. Ça ne ressemble à rien?
Mais ça me rappelle. Immédiatement.
Mythologie slave.
Rappelez-vous comment les soi-disant remparts du serpent sont nés à la frontière de la forêt-steppe et de la steppe? Je ne parle pas de la création de tribus inconnues, vraisemblablement du IIe siècle av. e. au VII siècle avant JC e. remparts défensifs le long des rives des affluents du Dniepr au sud de Kiev. Et l'affichage de cet acte est légendaire, épique.
Et il s'avère que Nikita Kozhemyaka joue dans des contes de fées et des épopées. Il bat le serpent. Il implore logiquement grâce et propose de partager la terre de manière égale. Nikita forge une charrue - aha, laboure encore! 300 livres, attachez-y un serpent et labourez un sillon de Kiev à la mer:
- Nous allons diviser la terre entière, le monde entier également: vous vivrez dans une moitié, et moi dans l'autre.
- Eh bien, - dit Kozhemyaka, - nous devons poser une frontière.
Nikita fit une charrue de trois cents pouds, y attela le serpent et commença à labourer la frontière depuis Kiev; Nikita a fait un sillon de Kiev à la mer …
Après avoir rempli les obligations du traité de paix, Nikita Snake tue et son cadavre est inondé dans la même mer. Agit noblement. Je dis sans aucune moquerie. Selon les normes de cette psychologie et de ces dangers, le héros a non seulement le droit, mais il est également obligé de ne pas remplir ses obligations envers le Mal. Pour les gens.
C'est chez les Slaves que le mobile du merveilleux laboureur et de la charrue magique est le plus répandu. Et parfois, comme il l'écrit dans son travail intéressant «The Times of Russian Heroes. À travers les pages des épopées - dans les profondeurs du temps L. Prozorov,
«À ce titre se trouvent également des personnages historiques - les princes russes Boris et Gleb, le bulgare Kralevich Marko, le plus souvent ces personnages sont inconnus de l'historiographie (ce qui, bien sûr, n'exclut pas leur réalité). Ce sont le prince laboureur polonais Piast, le prince laboureur tchèque Przemysl, qui ont été mentionnés à propos de l'épopée sur Mikula de Fyodor Buslaev. C'est le prince laboureur biélorusse Radar. Ce sont Cyril et Nikita Kozhemyaki des contes de fées russes et ukrainiens. Dans la chanson ukrainienne occidentale, le roi Solomou laboure avec une charrue dorée."
Le même auteur souligne raisonnablement la nature rituelle du labour du souverain. Cela se résumait à deux motifs - c'est soit le premier sillon, l'ouverture du labour, soit le labour - dessinant la frontière rituelle d'une colonie ou d'un pays, rituellement «notre» terre, la séparant du monde «étranger» et dangereux:
«Ainsi, le prince biélorusse Radar, après avoir vaincu le serpent de Cracovie, envoyé par le roi hostile Lyakh, l'a attelé à la charrue et a labouré la frontière avec la terre polonaise, dont le serpent libéré par lui avertit son maître:« Oh, Lyasha, Lyasha, notre Bug!
À l'ouest du Bug, il y a vraiment des remparts géants, comme les Troyanov sur le Danube ou les remparts du serpent d'Ukraine. Les Italiques (étrusques et latins) avaient également coutume de labourer les limites de la colonie avec une charrue de cuivre, suivi du roi, «de gauche à droite» (évidemment dans le sens des aiguilles d'une montre, dans le sens du soleil, «salage») autour. Avec de tels labours, du bon côté droit du laboureur royal, sa propre terre s'est avérée être, à gauche, négative - un monde étranger et extérieur.
Les paroles de Romulus citées par Titus Livius: «Que quiconque saute par-dessus mes murs périsse!» (Liv. I, 7) représentent l'une des formules de sorts les plus courantes. - LP) à travers ce cercle magique ", - dit le chercheur français Jacques Delyumau".
Ainsi, un autre morceau de l'épopée devient clair. Un laboureur habillé en prince, avec une charrue richement décorée, est loin d'être un paysan. Et le prince l'est. Ou plutôt un prêtre: ce n'est pas pour rien que les guerriers - «protections» du dieu Perun - n'ont pas pu soulever le bipied. Encore - quand il était tenu par Dieu lui-même, le métro, en particulier, Veles! Et cela était tout à fait clair pour ceux qui, dans les temps anciens, racontaient et écoutaient cette épopée.
