Les enseignements de Confucius, ou Kun Fu-Tzu ("Maître Kun"), sont un système éthique philosophique, pas une religion. Cependant, nous avons le droit de le mettre sur un pied d'égalité avec les grands prophètes et réformateurs des mouvements religieux. Le confucianisme enseigne à vivre selon la tradition, révélant les profondeurs du sens dans le déjà connu. Le secret de Confucius réside dans l'ouverture de sa conscience au monde.
Même le penseur allemand Arthur Schopenhauer a attiré l'attention sur le fait que le mot «dieu» est absent de la langue chinoise. En fait, bien sûr, cela ressemble à «lao tian e» et se traduit littéralement par «grand-père céleste», mais le grand philosophe ne le savait peut-être pas. Néanmoins, la phrase imprudente lancée par lui a été rappelée à la fois par beaucoup de ses contemporains et leurs descendants. Par exemple, le célèbre érudit religieux russe Evgeny Alekseevich Torchinov a expliqué ce phénomène de la culture chinoise de la manière suivante: «Le mot shen signifie: le principe psychique dans une personne (comparer: shensue -« théologie »), l'esprit dans sa différence avec le corps (l'esprit du défunt), quelque chose d'inhabituel, sacré, élémentaire, déité naturelle (divinité du vent, de la pluie, des montagnes, etc.).
C'est peut-être pour cette raison que les missionnaires chrétiens n'ont pas pu décider comment traduire le mot "dieu" en chinois, et les premiers prédicateurs jésuites ont généralement préféré la transcription teusa (du latin deus et du grec theos), bien qu'il soit possible que tout cela provienne de - pour une mauvaise connaissance de la langue, ou, peut-être, ils n'ont jamais entendu parler de «lao tian e». Quoi qu'il en soit, le phénomène de Confucius, curieusement, réside dans le fait que ce fondateur de la religion encore très populaire sur Dieu et en général sur les choses qui dépassent cette réalité, a préféré ne pas parler. Tous ses enseignements et ses raisonnements concernent principalement divers aspects de la vie terrestre.
Comme l'ancien sage grec Socrate, qui n'a pas laissé non seulement des descendants lointains, mais aussi ses contemporains-disciples, une présentation écrite de ses enseignements, Maître Kun lui-même n'a pas écrit ni ses instructions ni ses paroles. Toute l'abondance de pensées rassemblées sous le couvert de la paternité de Socrates ou Confucius appartient à leurs étudiants. Les sinologues sont venus depuis longtemps à l'opinion que le livre "Lunyu" peut servir de preuve fiable de la vie (et des enseignements) de Confucius, dont le titre est traditionnellement traduit en russe par "Conversations et jugements", et l'expert moderne bien connu sur la Chine V. V. Malyavin suggère de parler «Discours de discours». Le livre compilé après la mort de l'enseignant se compose de récits indépendants, de style et de contenu très différents, de courtes intrigues, de dictons individuels et d'événements banals parfois ordinaires.
Le Lunyu ne mentionne pas le nom du père de Confucius, qui y est appelé «l'homme de Zou». Le professeur Kun lui-même se considérait comme un descendant de la noblesse Sung, et dans le royaume Sung, il n'y avait qu'un seul clan portant le nom de famille Kun. «C'est une autre affaire que Confucius, le fils d'un chef militaire mineur, n'a pas été en mesure de souligner sa noble origine face à des personnes beaucoup plus éminentes et plus puissantes», écrit l'historien Vladimir Malyavin dans sa biographie de Confucius. - Oui, il n'y a pas pensé: pour lui c'était toujours important non pas la noblesse du sang, mais la noblesse du cœur. À bien des égards, ce sont les activités de Confucius qui ont contribué au fait que «l'aristocratie en Chine n'a pas pris la coloration de classe qu'elle avait, par exemple, dans l'Europe médiévale ou au Japon».
Et pourtant, Confucius est issu d'une famille noble, comme tous les fondateurs des enseignements religieux et autres personnalités des siècles passés. Aujourd'hui, seuls les enfants et les traditionalistes purs et durs croient au conte d'une simple bergère du village de Domremi. De telles personnes croient encore qu'avant Colomb, elles ne nageaient pas dans le Nouveau Monde et les grandes pyramides de Gizeh ne servaient que de tombes aux pharaons égyptiens. Malgré les nouvelles informations émergentes, ces héritiers du positivisme marmonnent des histoires dépassées.
Le vieux guerrier Shulian Il connaissait les mots d'amour, mais sa femme, malgré de nombreuses grossesses, a donné naissance exclusivement à des filles. Les voisins se moquaient du gros gars qui ne pouvait pas faire de garçon. Et ce n'est pas seulement du ridicule, mais aussi de vieilles traditions. Seuls les héritiers mâles ont le droit d'offrir de la viande et du vin sacrificiels aux âmes des défunts. Shulian Il a été forcé de prendre une deuxième femme. Un an plus tard, elle lui a amené un fils, dont l'apparence n'a pas plu à son père - le garçon est né boiteux. La coutume interdisait strictement aux estropiés de faire des sacrifices à leurs ancêtres décédés.
Un homme de soixante-dix ans a trouvé un homme dont on sait seulement qu'il portait le nom de famille Yan. Il avait trois filles: deux trop mûres, dépassant leur 20e anniversaire, et la plus jeune, Zhengzai, qui n'avait pas atteint l'âge du mariage, elle n'avait pas encore 16 ans. Elle a décidé d'accomplir la volonté de son père, de devenir liée au patron local. Le célèbre historien et écrivain chinois Sima Qian a rapporté que Shuliang He a conclu un «mariage sauvage», contracté en violation de la coutume et pas entièrement légitime.
