«Le cadavre était perçu comme un problème supplémentaire pour l'administration du camp. Son élimination nécessite des ressources en main-d'œuvre, qui sont constamment en pénurie. Le cadavre présente un danger de maladies infectieuses. Le cadavre ne fonctionne pas et ne répond pas à la norme."
Rappelons les particularités des funérailles de forçats à différentes époques - du contexte théologique du cantonnement et du brûlage des cadavres au Moyen Âge à l'élimination des «déchets» impersonnels au GOULAG.
L'Europe médiévale et la mort en prison
Pour comprendre en quoi le système pénitentiaire de l'Europe médiévale différait de ce que l'on voit aujourd'hui dans les lieux de privation de liberté, il suffit de se tourner vers l'ouvrage classique du Français Michel Foucault "Discipliner et punir". Les châtiments médiévaux étaient par définition corporels et impliquaient des tortures et des exécutions sophistiquées. Ceux qui volaient des pièces d'or du trésor royal n'étaient pas assignés à résidence, mais leurs mains étaient coupées et bouillies dans d'énormes chaudrons. La loi, comme tout l'État médiéval, semblait être une continuation du «corps sacré du roi», donc une réponse symétrique attendait son violateur - souffrance physique et horrible laideur.
Des personnes aux oreilles coupées et aux narines arrachées ont inondé les ghettos criminels de la ville. En 1525 à Metz, le fileur Jean Leclair est reconnu coupable d'avoir renversé des statues de saints: ils lui ont arraché les bras de ses articulations avec des pinces chaudes, lui ont coupé la main, lui ont arraché le nez, puis l'ont brûlé à feu doux. Les accusés étaient souvent «testés» par le feu: on croyait qu'une personne ne pouvait endurer la torture que grâce à une intervention divine, signe évident de son innocence. Un salut miraculeux signifiait une justification complète - cependant, ils se sont rarement excusés pour une erreur auprès des justifiés.
Les exécutions et la torture n'ont pas seulement servi à punir les condamnés. Les procès ont diverti les noirs au même titre que les foires de la ville, les représentations théâtrales et les carnavals colorés. Bien plus tard, on réalisera que les exécutions publiques ne détournent pas les gens des crimes, mais, au contraire, durcissent la société.
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Il est logique qu'ils ne se soient pas du tout tenus à la cérémonie avec les cadavres de criminels. Dans l'Europe médiévale, l'attitude envers la mort était simple. Il n'y avait ni hospices, ni hôpitaux, ni morgues: des gens mouraient dans la famille, à la maison, devant leurs proches, et parfois juste dans la rue. Il y avait beaucoup de morts autour, et ils l'ont traité en conséquence - comme un élément de la vie privée et de la vie quotidienne. Les gens ont été enterrés dans des fosses communes, les cadavres en décomposition ont été conservés pendant longtemps en prévision du beau temps pour l'enterrement, et exhumés pour la réinhumation. Que pouvons-nous dire des corps des criminels?
Leurs cadavres pouvaient rester sur le lieu de l'exécution pendant plus d'un mois, démontrant aux villageois l'effet direct de la loi. En 1660, après l'exécution des régicides impliqués dans la mort de Charles Ier, le mémoriste John Evelyn a écrit: «Je n'ai pas vu le massacre lui-même, mais j'ai rencontré leurs restes - mutilés, piratés, puants - lorsqu'ils étaient emportés de la potence dans des paniers sur des traîneaux». Les têtes des exécutés pendaient sur le pont sur la Tamise et ornaient les murs de la ville de Paris.
Les corps des criminels étaient souvent remis aux théâtres anatomiques par des bourreaux, où ils étaient publiquement disséqués par des médecins en tenue de cérémonie. Le public est venu à de telles performances avec des familles entières - un médecin, comme un magicien de cirque, a prélevé des organes internes et les a disposés devant des spectateurs enchantés. Les cadavres de ceux qui violaient la loi étaient transformés en supports visuels pour les étudiants et les artistes, mais en plus, ils étaient très demandés par les sorcières et les sorciers qui leur fabriquaient de la drogue et fabriquaient des talismans.
Les os des prisonniers étaient utilisés pour la production de poudres et de pommades «médicinales». Les perruques étaient faites de cheveux et les compositions de parfum étaient faites de graisse humaine. Le docteur de la Sorbonne, l'historienne de la parfumerie Annick Le Gerer dans son livre "Les Fragrances de Versailles aux XVIIe-XVIIIe siècles", recette d'un certain Crollius, disciple du grand alchimiste et médecin Paracelse, qui conseillait d'enrichir la composition par tous les moyens en utilisant le corps d'un jeune homme aux cheveux roux mort d'une mort violente. Le chimiste et pharmacien français du XVIIe siècle, Nicolas Lefebvre, recommanda à ses étudiants d'utiliser la viande de jeunes prisonniers exécutés pour la préparation de médicaments. Dans les villes européennes, il y avait des marchés entiers pour la vente et la revente des cadavres des exécutés.
