La corde miracle indienne (ou corde) est un sortilège qui a dérouté l'imagination pendant des siècles et généré d'innombrables suppositions. Certains soutiennent qu'il ne s'agit que d'un mythe ou d'une illusion qui se produit sous l'influence de l'hypnose.
Pendant des siècles, les voyageurs européens ont apporté des histoires d'Inde sur des tours incroyables exécutés par des magiciens indiens itinérants. Mais les performances avec la célèbre corde miracle ont étonné plus que d'autres l'imagination.
De telles histoires ont provoqué beaucoup de spéculations et de spéculations, y compris la version selon laquelle ce n'est qu'un mythe, car il n'était pas possible de trouver une personne qui avait vu un truc incroyable de ses propres yeux. Une chose est sûre: la corde miracle indienne a suscité des discussions plus animées que tout autre type de sortilège. Vraiment? Si oui, comment cela a-t-il été fait?
Peut-être qu'une partie de la réponse est cachée dans la formation spéciale de ceux qui montrent un nombre inhabituel. De nombreux magiciens indiens (ou "fakirs", qui traduit de l'arabe signifie "mendiant") sont capables d'accomplir des exploits vraiment remarquables - comme contrôler leur système nerveux par la volonté, qui est obtenu par des exercices constants selon les méthodes des yogis.
De plus, les fakirs maîtrisent parfaitement l'art de l'art, le don d'instiller des illusions et de faire des tours avec des sorts. En Occident, de nombreux nombres de leur répertoire sont classés comme «hallucinations de masse» ou «hypnose de masse». De plus, ils disent qu'il n'y a pas une seule personne qui ait été elle-même témoin oculaire du truc ou qui l'ait personnellement connue.
Vouée, apparemment, à l'extinction, la corde miracle indienne restera dans les mémoires - si on s'en souvient du tout - comme une illusion de masse ou un mythe coloré. Et si quelqu'un n'est pas d'accord avec cela, il peut être pardonné, car cette énigme a une histoire très longue et sensationnelle.
Il est peu probable que l'Occident ait entendu parler de la corde miracle et au moins une personne aurait pris ces histoires au sérieux, si ce n'était des notes du grand naturaliste et écrivain marocain du Moyen Âge Ibn Battuta. En 1360, parmi d'autres invités de marque, il reçut d'Akbakh Khan une invitation à dîner au palais royal de Han-Chu en Chine. Après un repas copieux, Akbakh Khan a invité les invités satisfaits à le suivre dans le jardin, où tout était préparé au début de l'incroyable divertissement. Voici ce qu'Ibn Battuta a écrit à ce sujet dans son journal:
«Après la fête, l'un des artistes a pris une boule en bois avec plusieurs trous. Il leur passa une corde. Puis il lança la balle pour qu'elle disparaisse de la vue et y reste, bien qu'il n'y ait pas de support visible.
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Lorsqu'il ne restait qu'une petite extrémité de la corde dans sa main, l'artiste a ordonné à l'un des assistants garçons de s'agripper à la corde et de grimper, ce qu'il a fait. Il monta de plus en plus haut jusqu'à ce qu'il disparaisse lui aussi de la vue. L'artiste l'a appelé trois fois - il n'y avait pas de réponse. En colère, il a pris le couteau, a attrapé la corde et a également disparu dans le ciel.
Puis l'artiste est descendu au sol, apportant avec lui la main de son assistant, qui a été le premier à grimper à la corde; puis il a apporté une jambe, un deuxième bras, une deuxième jambe, un torse et enfin une tête. L'assistant, naturellement, est mort. Les vêtements de l'artiste et du garçon étaient couverts de sang.
Le fakir a placé les parties sanglantes du corps sur le sol, l'une à l'autre dans leur ordre d'origine. Puis il s'est levé et a légèrement donné un coup de pied au corps plié, qui s'est encore une fois révélé être un enfant - tout à fait normal, sain et sauf."
Puisqu'il n'y a pas d'explication rationnelle pour des phénomènes extrêmement inhabituels tels que les cordes en lévitation et la résurrection miraculeuse, les générations suivantes ont considéré les messages d'Ibn Battuta et autres comme des bavardages ou des battages médiatiques destinés à tirer quelques pièces des plus crédules. Les érudits médiévaux ont déclaré le truc de corde un mensonge. Au 19ème siècle, il a été expliqué en termes de la nouvelle science passionnante de l'hypnose.
Le journal américain entreprenant "Chicago Daily Tribune", en difficulté de diffusion dans les années 1890, annonce son entrée dans la discussion et envoie ses journalistes - l'écrivain S. Ellmore et l'artiste Lessing - dans l'Inde lointaine pour une mission audacieuse. Ils étaient chargés de photographier, de dessiner et de dessiner, et finalement de prouver que l'astuce n'était qu'un truc.
