Dans les parties précédentes ("Économie et psychologie. Partie 1" et "La classe ouvrière et la culture d'une société de consommation. Partie 2"), nous avons parlé des conditions préalables à la formation d'un caractère spécial de la protestation moderne, ainsi que de la différence entre le consommateur moderne et le prolétaire au début du XXe siècle. Voyons maintenant quelles sont les idées qui prévalent dans l'esprit du consommateur rebelle et où mène cette «protestation».
Selon la théorie de Marx, la base (forces productives et relations de production) est primaire dans la société, la superstructure (culture) est secondaire par rapport à elle. L'intérêt de la classe est supérieur à la différence de contenu culturel. Une caractéristique frappante qui attire l'attention des protestations modernes est sa nature contre-culturelle. La protestation moderne est presque entièrement basée non pas sur la solidarité de classe, mais sur l'unification selon le principe idéaliste d'appartenance à des groupes contre-culturels (sous-cultures). Cette division de la population est très pratique du point de vue de la gestion ciblée et correspond exactement à l'ancien principe romain de «diviser pour régner». Depuis des milliers d'années, les classes dominantes pratiquent des méthodes de gestion de la population utilisant le niveau culturel (idéologique). L'exemple le plus célèbre d'un tel contrôle est la religion. Les religieux sont beaucoup plus obéissants et contrôlés, car ils ne sont pas guidés par la raison, mais par la foi. Cependant, avec l'avènement de la société de consommation, la religion traditionnelle a cédé la place à d'autres croyances irrationnelles des gens qui se propagent parmi les gens comme une infection de l'information. Dans l'environnement des jeunes, la contre-culture a presque complètement remplacé le marxisme comme base de la pensée politique radicale. Cela a induit en erreur un grand nombre de personnes, et les conséquences politiques d'une telle substitution ne peuvent être estimées. Dans l'environnement des jeunes, la contre-culture a presque complètement remplacé le marxisme comme base de la pensée politique radicale. Cela a induit en erreur un grand nombre de personnes, et les conséquences politiques d'une telle substitution ne peuvent être estimées. Dans l'environnement des jeunes, la contre-culture a presque complètement remplacé le marxisme comme base de la pensée politique radicale. Cela a induit en erreur un grand nombre de personnes, et les conséquences politiques d'une telle substitution ne peuvent être estimées.
Regardons les concepts contre-culturels les plus courants dans le mouvement de protestation et où ils mènent.
1) Combattre le système
Probablement le timbre de contre-culture le plus courant, glané auprès des théoriciens de l'école de Francfort. Il dit que le système, c'est-à-dire la société et la culture, parvient à l'ordre et à l'organisation exclusivement en opprimant l'individu, en le privant du plaisir de vivre. Une personne est limitée par toutes les règles. Ensuite, la libération réside dans la renaissance de la capacité de plaisir spontané - à travers un divertissement sans restriction et la suppression de toute inhibition. De plus, la lutte n'est pas menée contre l'exploitation de classe, mais contre la société et la culture en général. Les contre-cultivateurs croient sérieusement que le simple fait qu'une personne s'amuse et s'amuse est une véritable action subversive. L'hédonisme a commencé à être considéré comme quelque chose de révolutionnaire. Il va sans dire que de telles actions ne peuvent porter atteinte à aucun «système»puisque la société de consommation est construite précisément sur le principe de la satisfaction des besoins. Les personnes touchées par une telle limace cérébrale ne peuvent être persuadées de prendre des risques au nom de la justice sociale, car une telle lutte a peu de chances de conduire au plaisir. Pratiquement tous les mouvements contre-culturels sont basés sur ce cachet, et le résultat sous la forme d'un drain sur le mouvement de protestation de gauche est évident. Le contre-culturaliste au lieu du révolutionnaire devient simplement un parasite social, en principe incapable de s'auto-organiser. En même temps, une véritable révolution est justement basée sur l'auto-organisation des masses. Pratiquement tous les mouvements contre-culturels sont basés sur cette empreinte et le résultat sous la forme d'un drain sur le mouvement de protestation de gauche est évident. Le contre-culturaliste au lieu du révolutionnaire devient simplement un parasite social, en principe incapable de s'auto-organiser. En même temps, une véritable révolution est justement basée sur l'auto-organisation des masses. Pratiquement tous les mouvements contre-culturels sont basés sur cette empreinte et le résultat sous la forme d'un drain sur le mouvement de protestation de gauche est évident. Le contre-culturaliste au lieu du révolutionnaire devient simplement un parasite social, en principe incapable de s'auto-organiser. En même temps, une véritable révolution est justement basée sur l'auto-organisation des masses.