Les cadavres, non réclamés par le marché, ont été rapidement enterrés bien au-delà des clôtures des cimetières de la ville. Ils ont été enterrés dans des fosses communes et, bien sûr, sans aucun monument. Les criminels ne pouvaient pas mentir sur la même terre que les pieux chrétiens.
Exécution, prison et funérailles en Russie - de la Russie médiévale à 1917
Malgré toute la controverse sur la question de savoir si la Russie est l'Europe ou non, une personne qui s'est retrouvée dans la Russie médiévale aurait noté une similitude totale - du moins en termes d'attitudes envers le criminel et son corps. Des voleurs, des voleurs et d'autres «fringants» en Russie ont également été bouillis dans des chaudrons, brûlés et empalés, et les corps ont été utilisés pour intimider les gens et d'autres besoins du ménage. De plus, selon un certain nombre d'historiens, la peine de mort est venue de l'Empire byzantin en Russie.
La lettre de jugement de Pskov de 1467 cite cinq crimes pour lesquels l'accusé risque la mort: le temple tatba (vol de l'église), le cheval tatba (vol de cheval), la trahison (trahison), l'incendie (incendie criminel) et le vol commis pour la troisième fois. En fait, la peine de mort est utilisée beaucoup plus largement. Selon le code de loi de 1497, la mort a été soumise à des "gens fringants dirigés", des assassins de leur maître, des traîtres, des "traîtres aux villes", des shashi (voleurs) d'églises et de villes, des briquets, qui ont fait une fausse dénonciation des snitchers. Le code du tsar Alexei Mikhailovich (1649) mentionne déjà une soixantaine de crimes passibles de la peine de mort.
Il est juste de dire que la peine de mort en Russie est restée longtemps un phénomène moins courant qu'en Europe. Il y avait un système d'amendes - rachat. Il y avait aussi un semblant de prison, plus comme une tombe en rondins - un trou a été creusé dans le sol, les murs étaient tapissés de bois et un toit de maison miniature a été érigé sur le dessus. Là, les prisonniers attendaient d'être jugés et punis. C'est dans un tel blockhaus de terre que le célèbre vieux saint croyant Archiprêtre Avvakum a été gardé pendant plusieurs années - cependant, plus tard, le prédicateur a été brûlé dans le même blockhaus.
Dans les fosses en terre, les prisonniers mouraient souvent par manque d'air, par le froid ou par empoisonnement avec leurs propres eaux usées. Au fil du temps, les fonctions des prisons se sont de plus en plus déplacées vers les tours et les donjons des monastères.
Les corps de personnes fringantes pourraient rester longtemps sur le lieu de l'exécution. Nous avons reçu une lettre datée du 2 août 1696 adressée au voïvode Novotorzhsky avec une réprimande pour ne pas avoir enlevé deux cadavres de criminels pendus le 18 juin de la potence. En 1610, le voïvode Berezovsky, trois ans seulement après avoir été pendu, à la demande des proches des exécutés, demanda l'autorisation à Moscou de retirer les corps des rebelles ostyak de la potence.
L'histoire de l'exécution et de l'incendie du corps de Yemelyan Pugachev est remarquable. Il a d'abord été décapité, puis écartelé, et les parties du corps ont été exposées au public. C'est dans cette séquence que s'est manifesté l'humanisme de l'impératrice Catherine II - tuer, puis démembrer un corps déjà insensible: à titre de comparaison, Stepan Razin s'est d'abord coupé les mains, puis la tête. Un peu plus tard, tous les restes de Pougatchev ont été brûlés et ses cendres ont été dispersées. Les corps étaient souvent brûlés avec l'échafaudage sur lequel l'exécution était exécutée; souvent l'exécution par brûlage était appliquée aux personnes qui avaient commis un crime religieux. La destruction du corps avait une signification dogmatique: le criminel était privé de la chance de résurrection, et donc - et de la vie éternelle. Certains corps ont été donnés à des chiens.
Habituellement, les cadavres des prisonniers de prison étaient emmenés dans les «maisons sordides» à la périphérie de la ville et enterrés avec les morts sans repentir, apostats et suicides. Enterré en un jour, en vrac, en une seule fois. En règle générale, l'inhumation a eu lieu le jeudi de la Trinité après le service funèbre général. Un membre du pouvoir était également présent au service - s'assurant que les criminels n'étaient pas accidentellement enterrés près de l'église. Les corps s'entassaient en grand nombre; Ce fut jusqu'au jour où, en passant par la Bozhedomka de Moscou (aujourd'hui rue Dostoïevski), la tsarine Elizaveta Petrovna ressentit une terrible puanteur et ordonna d'annuler un seul jour de funérailles pour les criminels.