Bien que la corde miracle indienne soit connue pour être rarement montrée, les Américains sont rapidement revenus à Chicago avec quelques croquis et photographies qui semblaient porter un coup dévastateur à la renommée de la cascade, prouvant qu'il s'agissait, comme on le supposait, d'une «hallucination massive . Lorsque le film a été développé, l'image ne montrait qu'un Indien en pantalon bouffant, entouré d'une foule hypnotisée.
Il n'y avait pas de corde durcie sur laquelle il était possible de grimper. Naturellement, la conclusion était que ce qui était "vu" était le fruit d'une suggestion collective. Le journal a publié un article et il est devenu clair que les efforts des journalistes avisés de Tribune avaient abouti à une révélation triomphante.
Plusieurs mois passèrent, et la lumière fut faite sur un autre «truc audacieux» - la chance détourna le Chicago Tribune. Les œuvres de Lessing-Ellmore ont été exposées comme des contrefaçons, ce qu'elles se sont avérées être. Lessing n'a jamais mis les pieds sur la terre asiatique, encore moins a été témoin du tour de corde indien qu'il a calomnié.
De plus, un journaliste nommé «S. Ellmore n'existait pas du tout. Cédant à la pression, l'éditeur lui-même a présenté une réfutation, déclarant le crime comme une blague visant à accroître la demande du journal.
Trente ans plus tard, les journaux regorgent d'articles sur la corde miracle, lorsqu'un certain colonel Elliot s'approche du "Circle of Magic" de Londres avec une proposition pour résoudre le problème une fois pour toutes.
En mars 1919, le colonel décerne un prix de cinq cents livres sterling à quiconque peut démontrer un truc sous les conditions d'un contrôle scientifique minutieux. En raison de l'absence totale de fakirs à Londres même, une annonce a été publiée dans le Times of India, promettant une fabuleuse récompense pour tout hindou capable de réaliser l'exploit avec une corde indienne. Cependant, l'offre alléchante est restée sans réponse.
Les messieurs primés du Cercle de la Magie ont dû convenir avec les partisans parapsychologiques que la corde miracle indienne était le résultat d'une «hallucination collective». Il ne leur est même pas venu à l’esprit que les fakirs n’étaient en aucun cas les riches oisifs qui passent la journée dans le club des hommes à lire les journaux de langue anglaise. La plupart des fakirs de cette époque ne savaient même pas lire leur langue maternelle, encore moins parler et lire l'anglais.
Cependant, quelques années après l'action précitée du «Cercle de la magie», plusieurs soldats irlandais et anglais servant en Inde ont assisté à une performance qui coïncidait presque complètement avec les miracles décrits par Ibn Battuta au 14ème siècle.
Le tour de corde est souvent interprété comme une forme de suggestion hypnotique. Cependant, imaginez-vous dans la peau d'un hypnotiseur, errant à travers l'Inde et donnant des performances à n'importe quel public assemblé. Il est logique de supposer ce qui suit. Votre public comprend, disons, cinquante hindous de New Delhi (qui parlent presque toujours anglais) et cinquante bouddhistes lamaïstes du Sikkim (peu d'entre eux parlent anglais), la province du nord de l'Inde.
Ne sachant pas parler hindi ou tibétain, vous commencez l'hypnose en anglais et bientôt votre compétence commence à faire effet. Vous les faites entrer dans un état de sommeil profond et "voir" un dragon aux ailes dorées. Et puis vous remarquez que les Delhi anglophones contemplent la créature mythique, et une cinquantaine de bouddhistes sont assis en face de vous, attendant le début de la représentation.
Le principe est assez clair. À notre connaissance, la suggestion hypnotique a toujours été accompagnée de la parole; si le sujet ne comprend pas la langue dans laquelle la suggestion est faite, il n'entrera pas dans l'état d'hypnose. Puisque l'hypnose de masse n'est pas la réponse à la question qui nous intéresse, alors une autre explication de l'astuce doit être recherchée.
La propriété étonnante de la corde est soigneusement gardée secrète et transmise de père en fils comme héritage. À tout moment, les gens qui connaissaient le secret de l'astuce pouvaient se compter sur les doigts d'une main - de plus, ils disent que ce numéro est très risqué et qu'avec la moindre erreur, vous pouvez vous casser le cou. On pense que dans les années 1940, les fakirs qui ont exécuté cet acte étonnant étaient devenus trop vieux pour jouer avec la corde magique. Mais si cette astuce n'est pas un mythe, comment a-t-elle été faite?
Supposons que le secret soit caché dans la corde elle-même et qu'à l'état rectiligne il soit soutenu par un mécanisme fait d'inserts (métal ou bois) ou un dispositif caché dans le sol. Le secret principal est littéralement suspendu dans l'air.
