Marie-Madeleine est à juste titre considérée comme le personnage le plus mystérieux du Nouveau Testament. Nous ne savons rien de son enfance, ni de ses parents, ni de ses proches. Nous ne savons rien non plus de sa vie. En tout cas, aucun des quatre évangiles ne peut nous dire comment cette femme a vécu après l'exécution de Jésus-Christ …
Lorsque l'information est rare, elle est conjecturée. Les Pères de l'Église ont également dû spéculer sur cette information lorsque la question s'est posée - faire de la Marie susmentionnée une sainte ou non?
Depuis que Marie-Madeleine a vu pour la première fois le Christ ressuscité, il était difficile de se débarrasser de ce personnage. Et elle a été canonisée, mais … dans des conditions spéciales - en raison des actions et des actes malheureux qu'elle n'a jamais accomplis! Dans la compréhension de l'église, la sainteté de la Madeleine s'exprimait dans le fait qu'elle est passée d'un grand pécheur à une grande femme juste.
Parchemins de Nag Hammadi. L'auteur théologien copte a affirmé que Jésus embrassait souvent Marie de Magdala sur les lèvres et la considérait comme une disciple préférée
Un an et demi mille ans se sont écoulés, et les chercheurs modernes de la vie de Madeleine ont fait exactement le contraire avec elle: ils ont fait de la grande femme juste un grand pécheur et ont annoncé que c'était merveilleux. Qui était vraiment cette femme extraordinaire?
Multiplication d'entité
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Marie apparaît pour la première fois dans le texte de la Bible lorsque Jésus en expulsa sept démons. Après avoir été guérie, la femme a suivi le Sauveur et est devenue l'un de ses admirateurs.
Marie de Magdala était une femme riche, elle couvrait volontiers les dépenses de Jésus. Lorsque Jésus a été capturé et condamné à mort, elle a assisté à l'exécution avec deux autres Marie - la mère du Christ et la sœur de Lazare. Elle a participé à l'enterrement de Jésus et a oint son cadavre avec Mir.
C'est elle qui est venue dans la grotte où Jésus a été enterré et a découvert que son corps avait disparu. Et c'est elle qui a vu le Christ ressuscité pour la première fois et a parlé de lui aux apôtres. Il a également été mentionné qu'elle a visité Rome, où elle a également parlé du Christ.
Rien d'autre ne peut être tiré du Nouveau Testament. Mais en plus des quatre évangiles canoniques, il y en a plusieurs qui ne sont pas reconnus par l'Église, c'est-à-dire non canoniques. Ces Évangiles ont été rejetés par l'Église en raison de leur origine et de leur contenu gnostique (doctrine, hostile au christianisme).
Au cours des premiers siècles, alors que le christianisme n'avait pas encore pris forme en tant que religion mondiale, certains chrétiens partageaient les vues des gnostiques, qui affirmaient la connaissabilité de Dieu et la possibilité d'acquisition par toute personne à l'aide de la connaissance de l'essence divine. Dans les évangiles gnostiques, Marie de Magdala a joué un rôle très important. Elle était considérée comme la disciple bien-aimée et la plus fidèle du Christ. Marie elle-même était l'auteur de l'un des Évangiles - l'Évangile de Marie-Madeleine.
A en juger par ce texte, Marie de Magdala était très intéressée par la transformation posthume de l'âme. Pas étonnant que les Evangiles non canoniques aient affirmé que cette femme était devenue la fondatrice d'une communauté chrétienne philosophique et de sa propre église. Bien sûr, le christianisme officiel a aveuglé ces évangiles comme dangereux et faux. Et il a offert une image complètement différente de Marie de Magdala.
D'étudiant à bpudnitsa
Cela ne valait pas beaucoup de travail pour transformer un étudiant fidèle en un représentant de la première profession ancienne. Il était seulement nécessaire de réunir avec Marie de Magdala toutes les femmes mentionnées, mais non nommées dans le Nouveau Testament.
Le premier candidat à compléter l'image de la Madeleine était une femme qui a lavé le monde et essuyé les jambes du Christ avec ses cheveux. Un autre candidat est la femme qui a huilé les cheveux du Christ. La troisième est la prostituée que Jésus a sauvée de la lapidation et qui l'a suivi. En conséquence, les femmes sans nom se sont facilement transformées en Marie déjà connue de Magdala.
L'image de Marie améliorée est devenue la suivante: avant de marcher avec un visage peint et les cheveux lâches et se livrer à la prostitution, mais Jésus l'a sauvée de la mort, a expulsé les démons d'elle, ce qui devrait être compris comme des vices, et Marie est devenue une compagne vertueuse et fidèle des apôtres. Quelque part dans l'arrière-plan des Évangiles, elle était avec Susanna, John et Salomé. Seule la mère de Jésus, compte tenu de sa complète intégrité et de son inspiration divine, était autorisée à prendre place à côté de Jésus, et même alors seulement parce qu'il était son fils.
Les chrétiens orthodoxes avaient une attitude simple envers les femmes: ce sont toutes des filles d'Eve, qui ont succombé à la tentation du paradis et ont ainsi accablé l'humanité du péché originel. Marie de Magdala a simplement répété le chemin d'Eve, mais dans la direction opposée - elle a été purifiée par sa foi du péché. Et lorsque les chrétiens du cinquième siècle eurent sainte Marie d'Égypte, qui, dans la vie terrestre, s'engagea réellement dans la fornication, mais se repentit, l'image de Magdalène fut achevée. Dis, une prostituée et rien d'autre.
