Le 30 juillet 1754, Prokhor Isidorovich Moshnin, que nous connaissons sous le nom de Séraphim de Sarov, est né. L'un des saints russes les plus vénérés, sa vie, son ministère et sa vénération gardent de nombreux mystères: de l'attitude de l'aîné envers les vieux croyants aux difficultés de la canonisation.
Canonisation
Pour la première fois, l'idée documentaire confirmée de la canonisation officielle du moine séraphin de Sarov est contenue dans une lettre de Gabriel Vinogradov au procureur général du Saint-Synode, Konstantin Pobedonostsev. Ce document, daté du 27 janvier 1883, contient un appel à «commémorer le début du règne» d'Alexandre III avec la «découverte des reliques des pieux» séraphins de Sarov. Et seulement 20 ans plus tard, en janvier 1903, l'aîné respectueux a été canonisé. Certaines sources expliquent cette «indécision» du Synode par la «sympathie» du saint pour les Vieux Croyants, dont ils ne pouvaient pas avoir connaissance.
Cependant, tout semble beaucoup plus compliqué: le pouvoir ecclésiastique dépendait à un degré ou à un autre du pouvoir de l'Etat en la personne de l'empereur et de son représentant, le procureur général. Et bien que ce dernier n'ait jamais été membre du Synode, il a contrôlé et influencé ses activités. Les autorités ecclésiastiques ont décidé d'adopter une attitude attentiste, «jouer pour le temps»: sur 94 miracles documentés de l'ancien Sarov, préparé pour sa canonisation, une petite proportion a été reconnue. Il n'est vraiment pas facile de séparer l'exploit réel du fruit de l'arrogance, le style du narrateur du fait réel de la vie du saint. Le Synode «n'a pas trouvé la volonté de glorifier le saint de Dieu», attendant le «feu vert» de l'empereur ou la providence de Dieu, qui, idéalement, aurait dû coïncider.
Recommence
La version sur les sympathies du moine séraphin de Sarov pour les vieux croyants a été exagérée du début du siècle dernier à nos jours. La falsification de l'image généralement acceptée du saint en tant que partisan de l'église officielle a été signalée, par exemple, dans les «papiers Motovilov» présentés au Conseil errant de 1928. On ne sait pas si un tel Conseil a effectivement eu lieu. Une personne à la réputation douteuse, Ambrose (Sivers), a annoncé qu'elle aurait lieu, bien qu'un certain nombre de chercheurs (B. Kutuzov, I. Yablokov) aient reconnu l'authenticité de la cathédrale errante. Les "papiers" rapportaient que Prokhor Moshnin (Mashnin) - le nom que le moine portait dans le monde - venait d'une famille de crypto-vieux croyants - ceux qui "suivaient" Nikon uniquement formellement, mais dans la vie quotidienne continuaient à vivre et à prier en vieux russe, presque mille ans. Prétendument,par conséquent, les attributs extérieurs dans l'apparence de Sarov sont devenus clairs, qui plus tard seraient «trompés» par les partisans de ses «vieux croyants»: une croix en cuivre moulé «vieux croyant» et une échelle (un type spécial de chapelet). Associé à l'orthodoxie pré-Nikon et à l'apparence ascétique stricte de l'aîné. Cependant, la conversation du Saint-Père avec les vieux croyants est bien connue, où il leur demande de «laisser des sottises».