Lorsque ce numéro a été joué pour la première fois - bien avant le fil invisible souvent utilisé par les illusionnistes modernes - les longs et puissants cordons élaborés étaient noirs.
Comme ils n'étaient en aucun cas «invisibles», l'astuce était toujours démontrée au crépuscule, lorsque le cordon noir devenait invisible sur le ciel assombri. De plus, le numéro aurait dû être réalisé sur un site assez exigu et en aucun cas au milieu d'un terrain vague ou autre espace ouvert.
Cependant, pour éviter toute exposition lors de la mise en route dans la vallée, il suffisait de s'installer entre deux buttes ou buttes. La corde était tirée entre eux de manière à se cacher dans le feuillage des arbres. Pour être sûr de le cacher aux regards indiscrets des spectateurs sceptiques, le fakir a commencé sa performance dans le crépuscule de plus en plus profond et a d'abord «réchauffé» la foule avec des blagues et des astuces banales jusqu'à ce que le ciel devienne enfin noir.
Ensuite, les assistants ont sorti les lanternes et les ont placées sur des supports spéciaux autour du magicien qui était assis par terre, qui a précédé le tour principal avec une préface traditionnelle assez ennuyeuse et longue afin de distraire l'attention du public.
Imaginez la scène suivante: s'étant installé à une distance de seulement trois ou quatre mètres du public, le fakir dit constamment quelque chose, sort une corde d'un panier en osier, la plie et la tord à plusieurs reprises, la jette en l'air, montrant à tout le monde que la corde est tout à fait ordinaire.
Habituellement, les magiciens ne risquent pas d'attacher une boule de bois lestée sous les yeux du public et de la tresser au bout de la corde à l'avance. Et donc, continuant à plaisanter, il agita ses bras levés et la jeta à nouveau …
Les spectateurs sont déjà fatigués et ne remarquent pas comment le fakir insère adroitement un crochet en métal dans un trou spécial d'une boule en bois. Ce crochet est attaché à une racine des cheveux très fine et forte, invisible contre le ciel noir. Le cordon s'élève à une hauteur d'environ dix-huit mètres, où il est jeté sur le cordon horizontal principal.
Les spectateurs, aveuglés par la lumière des lanternes, voient que la corde s'élève dans les airs, obéissant à une force magique inconnue. Avec un fort contraste entre l'éclairage du site et la noirceur du ciel, il leur semble qu'il flotte dans les airs, ayant atteint une hauteur de 60 à 90 mètres. Les spectateurs ne voient tout simplement pas que les assistants du fakir cachés dans l'abri la tirent à l'étage.
Lorsque le magicien ordonne à son assistant - un garçon âgé de huit ou neuf ans - de grimper à la corde, le public comprend bien l'enfant qui refuse obstinément de suivre l'effrayant inconnu. Bien sûr, à la fin, le garçon cède, grimpe de plus en plus haut et finit par disparaître de la vue - à une hauteur d'environ dix mètres, il est hors de portée de la lumière des lanternes. Lorsqu'il arrive au cordon principal, il s'y accroche avec un crochet et vérifie la fiabilité de la fixation de la corde.
Pendant ce temps, le fakir appelle sans succès le garçon - il ne daigne pas lui répondre. Le magicien enragé attrape un énorme couteau, le saisit avec ses dents et se précipite à l'étage après l'assistant. Après quelques instants, lui aussi disparaît dans l'obscurité, et le public n'entend que ses jurons de colère et les cris de mort du garçon. Alors - oh horreur! - des parties du corps de la malheureuse victime commencent à tomber au sol.
En fait, ce sont des parties du corps d'un gros singe, enveloppées de chiffons sanglants, semblables aux vêtements d'un garçon. Ils étaient cachés sous la robe spacieuse du fakir. Le dernier à tomber est la tête coupée, enveloppée dans un turban. Naturellement, le public ne montre aucune envie de l'inspecter.
Quatre assistants se précipitent vers les restes de leur camarade avec des lamentations bruyantes. Pendant ce temps, à l'étage, le garçon se cache dans les grandes robes vides du fakir. Le magicien descend avec lui, et l'attention du public est principalement tournée vers la lame "sanglante" dans ses dents. A la vue d'un corps démembré, le fakir "réalise" ce qui s'est passé, commence à "se repentir" et tombe au sol à côté des restes.
Les assistants, essayant de consoler le propriétaire, les entourent d'un anneau serré. A ce moment, le garçon glisse, et les parties du corps du singe disparaissent à nouveau sous les vêtements du magicien.
Les assistants s'éloignent et les spectateurs voient le fakir penché sur les morceaux du corps de la victime empilés les uns sur les autres. Finalement, il se lève et prononce quelques mots magiques, après quoi il frappe un coup sec et sensible, et tout à coup - voilà! - le garçon prend vie.
Extrait du livre "Les plus grands mystères des phénomènes anormaux"