Et Veles était un gars dur à cette époque. Perun est bien plus terrible: il contrôlait la vie, la mort et le bétail, qui sont aussi la vie et la mort, et la vie après la mort, l'au-delà. Et beaucoup plus. Ce n'est pas pour rien que la place de Vlesovitsa est encore connue sur la rivière Volkhov - de nombreuses jeunes filles y sont allées voir une déité sombre, portant un message de son peuple!
Et en face de Ladoga, dans le tract de Lyubsha, ils disent qu'ils se sont noyés …
Nous traduisons: le prince de la Rus Volga a rencontré le prêtre de Veles, qui a désigné les frontières des terres slaves - avec la bénédiction et la protection de son dieu Veles. C'est pourquoi Volga, juste au cas où, souhaite avec avertissement l'aide du prêtre de Dieu, et la réponse est tout à fait intelligente:
- Allez votre chemin, Veles m'aide ici sans votre volonté.
Eh bien, comment ne pas inviter un tel gars à emporter la caisse enregistreuse avec vous?
L'humilité du prince, et son acquisition calme d'un rôle bêta dans sa propre armée, et même une certaine vénération pour le "laboureur" sont immédiatement expliquées.
Mais alors le plaisir commence. En conséquence, le prince et le prêtre s'accordent sur une division commune de la caisse. L'intérêt des deux est intelligible et serein: le prince - pour ramasser son «chèque de paie» avec le soutien du dieu local faisant autorité, le prêtre - pour pacifier le troupeau, qui a décidé de ne pas nourrir, mais de nourrir le prêtre. Plus pour l'argent. Ce qui pourrait résider là-bas dans la base historique de l'épopée est difficile à deviner: il y a eu de nombreuses émeutes de ce genre à tout moment et parmi tous les peuples. Mais si l'ère de la polyudya et les contacts des Russes avec l'autorité slave (et Mikula Selyaninovich est si puissant, oh, impérieux!) Instituts, si notre Volga ressemble au prince historique Oleg, alors comme vous le souhaitez, mais pour moi cette histoire reflète le très légendaire une histoire sur la vocation des Vikings.
Et lève-toi génération après génération, et il n'y a pas de vérité entre eux …
Mais ceci, bien sûr, est vrai, rien de plus qu'un jeu de l'esprit. Il est impossible de relier en aucune façon cette épopée à l'histoire de la vocation des Varègues.
Alors que se passe-t-il ensuite? Après que Mikula Selyaninovich a prouvé ses pouvoirs de Veles, le moment est venu pour le plus agréable. En unissant leurs forces, les soldats et les religieux ont écrasé la liberté des paysans locaux. Après cela, le contenu de l'accord de société simple, qui avait été conclu plus tôt, est devenu évident: les militaires ont pris la caisse, le clergé a pris les paysans.
Exactement: l'union de l'épée et du soc. C'est un paquet assez éternel: même sous le régime soviétique dégoûtant de Dieu, le secrétaire du parti a crié et le GPU l'a aidé.
Et maintenant, c'est assez dramatique et sérieux.
Une épopée très remarquable est obtenue. Tel un télescope tourné vers le passé, il nous permet de voir la conception du système de pouvoir, de l'État et, finalement, de l'ethnie russe sur le territoire de la future Russie.
Dans les villes et les forteresses, dans les comptoirs, les Russes sont assis. Dans le but de les nourrir et de les enrichir, ils partent en expéditions militaro-fiscales profondément dans les terres qui sont sous leur quasi-contrôle. De plus, les Rus sont loin du Père Noël: les esclaves sont leur principale proie.
La population perçoit une telle attitude avec une critique saine. Ce sont, bien sûr, des paysans-laboureurs - Dieu ne sait pas quel genre d'ennemi pour les meilleurs guerriers du monde à cette époque. Mais Dieu connaît leur mécontentement, et par conséquent, les dirigeants slaves locaux essaient toujours de se protéger d'une manière ou d'une autre des attaques russes. De plus - raids.
Mais comme les leurs ne sont pas non plus le Père Noël, mais leurs patrons, qui, comme des découvertes étranges, veulent manger, bien s'habiller et les femmes, et ils ne peuvent prendre tout cela que sur les paysans en tant que strate sociale qui produit du PIB, tôt ou tard leur les intérêts commencent à s'aligner sur ceux des extraterrestres. Cela, après quelques négociations - avec la présentation d'un «toit» en forme de Veles, comme sans lui - conduit à une sorte de vérification, de légalisation et de tarification des relations économiques et de pouvoir existantes. Les élites parviennent à un accord, l'ordre se développe, le système s'installe - et tout le monde devient heureux.