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Motifs personnels de l'empereur
Il est bien connu que le rôle clé dans la canonisation des Séraphins de Sarov a été joué par le dernier empereur russe, Nicolas II, qui a personnellement «pressé» Pobedonostsev. Le dernier rôle dans les actions décisives de Nicolas II n'appartient peut-être pas à sa femme, Alexandra Feodorovna, qui, comme vous le savez, a supplié Sarovsky de «donner à la Russie un héritier après les quatre grands-ducs». Après la naissance du tsarévitch, Leurs Majestés ont renforcé leur foi dans la sainteté de l'aîné, et un grand portrait à l'image de saint Séraphin a même été placé dans le bureau de l'empereur. On ne sait pas si des motifs personnels étaient cachés dans les actions de Nicolas II, à quel point il était emporté par l'amour commun de la famille royale pour la vénération des faiseurs de miracles, s'il s'efforçait de surmonter le «médiastin» qui le séparait du peuple. Comment est-ce peu clairquelle a été l'importance de l'influence de l'archimandrite Seraphim (Chichagov), l'abbé du monastère Spaso-Evfimievsky, qui a donné à l'empereur "une pensée à ce sujet" et a présenté la "Chronique du monastère Seraphim-Diveevsky". Cependant, on sait que dans la famille impériale, l'aîné Sarov a été vénéré pendant longtemps: selon la légende, Alexandre Ier lui a rendu visite incognito et la fille d'Alexandre II, âgée de 7 ans, a été guérie d'une maladie grave avec l'aide du manteau de Saint Séraphin.
Lettre
Lors des célébrations de Sarov à l'occasion du dévoilement des reliques de l'ancien, Nicolas II a reçu la soi-disant «lettre du passé». L'épître a été écrite par le moine Séraphin et adressée au «quatrième souverain» qui arrivera à Sarov «pour prier spécialement pour moi». On ne sait pas ce que Nikolai a lu dans la lettre - ni l'original ni les copies n'ont survécu. Selon les histoires de la fille de Seraphim Chichagov, qui a reçu le message scellé avec du pain moelleux, l'empereur l'a mis dans sa poche de poitrine avec la promesse de le lire plus tard. Quand Nikolai a lu le message, il a "pleuré amèrement" et était inconsolable. Vraisemblablement, la lettre contenait un avertissement sur les événements sanglants à venir et des instructions pour renforcer la foi, "de sorte que dans les moments difficiles des épreuves difficiles, l'empereur ne perd pas courage et ne porte pas sa lourde croix de martyr jusqu'au bout".
Prier sur la pierre
Très souvent, Sarovsky est représenté en train de prier sur une pierre. On sait que le moine a offert la prière pour mille nuits sur une pierre dans la forêt et mille jours sur une pierre dans sa cellule. L'exploit de prière des Séraphins de Sarov sur la pierre n'a pas été documenté par l'abbé du monastère de Sarov, Nifont. Cela peut être dû au fait que dans la tradition orthodoxe, s'agenouiller est plutôt une exception qu'une règle (ils s'agenouillent lors du transfert des sanctuaires, lors d'une prière à genoux le jour de la Sainte Trinité, lors des appels des prêtres «Agenouillez-vous, prions»). Prier à genoux est traditionnellement considéré comme une coutume de l'Église catholique et est complètement exclu, d'ailleurs, parmi les vieux croyants.
Il existe une version selon laquelle les Rénovationnistes voulaient utiliser l'exploit de Sarov, essayant de trouver des alliés en la personne de «frères catholiques» pour réformer «l'orthodoxie dépassée». Sarovsky lui-même a dit qu'il ne savait pas si les catholiques seraient sauvés, mais lui-même ne pourrait pas être sauvé sans l'orthodoxie. Selon la légende, le moine n'a informé de son acte qu'à quelques-uns à la fin de sa vie, et lorsqu'un des auditeurs doutait de la possibilité d'une si longue prière, et même sur une pierre, l'aîné se souvenait de Saint Siméon le Stylite, qui passait sur le «pilier». en prière depuis 30 ans. Mais: Siméon le Stylite était debout, pas à genoux. L'intrigue de prière sur une pierre fait également référence à la prière pour la coupe que Jésus a exécutée la nuit de son arrestation, debout sur une pierre.