Vidéo promotionelle:
Les Chinois de l'Antiquité pensaient que le nombre huit régissait la vie d'un homme: à huit mois, il a des dents de lait, à huit il les perd, à 16 (8 × 2 = 16) il atteint la maturité et à 64 ans (8 × 8 = 64) la force masculine le quitte. Cependant, après un court laps de temps, les poulettes ont souffert. Selon l'une des légendes, l'apparition de Confucius a été précédée par l'apparition d'une licorne (en chinois - jilin) - une bête magique avec un corps de cheval, une queue de taureau et une seule corne poussant du front. Cela indiquait l'arrivée d'un grand sage dans le monde.
Les chroniques anciennes indiquent la date exacte de naissance de Kong Tzu - 22 septembre 551 av. Le jour de l'équinoxe d'automne, une merveilleuse musique jaillit du ciel et une voix inconnue dit: «Le ciel, écoutant vos prières, vous accordera le plus sage des fils des hommes. Un couple de dragons gambadait sur le toit de la maison où le bébé gisait, et «cinq anciens sont entrés dans la cour». Ces histoires fantastiques sur la naissance de Confucius sont des ténèbres.
La naissance d'un enfant a eu lieu grâce à l'intercession de l'esprit de Mud Hill - Nitsyu. Et comme le bébé est né avec une couronne affaissée, ce qui faisait que la forme de sa tête ressemblait au contour de Mud Hill, le père a appelé son fils Qiu. Selon la coutume, l'enfant a reçu un deuxième prénom - Zhunni, qui signifie Middle Ni. Et tout cela à cause de Mud Hill. Peu de temps après la mort de son père, sa mère a quitté ces lieux et s'est installée dans une petite maison à l'angle sud-ouest de l'enceinte de la ville de la capitale Lu - Qufu.
Lorsque Sima Qian, parlant de la jeunesse de Maître Kun, écrit qu'il «a souffert de difficultés et était pauvre», cela peut être à la fois vrai et un cliché courant. Dans les biographies d'hommes célèbres, les Chinois ont souvent péché avec cette expression, qui avec un certain degré de convention peut être comparée à celle des Américains - «un homme qui s'est fait».
L'apparence du jeune homme était plutôt laide: un front massif, des oreilles trop longues, des yeux bombés et légèrement blanchâtres, une lèvre supérieure relevée, exposant deux dents de devant étonnamment grandes, un physique inhabituellement grand et en surpoids. On ne peut s'empêcher de rappeler la laideur du fabuliste Ésope. Mais le jeune Zhunni n'avait encore écrit aucune fable ni aucun enseignement. «À l'âge de 15 ans, je me suis tourné vers l'enseignement», dira plus tard Confucius à ses disciples. Cela n'est pas dit de l'enseignement scolaire, qui a commencé plus tôt. C'est le début de la réalisation de votre propre enseignement. Le jeune homme était alors alphabétisé et avait une connaissance très appréciée des livres. En cela, il diffère des fondateurs des grandes religions - Bouddha, qui a enseigné une clarté de conscience inexplicable, Jésus, qui ne lisait pas de livres, et Muhammad, qui était analphabète.
À l'âge de 19 ans, Confucius s'est marié, mais presque aucune information sur sa femme n'a survécu. On sait seulement, et même à partir de sources ultérieures, qu'elle venait de la famille Ji de service dans le royaume Song. Un an après le mariage, Kong Qiu a donné naissance à un fils. À cette occasion, le souverain du royaume a envoyé au jeune papa une carpe - un symbole traditionnel de bonne chance. Confucius a donné à son premier-né le nom de Li ("carpe") et le surnom de Boyuy ("poisson aîné"). Apparemment, il espérait l'apparition d'autres fils, mais sa femme ne lui a donné qu'une fille. La femme n'a pas pris part aux affaires de son mari et de Kun Qiu lui-même il entreprit facilement de longs voyages, jugeant indigne d'un vrai homme de s'asseoir à la jupe d'une femme.
L'attitude de Confucius envers les femmes est exprimée de manière éloquente par son aphorisme suivant: «Construire des relations correctes est plus difficile avec les femmes et les personnes modestes. Si vous les rapprochez de vous, ils deviendront effrontés, si vous les éloignez de vous, ils détesteront."
Boyuy, le fils de Confucius, est mort avant l'âge de 50 ans. Peu de temps après cette perte, il a perdu Yan Yuan, l'héritier de son enseignement. Ayant appris à être imperturbable et à donner lui-même des exemples, Maître Kun n'a pas pu se retenir et, en pleurant, s'est exclamé: "Le ciel veut me détruire!" Le chemin de vie de Confucius s'est terminé en 479 avant JC. Toute l'élite de la capitale s'est réunie pour ses funérailles. Des discours émouvants ont été prononcés sur la tombe. Le professeur a été enterré où lui-même, peu avant sa mort, a choisi un endroit - au bord d'une petite rivière, à l'ombre des cyprès.
La chronique de Confucius sur «Le printemps et l'automne» se termine par une histoire sur la mort d'une licorne. Il y a des lignes comme celle-ci: «Je ne blâme pas le ciel, je ne blâme pas les gens! Je me consacre uniquement à l'apprentissage et à nourrir de nobles aspirations en moi-même. Probablement seul le Ciel sait qui je suis!"
IGOR BOKKER