2) La nature illusoire du monde
L'un des principaux concepts philosophiques que les philosophes postmodernes ont développé et introduit dans la contre-culture est l'idée de la nature illusoire du monde. Il est évident que de telles vues contredisent directement le matérialisme sur lequel les communistes se sont appuyés. Le monde dans ce cas est vu comme une illusion, la société comme une performance. Dans le même temps, la réalité objective est niée comme étant imposée par le «système» à des fins d'oppression. La libération dans ce cas consiste en un éveil et une prise de conscience. Bien sûr, dans ce cas, la protestation de classe est aussi dénuée de sens que toute autre action. Le résultat sera le même qu'avec le remplacement du gouvernement dans la matrice - essentiellement rien ne changera. Par conséquent, au lieu d'un intérêt pour la justice sociale, une personne commence à ne s'intéresser qu'à un souci narcissique de croissance et de bien-être spirituels personnels. Cette,ce que l'on appelle maintenant "l'auto-développement". Très souvent, de telles vues peuvent être trouvées parmi les hippies et dans les mouvements pseudo-bouddhistes à la mode, dont le message principal se résume finalement au fait qu'il est nécessaire d'atteindre l'illumination, et il n'y a absolument rien à faire dans ce monde. Il n'est pas rare non plus que les personnes touchées par une telle limace cérébrale utilisent des psychédéliques qui «élargissent la conscience». Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est compréhensible - un tel manifestant entre simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité réelle" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane. Très souvent, de telles vues peuvent être trouvées parmi les hippies et dans les mouvements pseudo-bouddhistes à la mode, dont le message principal se résume finalement au fait qu'il faut atteindre l'illumination, et il n'y a absolument rien à faire dans ce monde. Il n'est pas rare non plus que les personnes touchées par une telle limace cérébrale utilisent des psychédéliques qui «élargissent la conscience». Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est compréhensible - un tel manifestant entre simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité réelle" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane. Très souvent, de telles vues peuvent être trouvées parmi les hippies et dans les mouvements pseudo-bouddhistes à la mode, dont le message principal se résume finalement au fait qu'il est nécessaire d'atteindre l'illumination, et il n'y a absolument rien à faire dans ce monde. Il n'est pas rare non plus que les personnes touchées par une telle limace cérébrale utilisent des psychédéliques qui «élargissent la conscience». Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est clair - un tel manifestant va simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane.dont le message principal se résume finalement au fait qu'il est nécessaire d'atteindre l'illumination, et il n'y a absolument rien à faire dans ce monde. Il n'est pas rare non plus que les personnes touchées par une telle limace cérébrale utilisent des psychédéliques qui «élargissent la conscience». Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est clair - un tel manifestant va simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane.dont le message principal se résume finalement au fait qu'il est nécessaire d'atteindre l'illumination, et il n'y a absolument rien à faire dans ce monde. Il n'est pas rare non plus que les personnes touchées par une telle limace cérébrale utilisent des psychédéliques qui «élargissent la conscience». Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est compréhensible - un tel manifestant entre simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité réelle" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane."Expansion de la conscience". Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est compréhensible - un tel manifestant entre simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité réelle" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane."Expansion de la conscience". Par exemple, dans les années 1960, les hippies croyaient vraiment que l'utilisation généralisée de la marijuana et du LSD résoudrait tous les problèmes de la société: elle pourrait influencer la géopolitique, mettre fin à la guerre, éradiquer la pauvreté et créer une société de «paix, d'amour et de compréhension». Le résultat est compréhensible - un tel manifestant entre simplement dans le monde des illusions, les considérant comme "la réalité réelle" et ne mène aucune lutte sociale, la considérant inutile ou même en étant toxicomane.le jugeant inutile ou même en toxicomanie.le jugeant inutile ou même en toxicomanie.