Ours, "groove" et craquelins
Il existe plusieurs preuves de la «communion» entre le Saint Ancien et l'ours. Le moine Sarov Peter a dit que le père nourrissait l'ours avec des craquelins, et le chef de la communauté de Lyskovo, Alexandra, au sujet des demandes adressées à l'ours "pour ne pas effrayer les orphelins" et pour apporter du miel pour les invités. Mais l'histoire la plus frappante est celle de Matrona Pleshcheyeva, qui, malgré le fait qu'elle «soit tombée inconsciente», raconte ce qui se passe avec une précision documentaire. N'est-il pas courant ici de la ruse russe, du désir de rejoindre la «gloire» des séraphins? Il y a un grain de bon sens à cela, car avant la mort de Matrona, il est admis que cet épisode a été inventé par un certain Joasaph. De son enseignement, Matrona a promis de faire entendre l'histoire lors du séjour au monastère des membres de la famille royale. La controverse est également générée par le "groove de la reine du ciel" créé pendant la vie de Séraphim de Sarov,le long de laquelle les croyants passent aujourd'hui avec une prière au Theotokos, et au bout du chemin ils reçoivent des biscuits salés, consacrés dans le petit pot de fer du prêtre, exactement comme le faiseur de miracles a traité ses invités. L'ancien avait-il le droit «d'inventer» de tels sacrements? On sait qu'au départ, la disposition de la "rainure" était d'une importance pratique - la taille impressionnante des douves protégeait les religieuses des "gens méchants", l'Antéchrist. Avec le temps, le «groove», les «croûtons des séraphins», les petits morceaux de terre emportés avec eux, et même le tapotement sur les points sensibles avec la même hache ont acquis une grande importance pour les pèlerins. Parfois même plus que les offices et ordonnances traditionnels de l'église.qu'au départ, la disposition du «sillon» était d'une importance pratique - la taille impressionnante des douves protégeait les religieuses des «gens méchants», l'Antéchrist. Avec le temps, le «groove», les «croûtons des séraphins», les petits morceaux de terre emportés avec eux, et même le tapotement sur les points sensibles avec la même hache ont acquis une grande importance pour les pèlerins. Parfois même plus que les offices et ordonnances traditionnels de l'église.qu'au départ, la disposition de la «rainure» avait une importance pratique - la taille impressionnante des douves protégeait les religieuses des «gens méchants», l'Antéchrist. Au fil du temps, le «groove», les «crackers des séraphins», la petite terre emportée avec eux, et même le tapotement sur les points sensibles avec la même hache ont acquis une grande importance pour les pèlerins. Parfois même plus que les offices et ordonnances traditionnels de l'église.
L'acquisition
On sait que le 17 décembre 1920, les reliques du saint, conservées au monastère de Diveyevo, ont été découvertes. En 1926, à propos de la décision de liquider le monastère, la question se pose de savoir quoi faire des reliques: transférer les athées à l'Union de Penza ou, en cas de troubles religieux, à un groupe de rénovateurs à Penza. Lorsqu'en 1927 la décision finale de liquider le monastère fut prise, les bolcheviks décidèrent de ne pas le risquer et annoncèrent un décret sur le transport des reliques de Séraphim de Sarov et d'autres reliques à Moscou «pour être placées dans un musée». Le 5 avril 1927, une autopsie et un prélèvement des reliques ont été effectués. Vêtues de robes et de vêtements, les reliques étaient emballées dans une boîte bleue et, selon des témoins oculaires, «divisées en deux groupes, s'assit sur plusieurs traîneaux et conduisaient dans des directions différentes, voulant se cacher où les reliques étaient emmenées». On suppose que les reliques ont fait leur chemin de Sarov à Arzamas,de là - au monastère Donskoï. Certes, ils ont dit que les reliques n'avaient pas été emmenées à Moscou (si elles y avaient été emmenées du tout). Il est prouvé que les saintes reliques ont été exposées à la vue de tous dans le monastère passionné, jusqu'à ce qu'il soit détruit en 1934.
Fin 1990, les reliques du saint ont été découvertes dans les réserves du musée d'histoire de la religion et de l'athéisme de Leningrad. En même temps que la nouvelle, des doutes surgirent: les reliques sont-elles authentiques? À la mémoire du peuple, la mémoire des moines Sarov, qui ont remplacé les reliques en 1920, était toujours vivante. Pour démystifier les mythes, une commission spéciale a été convoquée, qui a confirmé le fait de l'authenticité des reliques. Le 1er août 1991, les saintes reliques du moine Séraphin de Sarov ont été rendues au monastère de Diveyevo.