LE "DISPOSITIF D'EXAMEN DU LARYNX" A-T-IL ÉTÉ SIGNÉ PAR LES ANCIENS ÉGYPTIENS?
Le soi-disant «rituel d'ouverture de la bouche» faisait partie intégrante des anciens rituels funéraires égyptiens. Selon le témoignage du "Livre égyptien des morts", la bouche du défunt n'a été ouverte que le soixante-dixième jour après l'embaumement. Bien sûr, à l'époque de l'Empire du Milieu, ce n'était déjà qu'un rituel. Lors de son exécution, un instrument spécial a été inséré dans la bouche de la momie et le prêtre a prononcé des sorts spéciaux.
En général, il existe un certain nombre de preuves que dans les temps anciens, la bouche était en fait ouverte, pour laquelle un «étaleur en bronze» ou «une spatule en bronze» était utilisé. Comme l'a noté Andreas Oklitz (Berlin), cette «incisive» est remarquablement similaire à l'instrument métallique qui est encore utilisé aujourd'hui dans les soins d'urgence pour l'introduction d'un tube de respiration artificielle. Cet instrument s'appelle un laryngoscope. Il a été inventé par Magill, Macintosh et autres en 1929. Grâce au laryngoscope, une personne qui a perdu connaissance peut être ramenée à la vie en libérant les voies respiratoires même si la victime respire à peine.
Le soi-disant "papyrus de Hunefer" de l'enterrement n ° 290 à Thèbes représente une scène représentant le rituel d'ouverture de la bouche d'une momie.
Le prêtre tient «l'épandeur en bronze» dans sa main droite, et sur la table d'appoint, une poignée est visible, déviée deux fois à un angle de 90 °, c'est-à-dire qu'elle est en fait parallèle à la spatule elle-même. Comme Oklitz l'a correctement identifié, ces instruments ne correspondent pas à une spatule laryngée moderne (laryngoscope) avec une seule poignée inclinée à 90 °, mais à la conception de Magill du début du XXe siècle. Il nous reste à ajouter que cette conception est partiellement utilisée dans le modèle de 1969.
L'instrument dans la main gauche du prêtre, qui est situé sur la table d'appoint, à droite du "desserrage", peut être un tube respiratoire (un tube d'alimentation en air). Au bout de ce "tube à air" se trouve un dispositif qui pourrait très bien être un cylindre d'injection d'air comprimé. Il n'a pas seulement une forme incurvée, comme les dispositifs d'alimentation en air modernes, mais une forme convexe-concave-convexe. Cette forme était largement utilisée comme tube de fixation. La longueur du tube est 1/5 de la hauteur du prêtre, soit 30-32 cm avec une hauteur de 150-160 cm Le diamètre du tube était d'environ 1/20 de sa longueur, soit 1,5-1,6 cm. C'est un peu trop grand par rapport à le diamètre extérieur des tuyaux modernes est de 1,3 cm. Aucun paramètre technique n'étant donné dans le papyrus de Hunefer, toutes les dimensions sont approximatives.
Le tube respiratoire a été inséré à deux mains. D'une main, le laryngoscope a été inséré dans la bouche du patient, ouvrant l'entrée du larynx, et de l'autre, un tube a été inséré pour fournir de l'air. Le fait que le prêtre tienne le «laryngoscope» dans une main et le tube à air dans l'autre peut être considéré comme l'argument le plus fort en faveur de l'hypothèse d'Oklitz.
À droite du tube à air, une "tige" encore plus fine se trouve sur la table d'appoint. C'est peut-être un pivot d'introduction. Il a été inséré dans un tube plus flexible pour faciliter son insertion dans le larynx, puis retiré.
Il y a deux bombes aérosols au-dessus de "l'épandeur en bronze". Bien que leur fonction en tant que coussin respiratoire, comme on dit, se situe à la surface, car son diamètre extérieur n'est que d'env. 6 cm (et le volume n'est que de 100 millilitres) est trop petit, et de plus, il n'a pas de valve pour la respiration obligatoire. Non, dans ce cas nous parlons d'un "appareil d'examen du larynx", créé en 1988 par D. F. Nunn.
Un tel dispositif avait un volume typique de 50 à 100 millilitres sans valve. Il a été utilisé après l'insertion du tube à air; il a été mis, pressé et relâché. Si le tube respiratoire était correctement aligné avec l'insert, le dispositif était rempli d'air expiré. En cas d'alignement incorrect (mettant la vie en danger!) De ces tubes, l'appareil est resté vide.
Table d'appoint pour rituel d'ouverture de la bouche. Il existe de nombreux "outils en bronze" frappants, conçus pour différentes tailles de bouche et de langue.
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Au-dessus du tube à air et à droite de l'instrument laryngé, un tuyau plus court est représenté, à l'extrémité duquel il n'y a pas de dispositif pour recevoir l'air expiré. C'est peut-être une pipe Wendl. Ces tubes sont utilisés pour aider les patients qui sont inconscients mais qui respirent encore spontanément. Ce tube est inséré par le nez dans le pharynx (c'est-à-dire d'en haut dans le larynx). La longueur du tube Wendl est de 15 à 16 cm, soit environ la moitié de la longueur du tube d'alimentation en air et est tout à fait conforme aux dimensions du tube Wendl moderne.
Sur la photo: laryngoscopes modernes.
À droite du tube Wendl se trouve quelque chose comme une "seringue", qui, cependant, n'a pas d'aiguille ni de buses.
Je tiens à noter que le chat a été délibérément laissé sur la table d'appoint. En raison de son museau au nez retroussé, le chat a apparemment été utilisé comme spécimen d'entraînement pour insérer le tube à air. Même aujourd'hui, malgré une large sélection d'analogues, il est utilisé pour des expériences dans des laboratoires américains. Pour les anciens Egyptiens, un chat momifié pourrait bien être utilisé comme une sorte de modèle expérimental. Les prêtres dissiperaient facilement tous les doutes sur la permission d'utiliser des chats sacrés à cette fin, car le rituel d'ouverture de la bouche était également considéré comme sacré.
Alors que la thèse clé d’Oklitz, assimilant l’ouverture de la bouche à l’insertion d’un tube à air, est une hypothèse audacieuse et nouvelle, des parties ont été proposées plus tôt. L'opinion selon laquelle la médecine et la chirurgie en Égypte à l'époque de l'Ancien Empire (environ 1000 ans avant la création du papyrus Hu-nefer) possédaient des connaissances et des capacités qui se sont par la suite perdues, a été exprimée par Rowling. Il a suggéré que le rituel d'ouverture de la bouche est une reproduction symbolique d'une procédure médicale spécifique (laver la bouche d'un nouveau-né). Les outils indiqués dans la rangée inférieure de la table d'appoint peuvent être des outils pour aider une femme en travail. Pal a prouvé que le rituel d'ouverture de la bouche était exécuté sur au moins certaines des momies. Stetter mentionne la découverte d'un panneau datant de l'Antiquité et d'un panneau similaire datant de l'époque de l'Ancien Empire. Ce panneau représente une trachéotomie (chirurgie pour ouvrir les voies respiratoires à l'intérieur du larynx, au lieu d'insérer un tube dans la bouche décrite ci-dessus).
Si l'hypothèse selon laquelle le rituel d'ouverture de la bouche est un analogue symbolique de l'introduction d'un tube d'alimentation en air s'avère vraie, cela signifiera une véritable révolution dans l'histoire de la médecine dans l'Égypte ancienne. Des discussions approfondies sur ce sujet dans la presse spécialisée consacrée aux problèmes de médecine et d'égyptologie sont nécessaires.