Le baiser qui a offensé les apôtres?
Les siècles ont passé. En 1945, les célèbres rouleaux écrits en copte ont été retrouvés dans le Nag Hammadi égyptien. Ce sont les mêmes textes non reconnus par l'Église qui ont miraculeusement survécu pendant la période de la lutte contre les hérésies. Soudain, il fut révélé que Jésus appelait Marie de Magdala sa disciple bien-aimée et l'embrassait souvent sur les lèvres. Et d'autres disciples étaient très jaloux du Christ et ont même exigé de lui une explication pourquoi il avait choisi cette Marie au détriment des autres. Jésus a répondu à cela de manière allégorique et évasive. Les chercheurs modernes ont immédiatement eu de mauvais soupçons que Jésus n'embrassait pas du tout Marie de Magdala en tant que disciple …
Marie-Madeleine embrasse la croix sur laquelle le Sauveur est crucifié. Elle ne pouvait pas embrasser Jésus de sa vie, mais elle le pouvait après la mort. Dans toutes les peintures et icônes, elle s'inquiète de la mort du Sauveur plus que n'importe lequel des apôtres.
Les chercheurs ont rapidement remarqué que Jésus n'embrassait pas seulement Marie, mais souvent sur les lèvres. La particularité de ces baisers au XXe siècle était claire comme le jour. Il y avait deux options pour lesquelles Jésus embrassait Marie sur les lèvres - soit il vivait avec son disciple dans le péché, soit il était simplement marié avec elle.
La relation pécheresse a en quelque sorte dénigré le nom de Jésus. Eh bien, le fait que Jésus ait eu une femme ne contredit pas les lois juives d'alors, au contraire - un homme à l'âge de Jésus devait simplement avoir une femme! Mais si au sixième siècle il était possible de faire de la Madeleine une prostituée basée sur le texte, alors au vingtième siècle il n'était plus possible de transformer Jésus en homme marié. Plus d'une génération de théologiens a réussi à travailler sur la pureté et la pureté de son image! Il ne pouvait donc pas avoir de femme, car ce n'était pas censé le faire. Et lorsqu'on leur a demandé pourquoi Jésus embrassait Marie-Madeleine sur les lèvres, ils ont commencé à répondre avec une logique mortelle: parce qu'au premier siècle chez les chrétiens, il était d'usage de s'embrasser sur les lèvres. Mais l'essence de la question échappait encore à ceux qui répondaient: pourquoi alors Jésus a-t-il fait cela si souvent que les autres disciples étaient offensés et scandalisés?
Mère des héritiers de Jésus
Et puis il y a eu une révélation des historiens et archéologues britanniques Bigent, Leigh et Lincoln "Le Mystère Sacré", où Magdalene a été déclarée non seulement la compagne, disciple et épouse de Jésus-Christ, mais aussi la mère de ses enfants.
En général, il n'y a rien d'étonnant à l'existence d'enfants pour un homme marié. Si, bien sûr, pas le nom de cet homme. Mais au début de l'époque chrétienne, de telles versions existaient heureusement. Disons que certaines caractéristiques de l'ère chevaleresque sont à blâmer pour cela. Même le nom de Marie-Madeleine a été déchiffré comme "Marie de la ville de Magdal-El", qui à son tour a été simplement traduit par "Marie de la ville avec des tours". Les images de Marie de Magdala étaient aisément complétées par une tourelle en arrière-plan.
À cette époque remarquable, des textes apocryphes (hagiographiques) sont apparus qui décrivaient la vie de Madeleine comme suit. Elle était l'épouse spirituelle de Jésus et, à travers l'Immaculée Conception, a engendré de lui un fils, Joseph le plus doux. Ce bébé est devenu l'ancêtre de la maison royale des Mérovingiens. Pour sauver l'enfant, Madeleine a dû fuir à Marseille. Mais bientôt sa vie terrestre s'est terminée et Jésus l'a emmenée au ciel dans la chambre nuptiale.
Il y a une autre légende. Selon elle, Magdalene a eu deux enfants - un garçon et une fille: Joseph et Sophia. Madeleine a vécu jusqu'à un âge avancé et a été enterrée dans le sud de la France.
Bien que Madeleine ne soit mentionnée que 13 fois dans le Nouveau Testament, après la déclaration de sa sainte, des reliques saintes de Madeleine sont également apparues. Des os, des cheveux, des éclats de cercueil et même du sang. Pour les reliques de la Madeleine, il y a eu une lutte désespérée, et au XIe siècle, il y a même eu une période que les historiens appellent «la fermentation de la Madeleine»! Marie-Madeleine était vénérée non seulement par les hérétiques albigeois, mais aussi par les Templiers. Pas étonnant que le chevalier Baphomet personnifiait la «petite Madeleine» Sophia, c'est-à-dire la Sagesse. Mais déjà à la Renaissance, l'image de la Madeleine pénitente est devenue l'image préférée des artistes. Quelle est l'heure, telles sont les images et les reliques.
Nikolay KOTOMKIN
"Mystères de l'histoire" novembre 2012