La peine de mort est devenue particulièrement répandue sous Pierre I - mais après lui, ce type de châtiment est progressivement tombé en désuétude. Déjà cent ans plus tard, sous Alexandre Ier, pas plus de 80 personnes étaient exécutées par an dans tout le vaste Empire russe. Le châtiment sous forme de mort était prescrit dans les cas les plus extrêmes lorsqu'il s'agissait d'un empiétement sur le pouvoir. Les exécutions les plus massives et les plus médiatisées du XIXe siècle ont été la pendaison des décembristes et des terroristes de Narodnaya Volya.
Le lieu de sépulture des décembristes exécutés est inconnu. Selon la rumeur de Pétersbourg, ils ont été soit noyés dans les eaux froides du golfe de Finlande, soit secrètement enterrés sur l'île déserte de Golodai. On sait qu'Ekaterina Bibikova, sœur du décembriste exécuté Sergei Muravyov-Apostol, a demandé à donner le corps de son frère, mais Nicolas I a répondu par un refus résolu. Les légendes urbaines associent toujours l'île de Golodai aux décembristes pendus.
Un sort un peu meilleur attendait le corps du Narodnaya Volya. Ils étaient souvent enterrés dans l'ancien cimetière Preobrazhensky. Certes, ils ont été enterrés en secret. Voici ce que le surintendant du cimetière Valerian Grigorievich Sagovsky a raconté à propos des funérailles des premiers martyrs exécutés - des conspirateurs qui ont préparé et exécuté la tentative d'assassinat d'Alexandre II le 1er mars 1881: civil et ordonné de préparer à la hâte une fosse commune pour cinq cercueils dans un coin reculé du cimetière. Il a promis de livrer le document pour cette tombe demain. Dans le coin le plus éloigné du cimetière dans la friche, les fossoyeurs ont creusé un trou profond le même jour …
Il m'a informé qu'ils avaient apporté cinq cercueils avec des régicides pour les funérailles, qui ont été exécutés à Saint-Pétersbourg, sur le terrain de parade Semenovsky. Je suis habitué aux questions funéraires. Mais ensuite, la chair de poule a parcouru mon corps. Je n'ai pas eu à enterrer les exécutés et, de plus, dans le respect d'un tel secret et sans aucun rite funéraire …
Ils ont amené dans la tombe des boîtes contenant les corps des exécutés et ont commencé à les abaisser. Les cartons étaient si mauvais, si précipités que certains se sont cassés sur place. La boîte dans laquelle gisait le corps de Sophia Perovskaya s'est brisée. Elle était vêtue d'une robe en teck, dans la même que celle dans laquelle elle était accrochée, dans une veste ouatée. Dans le même cimetière (après la révolution, il sera rebaptisé Cimetière de la Mémoire le 9 janvier - en l'honneur des victimes du Bloody Sunday enterrées ici), ils ont enterré les prisonniers du bastion Trubetskoï de la forteresse Pierre et Paul et d'autres révolutionnaires morts dans des cachots. Leurs tombes sont inconnues; seul un lieu de sépulture approximatif est indiqué dans la littérature.
Cependant, les échos des pratiques médiévales, dans lesquelles les corps des exécutés et après la mort ont servi à intimider les vivants, sont toujours audibles: en 1878, le Will Ivan Kovalsky du peuple d'Odessa, abattu pour résistance armée pendant sa détention, a été enterré sur un terrain de parade militaire. «Les troupes ont marché sur la tombe avec de la musique», a écrit un journal clandestin de l'époque à propos de ses funérailles.
Mais déjà à la fin du XIXe siècle, les obsèques des prisonniers politiques se sont transformées en de nombreuses manifestations, non seulement dans les grandes villes, mais aussi en Sibérie, où les révolutionnaires ratés ont été exilés en masse. De telles actions devinrent le prototype des «funérailles rouges», un rite qui surviendrait dans les premières années après la révolution: le défunt était vêtu d'une chemise écarlate, et ceux qui venaient lui dire au revoir parlaient à côté du cercueil avec des discours enflammés.
Mort dans le Goulag: le sol gelé
Il n'est pas vrai que le froid et terrible GOULAG ait commencé à plusieurs milliers de kilomètres de Moscou. Les îles de «l'archipel» se trouvaient également dans les limites de l'actuel troisième anneau routier. De petits camps ont été ouverts dans d'anciens monastères de la ville, par exemple sur les collines de Lénine, où le travail pénitentiaire était utilisé sur les chantiers de construction.