3) Minorités opprimées
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Pour remplacer le concept de Marx d'une classe opprimée du prolétariat, l'école de Francfort a développé la théorie des minorités opprimées. À leur avis, les représentants des groupes opprimés sont réprimés uniquement en raison de leur appartenance à ces groupes. Par exemple: les femmes, les noirs, les fous et les homosexuels. Ainsi, il y a eu une substitution de concepts - le concept de lutte des classes a disparu, étant remplacé par le concept d '«oppression des minorités» à travers une forme de domination psychologique. Selon ce concept, l'injustice a des racines psychologiques et non sociales. Par conséquent, il est nécessaire de ne pas changer certaines institutions, mais de transformer la conscience des opprimés et des oppresseurs à l'aide de pratiques psychologiques. Ça devrait être notéqu'il a souvent le caractère de promouvoir la pathologie chez les jeunes - certains troubles mentaux et sexuels sont devenus à la mode. Le mouvement de gauche est fortement affecté par de telles idées, tout en ignorant complètement la composition de classe de ces minorités. Bien sûr, une telle protestation ne mène à rien, se transformant en actions complètement comiques et inadéquates.
4) Protestation culturelle
Contrairement à l'affirmation de Marx selon laquelle la base est première et la superstructure est secondaire, les contre-culturistes ont leur propre opinion sur cette question. Ils croient avec précision, mais au contraire: que c'est la culture qui contrôle la machine politique et économique. Par conséquent, au lieu de changer le gouvernement et les relations socio-économiques, il faut d'abord changer la culture. Et cela devrait être fait avec l'aide du «sabotage culturel», des actions qui devraient violer les normes sociales et culturelles. Une telle action est considérée comme politiquement radicale et a des conséquences politiques importantes, même si elle n'a rien à voir avec la politique. Bien sûr, de telles actions ne changent rien. Mais d'un autre côté, jouer dans un groupe de rock, créer des œuvres d'art d'avant-garde, se droguer, avoir beaucoup de relations sexuelles aléatoires sont des activités beaucoup plus intéressantes,comment organiser un vrai travail politique et syndical. L'essentiel est de se convaincre que tout ce divertissement est plus subversif que la politique traditionnelle de gauche, car il attaque la source de l'oppression et de l'injustice à un niveau «plus profond». Sauf en tant qu'auto-tromperie agréable, elle ne peut en aucun cas être appelée.
5) Pas comme tout le monde
Une caractéristique intéressante de nombreux manifestants modernes est leur méconnaissance fondamentale de l'ordre social, à cause de laquelle ils coexistent assez harmonieusement avec la société de consommation moderne. Le plus souvent, ils ne veulent pas simplement «travailler pour leur oncle», mais ils ne peuvent toujours pas se priver du plaisir de consommer des produits de mode. Par conséquent, le plus souvent ils gravitent vers les professions «libres». C'est l'approche petite-bourgeoise habituelle, qui aboutit à des résultats très étranges. Souvent, il s'agit d'un parasite social qui, en raison du narcissisme, veut cependant se sentir exclusif. Par conséquent, il ne consomme pas de biens en série ordinaires, mais seulement ceux qui créent l'image d'un rebelle, "pas comme tout le monde". Il peut s'agir d'un style créatif exclusif de vêtements, de produits «écologiques», d'artisanat, etc. En outre,une telle consommation est souvent compétitive, augmentant la «course des consommateurs» entre les gens. C'est, en fait, qu'une telle protestation agit entièrement dans l'intérêt de la classe de la petite bourgeoisie, focalisée précisément sur une telle nature de production à petite échelle. Bien entendu, un tel comportement ne constitue aucune menace pour la société de consommation, étant acceptable et sans danger pour elle.
La protestation dans la société moderne, basée sur des concepts postmodernes et des consommateurs avec une psyché déformée par la société, est pratiquement vouée à l'échec. De nombreux «mouvements de protestation» différents ne sont, en fait, qu'une autre construction postmoderne, qui a une belle coquille, mais rien n'est derrière elle. Et les particularités de la psychologie du consommateur rendent problématique pour les gens de s'organiser, de les unir avec un objectif commun. Ce problème ne peut être résolu qu'ensemble, pour commencer, en étudiant sérieusement l'héritage théorique existant du marxisme, la recherche psychologique et conceptuelle moderne, ainsi qu'en comprenant la situation actuelle.