Les prisonniers mouraient souvent. Malgré le taux de mortalité officiellement bas (de 0,5% à 20% pendant les années de guerre), il y a eu un ordre de grandeur de plus de morts, comme en témoignent les souvenirs d'anciens condamnés et leurs journaux, dans lesquels une grande attention est accordée à la lutte pour la survie - les problèmes quotidiens auxquels sont confrontés un prisonnier - et ce n'est qu'en passant qu'on raconte comment ils sont morts. Il y a eu tellement de morts que c'est devenu banal.
En lisant les journaux que nous avons trouvés dans les archives du centre commémoratif, vous comprenez: les funérailles au Goulag étaient considérées comme une décharge. Le défunt était complètement déshabillé à la morgue, une étiquette avec le numéro du prisonnier était attachée au cadavre, le nom de famille n'était pas indiqué. «Le gardien de service a vérifié la direction pour transporter le cadavre dans la zone avec les documents d'accompagnement. Puis il prenait un lourd marteau sur un long manche en bois et frappait avec force le défunt sur la tête avec les mots: "C'est le dernier sceau sur votre front, de sorte que personne en vie ne soit sorti de la zone." (Fonds HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Le cadavre a été perçu comme un problème inutile pour l'administration du camp. Son élimination nécessite des ressources en main-d'œuvre, qui sont constamment en pénurie. Le cadavre présente un danger de maladies infectieuses. Le cadavre ne fonctionne pas et ne répond pas à la norme. «Dans les conditions du pergélisol, il fallait de l'ammonal pour les enterrements pour faire sauter le sol des fosses. L'administration de la mine n'a pas donné d'ammonal, invoquant le fait que l'ammonal était nécessaire à des fins de production.
Pas pour les enterrements. Mais l'administration du camp a protesté, exigeant une munition pour l'enterrement. En conséquence, il a été donné, mais très peu du tout. Pour cette raison et en raison de la négligence de l'équipe funéraire, les fosses funéraires étaient très petites. Et au printemps, une terrible image a émergé: en de nombreux endroits, les bras et les jambes sortaient de sous la neige et la terre … ». (Fondation HRC Memorial, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Il n'y avait pas de cercueils, les prisonniers étaient enterrés dans des sacs ou simplement nus, empilant les corps les uns sur les autres. Le linge a été enlevé sans faute - après le lavage, il a été transféré à un nouveau prisonnier. Les tombes étaient peu profondes.
L'un des anciens prisonniers a rappelé comment les cadavres d'un prisonnier étaient disposés en rang à l'endroit où la nouvelle route était censée passer. Puis le bulldozer a nivelé le sol et en même temps enterré les corps des morts. Les cadavres ont été flottés dans l'eau, enterrés dans la neige, enterrés dans les anciennes adits, et des nécropoles entières ont été érigées comme le Kommunarka près de Moscou.
Mort au printemps: dégel politique et funérailles en prison après 1953
Les changements politiques qui ont suivi la mort de Staline et la condamnation du «culte de la personnalité» ont également affecté les conditions de détention. En trois ans, plusieurs millions de personnes ont été libérées, jusqu'à 75% des prisonniers ont reçu une amnistie. En 1956, moins d'un million de personnes étaient toujours en prison.
Les prisonniers reçurent la mort de Staline avec enthousiasme; de grandes attentes lui étaient associées. Mais tout le monde n'a pas été libéré. Les commissions chargées de l'examen des affaires n'étaient pas pressées; des soulèvements ont éclaté dans certains camps, qui ont été rapidement réprimés. Les prisonniers tués lors des émeutes ont été enterrés dans des fosses communes creusées par des bulldozers. Ainsi, les prisonniers de Norilsk, qui avaient déclenché un soulèvement de camp à l'été 1953, furent enterrés au pied du mont Schmidt. Il y en avait 500.
À l'époque de Nikita Khrouchtchev et de Leonid Brejnev, l'attitude envers le corps du prisonnier est devenue beaucoup plus humaine. Les camps éloignés du GOULAG ont été dissous et les colonies les ont remplacés. Les morts ont commencé à être remis pour être enterrés à des parents ou enterrés dans des cimetières voisins, dans des endroits spécialement désignés. Des cercueils apparurent; comme condition préalable, l'enregistrement du défunt a été introduit avec l'indication du lieu d'inhumation. Les morts ont retrouvé leurs tombes.
Dans la Russie post-soviétique, les proches du défunt dans les lieux d'emprisonnement sont tenus de notifier son décès dans les 24 heures. Pendant ce temps, le corps doit être préparé pour la livraison et le transport. Si les proches refusent le corps, ou si l'ancien détenu n'en avait pas, il est enterré aux frais de la FSIN «dans un endroit spécialement désigné» du cimetière. L'apparence de la tombe et les vêtements de sépulture du prisonnier sont régis par des documents départementaux; une plaque est installée sur le lieu de sépulture, à partir de laquelle vous pouvez savoir qui est enterré ici. Le numéro de la tombe est inscrit dans le fichier d'archive du condamné.
